Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

eine reine Lufft einem/ der lange zu leben wünschet/ seinen Wunsch allein
vergnügen/ und ihn zu Eis-grauen Tagen spahren; wenn er alles/ ohn
Unterscheid/ und Masse/ hinein schluckte/ was seinen Mund gelüstet?
Wer/ an einem wol belüfftetem Ort seinen Aufenthalt hat/ und dabey
ordentliche Mahlzeiten/ ohn Uberfluß und Schleckerey/ hält; der kan sein
Leben strecken. Doch ist es besser eines/ denn keines/ von Beyden/ nem-
lich weder mässig/ noch in guter Lufft/ leben: denn welchem so wol dieses/
als jenes/ mangelt; der darff ihm keine Rechnung/ auf ein Silber-weis-
ses Haupt/ machen. Unterdessen bleibt der alten Weisen Ausspruch/ in
seiner Würde: Jn allen Landen/ und unter allem Himmel (oder
Lufft) giebt es hoch-bealterte Menschen/ die sich gebührender
Leibs-Ubungen/ und solcher Nahrung/ so zur Gesundheit taug-
lich/ gebrauchet haben. Stelle einen pythagorischen Menschen/ mitten
unter die wollüstige Sybariten; bannisire einen Senecam/ nach der Jn-
sel Corsica: es wird weder dieser die Fehler der Lufft/ und deß Orts/ empfin-
den; noch jener/ von der sybaritischen Vollbrätigkeit/ ihm einige Unpäß-
lichkeit zuziehen. Als zu Athen/ die Pest hefftig grassirte; verwahrte und
sparte sich Socrates/ durch sein sparsames Essen/ beym Leben. Von
Ludovi[c]i
Cornarii
Mässigkeit
eine Nähre-
rin seines
Lebens.dem Venetianischen Edelmann/ Ludovico Cornario/ der zu unsren Zei-
ten noch gelebt/ erzehlet unser viel-gepriesener Salmasius/ derselbe sey/
um das viertzigste Jahr seines Lebens/ so baufällig und allem Ansehn nach/
Sarck-mässig gewesen/ daß man ihm wenig Zeit mehr gegeben; habe
doch gleichwol/ vermittest seiner ordentlichen Masse in Essen und Trin-
cken/ die er allezeit/ nach dem Gewigte/ gar genau beobachtet/ es dahin
gebracht/ daß er alle seine Medicos begraben/ und sein Leben/ über das
achtzigste Jahr/ aufgehalten. Eine solche Lebens-[N]ährerin/ ein solches
Gold-Pulver/ ein solcher edler Weisen-Stein/ ein so guter Eckstein
unserer Gesundheit/ ist die liebe Mässigkeit! Das! das ist die rechte Kunst
der Lebens-Erhaltung/ wodurch ein Jeder ein Schmied seines Lebens
kan genannt werden.

Forell. Hie muß ich aber doch gleichwol erinnern/ daß die Lebens-
Schnur nicht allemal weder an der Schüssel/ noch an dem Becher gebun-
den sey/ noch allemal in der Lufft schwebe. Jch gedencke etlicher fürneh-
men Häupter/ denen das Haupt nicht mehr wehe thut: welche/ ob dem
Hof-Recht/ gar streng gehalten/ auch sich selbsten zum Spiegel der
Mässigkeit fürgestellet/ in dem sie gemeinlich/ nicht eine/ sondern viel Ge-
sundheiten/ mit Massen/ getruncken; und dennoch so spät in ihr Ruh-
Gewelbe hinab gefahren/ daß/ unter den aller ordentlichst-lebenden
Printzen/ wenig ein so ehrlich-hohes Alter erlebt haben. Zu dem halte

