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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.
zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu selbiger Zeit die Sterne/
durch ihre eigene und gegen-sätzige Bewegungen/ fortgerückt/ von Abend
nach Morgen zu/ oder anders.

Der Herr Adlerhaupt aber wird uns nichts destoweniger Aristo-
telis Aussage/ von der himmlischen Bewegung/ unbeschwert erklären.

Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/Aristoteles
hielt den
Himmel
für einen
Gott.
und zwar eine viel fürtrefflichere/ als uns Menschen; schätzten also/ ver-
möge dieses Wahns/ denselben für einen Gott. Was die Conimbri-
censes, und Thomisten/ zur Entschuldigung/ dawider einwenden; das
hat schlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander
Aphrodisaeus/ nebst andren unpartheyischen Auslegern/ mehr Gehörs.
Denn/ beym Aristotele/ ist das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt;
und Gottes leben/ so viel als allezeit wissen/ verstehen/ erkennen (in-
telligere.) Wir Menschen wissen oder verstehen nicht immerdar; sondern
nur etliche Jahre lang: und in selbiger Zeit/ darinn wir leben/ ist unsere
Erkenntniß nicht stetswährend; sondern unterbrochen. Die Aristotelische
Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verstehen und
erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthümliches Stück göttlicher
Natur ist. Hieraus können die Herren unschwer ermessen/ auf was für einem
Grunde sich die Peripatetische Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch
achteten Er/ und seine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmlische
Verständnissen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/
welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten sie von geringerem Verstande/
als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert würde: und alle
Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll-
kommenheit/ weder der jenige/ so den öbersten Kreis bewegte. Ange-Der Erste
Beweger
deß Him-
mels.
merckt der/ welcher der erste Beweger heist/ beym Aristoteli/ die höch-
ste Verstand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen
der gantzen Welt ist: die übrige Beweger aber seynd/ nach der Ordnung/
gedisponirt/ als wie sich der Untere zu dem Oberen schicken muß: und
gleichwie sie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreise/ sich als
würckende Agenten erzeigen: also empfahen sie hingegen/ von dem Ober-
sten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß sonst/ in weit-
läufftigerm Verstande/ Aristoteles/ durch den Ersten Beweger/ auch
wol alle Himmels-Beweger/ verstehe; also/ daß er/ solcher Gestalt/ den
höchsten Gott/ und die sieben Jntelligentzien/ als geringere dienstbare
Götter/ zugleich begreifft/ und diese acht Jntelligentien/ ingesamt oder
miteinander/ primum motorem, den Ersten oder fürnehmsten Bewe-
ger; insonderheit aber/ und fürnemlich/ die öberste oder erste Jntelligentz/

also

vom Himmel.
zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu ſelbiger Zeit die Sterne/
durch ihre eigene und gegen-ſaͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend
nach Morgen zu/ oder anders.

Der Herꝛ Adlerhaupt aber wird uns nichts deſtoweniger Ariſto-
telis Ausſage/ von der himmliſchen Bewegung/ unbeſchwert erklaͤren.

Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/Ariſtoteles
hielt den
Himmel
fuͤr einen
Gott.
und zwar eine viel fuͤrtrefflichere/ als uns Menſchen; ſchaͤtzten alſo/ ver-
moͤge dieſes Wahns/ denſelben fuͤr einen Gott. Was die Conimbri-
cenſes, und Thomiſten/ zur Entſchuldigung/ dawider einwenden; das
hat ſchlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander
Aphrodiſæus/ nebſt andren unpartheyiſchen Auslegern/ mehr Gehoͤrs.
Denn/ beym Ariſtotele/ iſt das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt;
und Gottes leben/ ſo viel als allezeit wiſſen/ verſtehen/ erkennen (in-
telligere.) Wir Menſchen wiſſen oder verſtehen nicht immerdar; ſondern
nur etliche Jahre lang: und in ſelbiger Zeit/ darinn wir leben/ iſt unſere
Erkenntniß nicht ſtetswaͤhrend; ſondern unterbrochen. Die Ariſtoteliſche
Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verſtehen und
erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthuͤmliches Stuͤck goͤttlicher
Natur iſt. Hieraus koͤñen die Herren unſchwer ermeſſen/ auf was fuͤr einem
Grunde ſich die Peripatetiſche Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch
achteten Er/ und ſeine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmliſche
Verſtaͤndniſſen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/
welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten ſie von geringerem Verſtande/
als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert wuͤrde: und alle
Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll-
kommenheit/ weder der jenige/ ſo den oͤberſten Kreis bewegte. Ange-Der Erſte
Beweger
deß Him-
mels.
merckt der/ welcher der erſte Beweger heiſt/ beym Ariſtoteli/ die hoͤch-
ſte Verſtand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen
der gantzen Welt iſt: die uͤbrige Beweger aber ſeynd/ nach der Ordnung/
gedisponirt/ als wie ſich der Untere zu dem Oberen ſchicken muß: und
gleichwie ſie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreiſe/ ſich als
wuͤrckende Agenten erzeigen: alſo empfahen ſie hingegen/ von dem Ober-
ſten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß ſonſt/ in weit-
laͤufftigerm Verſtande/ Ariſtoteles/ durch den Erſten Beweger/ auch
wol alle Himmels-Beweger/ verſtehe; alſo/ daß er/ ſolcher Geſtalt/ den
hoͤchſten Gott/ und die ſieben Jntelligentzien/ als geringere dienſtbare
Goͤtter/ zugleich begreifft/ und dieſe acht Jntelligentien/ ingeſamt oder
miteinander/ primum motorem, den Erſten oder fuͤrnehmſten Bewe-
ger; inſonderheit aber/ und fuͤrnemlich/ die oͤberſte oder erſte Jntelligentz/