ich

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

eine reine Lufft einem/ der lange zu leben wuͤnſchet/ ſeinen Wunſch allein
vergnuͤgen/ und ihn zu Eis-grauen Tagen ſpahren; wenn er alles/ ohn
Unterſcheid/ und Maſſe/ hinein ſchluckte/ was ſeinen Mund geluͤſtet?
Wer/ an einem wol beluͤfftetem Ort ſeinen Aufenthalt hat/ und dabey
ordentliche Mahlzeiten/ ohn Uberfluß und Schleckerey/ haͤlt; der kan ſein
Leben ſtrecken. Doch iſt es beſſer eines/ denn keines/ von Beyden/ nem-
lich weder maͤſſig/ noch in guter Lufft/ leben: denn welchem ſo wol dieſes/
als jenes/ mangelt; der darff ihm keine Rechnung/ auf ein Silber-weiſ-
ſes Haupt/ machen. Unterdeſſen bleibt der alten Weiſen Ausſpruch/ in
ſeiner Wuͤrde: Jn allen Landen/ und unter allem Himmel (oder
Lufft) giebt es hoch-bealterte Menſchen/ die ſich gebuͤhrender
Leibs-Ubungen/ und ſolcher Nahrung/ ſo zur Geſundheit taug-
lich/ gebrauchet haben. Stelle einen pythagoriſchen Menſchen/ mitten
unter die wolluͤſtige Sybariten; banniſire einen Senecam/ nach der Jn-
ſel Corſica: es wird weder dieſer die Fehler der Lufft/ und deß Orts/ empfin-
den; noch jener/ von der ſybaritiſchen Vollbraͤtigkeit/ ihm einige Unpaͤß-
lichkeit zuziehen. Als zu Athen/ die Peſt hefftig graſſirte; verwahrte und
ſparte ſich Socrates/ durch ſein ſparſames Eſſen/ beym Leben. Von
Ludovi[c]i
Cornarii
Maͤſſigkeit
eine Naͤhre-
rin ſeines
Lebens.dem Venetianiſchen Edelmann/ Ludovico Cornario/ der zu unſren Zei-
ten noch gelebt/ erzehlet unſer viel-geprieſener Salmaſius/ derſelbe ſey/
um das viertzigſte Jahr ſeines Lebens/ ſo baufaͤllig und allem Anſehn nach/
Sarck-maͤſſig geweſen/ daß man ihm wenig Zeit mehr gegeben; habe
doch gleichwol/ vermitteſt ſeiner ordentlichen Maſſe in Eſſen und Trin-
cken/ die er allezeit/ nach dem Gewigte/ gar genau beobachtet/ es dahin
gebracht/ daß er alle ſeine Medicos begraben/ und ſein Leben/ uͤber das
achtzigſte Jahr/ aufgehalten. Eine ſolche Lebens-[N]aͤhrerin/ ein ſolches
Gold-Pulver/ ein ſolcher edler Weiſen-Stein/ ein ſo guter Eckſtein
unſerer Geſundheit/ iſt die liebe Maͤſſigkeit! Das! das iſt die rechte Kunſt
der Lebens-Erhaltung/ wodurch ein Jeder ein Schmied ſeines Lebens
kan genannt werden.

Forell. Hie muß ich aber doch gleichwol erinnern/ daß die Lebens-
Schnur nicht allemal weder an der Schuͤſſel/ noch an dem Becher gebun-
den ſey/ noch allemal in der Lufft ſchwebe. Jch gedencke etlicher fuͤrneh-
men Haͤupter/ denen das Haupt nicht mehr wehe thut: welche/ ob dem
Hof-Recht/ gar ſtreng gehalten/ auch ſich ſelbſten zum Spiegel der
Maͤſſigkeit fuͤrgeſtellet/ in dem ſie gemeinlich/ nicht eine/ ſondern viel Ge-
ſundheiten/ mit Maſſen/ getruncken; und dennoch ſo ſpaͤt in ihr Ruh-
Gewelbe hinab gefahren/ daß/ unter den aller ordentlichſt-lebenden
Printzen/ wenig ein ſo ehrlich-hohes Alter erlebt haben. Zu dem halte