alſo
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[231/0265] vom Himmel. zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu ſelbiger Zeit die Sterne/ durch ihre eigene und gegen-ſaͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend nach Morgen zu/ oder anders. Der Herꝛ Adlerhaupt aber wird uns nichts deſtoweniger Ariſto- telis Ausſage/ von der himmliſchen Bewegung/ unbeſchwert erklaͤren. Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/ und zwar eine viel fuͤrtrefflichere/ als uns Menſchen; ſchaͤtzten alſo/ ver- moͤge dieſes Wahns/ denſelben fuͤr einen Gott. Was die Conimbri- cenſes, und Thomiſten/ zur Entſchuldigung/ dawider einwenden; das hat ſchlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander Aphrodiſæus/ nebſt andren unpartheyiſchen Auslegern/ mehr Gehoͤrs. Denn/ beym Ariſtotele/ iſt das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt; und Gottes leben/ ſo viel als allezeit wiſſen/ verſtehen/ erkennen (in- telligere.) Wir Menſchen wiſſen oder verſtehen nicht immerdar; ſondern nur etliche Jahre lang: und in ſelbiger Zeit/ darinn wir leben/ iſt unſere Erkenntniß nicht ſtetswaͤhrend; ſondern unterbrochen. Die Ariſtoteliſche Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verſtehen und erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthuͤmliches Stuͤck goͤttlicher Natur iſt. Hieraus koͤñen die Herren unſchwer ermeſſen/ auf was fuͤr einem Grunde ſich die Peripatetiſche Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch achteten Er/ und ſeine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmliſche Verſtaͤndniſſen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/ welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten ſie von geringerem Verſtande/ als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert wuͤrde: und alle Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll- kommenheit/ weder der jenige/ ſo den oͤberſten Kreis bewegte. Ange- merckt der/ welcher der erſte Beweger heiſt/ beym Ariſtoteli/ die hoͤch- ſte Verſtand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen der gantzen Welt iſt: die uͤbrige Beweger aber ſeynd/ nach der Ordnung/ gedisponirt/ als wie ſich der Untere zu dem Oberen ſchicken muß: und gleichwie ſie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreiſe/ ſich als wuͤrckende Agenten erzeigen: alſo empfahen ſie hingegen/ von dem Ober- ſten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß ſonſt/ in weit- laͤufftigerm Verſtande/ Ariſtoteles/ durch den Erſten Beweger/ auch wol alle Himmels-Beweger/ verſtehe; alſo/ daß er/ ſolcher Geſtalt/ den hoͤchſten Gott/ und die ſieben Jntelligentzien/ als geringere dienſtbare Goͤtter/ zugleich begreifft/ und dieſe acht Jntelligentien/ ingeſamt oder miteinander/ primum motorem, den Erſten oder fuͤrnehmſten Bewe- ger; inſonderheit aber/ und fuͤrnemlich/ die oͤberſte oder erſte Jntelligentz/ alſo Ariſtoteles hielt den Himmel fuͤr einen Gott. Der Erſte Beweger deß Him- mels.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/265>, abgerufen am 22.12.2024.