ich

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[272/0306] Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den eine reine Lufft einem/ der lange zu leben wuͤnſchet/ ſeinen Wunſch allein vergnuͤgen/ und ihn zu Eis-grauen Tagen ſpahren; wenn er alles/ ohn Unterſcheid/ und Maſſe/ hinein ſchluckte/ was ſeinen Mund geluͤſtet? Wer/ an einem wol beluͤfftetem Ort ſeinen Aufenthalt hat/ und dabey ordentliche Mahlzeiten/ ohn Uberfluß und Schleckerey/ haͤlt; der kan ſein Leben ſtrecken. Doch iſt es beſſer eines/ denn keines/ von Beyden/ nem- lich weder maͤſſig/ noch in guter Lufft/ leben: denn welchem ſo wol dieſes/ als jenes/ mangelt; der darff ihm keine Rechnung/ auf ein Silber-weiſ- ſes Haupt/ machen. Unterdeſſen bleibt der alten Weiſen Ausſpruch/ in ſeiner Wuͤrde: Jn allen Landen/ und unter allem Himmel (oder Lufft) giebt es hoch-bealterte Menſchen/ die ſich gebuͤhrender Leibs-Ubungen/ und ſolcher Nahrung/ ſo zur Geſundheit taug- lich/ gebrauchet haben. Stelle einen pythagoriſchen Menſchen/ mitten unter die wolluͤſtige Sybariten; banniſire einen Senecam/ nach der Jn- ſel Corſica: es wird weder dieſer die Fehler der Lufft/ und deß Orts/ empfin- den; noch jener/ von der ſybaritiſchen Vollbraͤtigkeit/ ihm einige Unpaͤß- lichkeit zuziehen. Als zu Athen/ die Peſt hefftig graſſirte; verwahrte und ſparte ſich Socrates/ durch ſein ſparſames Eſſen/ beym Leben. Von dem Venetianiſchen Edelmann/ Ludovico Cornario/ der zu unſren Zei- ten noch gelebt/ erzehlet unſer viel-geprieſener Salmaſius/ derſelbe ſey/ um das viertzigſte Jahr ſeines Lebens/ ſo baufaͤllig und allem Anſehn nach/ Sarck-maͤſſig geweſen/ daß man ihm wenig Zeit mehr gegeben; habe doch gleichwol/ vermitteſt ſeiner ordentlichen Maſſe in Eſſen und Trin- cken/ die er allezeit/ nach dem Gewigte/ gar genau beobachtet/ es dahin gebracht/ daß er alle ſeine Medicos begraben/ und ſein Leben/ uͤber das achtzigſte Jahr/ aufgehalten. Eine ſolche Lebens-Naͤhrerin/ ein ſolches Gold-Pulver/ ein ſolcher edler Weiſen-Stein/ ein ſo guter Eckſtein unſerer Geſundheit/ iſt die liebe Maͤſſigkeit! Das! das iſt die rechte Kunſt der Lebens-Erhaltung/ wodurch ein Jeder ein Schmied ſeines Lebens kan genannt werden. Ludovici Cornarii Maͤſſigkeit eine Naͤhre- rin ſeines Lebens. Forell. Hie muß ich aber doch gleichwol erinnern/ daß die Lebens- Schnur nicht allemal weder an der Schuͤſſel/ noch an dem Becher gebun- den ſey/ noch allemal in der Lufft ſchwebe. Jch gedencke etlicher fuͤrneh- men Haͤupter/ denen das Haupt nicht mehr wehe thut: welche/ ob dem Hof-Recht/ gar ſtreng gehalten/ auch ſich ſelbſten zum Spiegel der Maͤſſigkeit fuͤrgeſtellet/ in dem ſie gemeinlich/ nicht eine/ ſondern viel Ge- ſundheiten/ mit Maſſen/ getruncken; und dennoch ſo ſpaͤt in ihr Ruh- Gewelbe hinab gefahren/ daß/ unter den aller ordentlichſt-lebenden Printzen/ wenig ein ſo ehrlich-hohes Alter erlebt haben. Zu dem halte ich

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 272. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/306>, abgerufen am 10.05.2024.

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