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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
Körpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii über
und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son-
nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ für starcken Beweis
geben.

Jst demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derselbe/ in
Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in so viel Himmel/ sich un-
terscheiden läst/ als Gegenden sind/ darinn sich die Planeten und Sterne
befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn solchem Verstande/
nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/
und der Fixsterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn besagte Gestirne
begriffen sind. Und wiewol die Fixsterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle
gleich/ sondern etliche viel höher/ oder tieffer/ sitzen/ denn andre: nennet
mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/
und das Erste Bewegbare: gleichwie die Planeten secunda Mobilia die
Andre Bewegbarkeiren/ werden genannt. Wiewol sonst in rechter
natürlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ sondern
nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament ist.

Schönwald. So will denn mein Herr den Himmel/ wie ich spüh-
re/ für unbeweglich erkennen.

Dreyfache
Bewegung
deß Him-
mels nach
dem Ptole-
maeischen
Grundsatze.Goldstern. Nach vorangedeuteten Ptolemaeischen und Alphon-
sinischen Grund-Sätzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung:
1. der Motus diurnus, oder die Tags-Bewegung: 2. die selbsteigene
(Motus proprius) 3. Die Hin- und wieder bewegung (Motus trepida-
tionis) so gegen den Welt-Angel gehet. Es ist aber vonnöthen/ einen
Unterscheid zu halten zwischen dem Himmel für sich selbsten/ und dem ge-
stirnten Himmel; oder zwischen dem Himmel und dem himmlischen Gestirn.
Daß die Sterne bewegt werden/ daran ist kein Zweifel; sondern gantz gewiß/
daß solche gläntzende Himmels-Körper/ durch den Lufft-artigen zarten
Himmel nicht anders postiren/ als wie die Vögel in der Lufft/ die Fische im
Wasser; oder vielmehr so schnell (ja ungleich schneller) durch hin schiessen/
als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him-
mel selbsten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß fest gestel-
let/ er bewege sich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er
Stückweise bewegt und für sich gestossen wird/ von den Sternen/ die an
demselben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf solche Art/ wie die
Lufft/ von den herumfliegenden Vögeln durchschnitten/ fortgetrieben/
Der Him-
mel ist un-
beweglich.und nach gewissen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die-
ser Gestalt/ keine Bewegungen hat: setzt man doch/ besserer Bedeutung
und Unterrichts wegen/ er werde/ mit samt den Sternen/ täglich immer-

zu

Der zehende Discurs/
Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤber
und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son-
nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr ſtarcken Beweis
geben.

Jſt demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derſelbe/ in
Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in ſo viel Himmel/ ſich un-
terſcheiden laͤſt/ als Gegenden ſind/ darinn ſich die Planeten und Sterne
befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn ſolchem Verſtande/
nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/
und der Fixſterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn beſagte Geſtirne
begriffen ſind. Und wiewol die Fixſterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle
gleich/ ſondern etliche viel hoͤher/ oder tieffer/ ſitzen/ denn andre: nennet
mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/
und das Erſte Bewegbare: gleichwie die Planeten ſecunda Mobilia die
Andre Bewegbarkeiren/ werden genannt. Wiewol ſonſt in rechter
natuͤrlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ ſondern
nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament iſt.

Schoͤnwald. So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich ſpuͤh-
re/ fuͤr unbeweglich erkennen.

Dreyfache
Bewegung
deß Him-
mels nach
dem Ptole-
mæiſchen
Grundſatze.Goldſtern. Nach vorangedeuteten Ptolemæiſchen und Alphon-
ſiniſchen Grund-Saͤtzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung:
1. der Motus diurnus, oder die Tags-Bewegung: 2. die ſelbſteigene
(Motus proprius) 3. Die Hin- und wieder bewegung (Motus trepida-
tionis) ſo gegen den Welt-Angel gehet. Es iſt aber vonnoͤthen/ einen
Unterſcheid zu halten zwiſchen dem Himmel fuͤr ſich ſelbſten/ und dem ge-
ſtirnten Himmel; oder zwiſchen dem Himmel uñ dem himmliſchen Geſtirn.
Daß die Steꝛne bewegt werdẽ/ daran iſt kein Zweifel; ſondeꝛn gantz gewiß/
daß ſolche glaͤntzende Himmels-Koͤrper/ durch den Lufft-artigen zarten
Himmel nicht anders poſtiren/ als wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fiſche im
Waſſer; oder vielmehr ſo ſchnell (ja ungleich ſchneller) durch hin ſchieſſen/
als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him-
mel ſelbſten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß feſt geſtel-
let/ er bewege ſich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er
Stuͤckweiſe bewegt und fuͤr ſich geſtoſſen wird/ von den Sternen/ die an
demſelben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf ſolche Art/ wie die
Lufft/ von den herumfliegenden Voͤgeln durchſchnitten/ fortgetrieben/
Der Him-
mel iſt un-
beweglich.und nach gewiſſen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die-
ſer Geſtalt/ keine Bewegungen hat: ſetzt man doch/ beſſerer Bedeutung
und Unterrichts wegen/ er werde/ mit ſamt den Sternen/ taͤglich immer-

zu
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[230/0264] Der zehende Discurs/ Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤber und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son- nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr ſtarcken Beweis geben. Jſt demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derſelbe/ in Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in ſo viel Himmel/ ſich un- terſcheiden laͤſt/ als Gegenden ſind/ darinn ſich die Planeten und Sterne befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn ſolchem Verſtande/ nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/ und der Fixſterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn beſagte Geſtirne begriffen ſind. Und wiewol die Fixſterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle gleich/ ſondern etliche viel hoͤher/ oder tieffer/ ſitzen/ denn andre: nennet mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/ und das Erſte Bewegbare: gleichwie die Planeten ſecunda Mobilia die Andre Bewegbarkeiren/ werden genannt. Wiewol ſonſt in rechter natuͤrlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ ſondern nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament iſt. Schoͤnwald. So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich ſpuͤh- re/ fuͤr unbeweglich erkennen. Goldſtern. Nach vorangedeuteten Ptolemæiſchen und Alphon- ſiniſchen Grund-Saͤtzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung: 1. der Motus diurnus, oder die Tags-Bewegung: 2. die ſelbſteigene (Motus proprius) 3. Die Hin- und wieder bewegung (Motus trepida- tionis) ſo gegen den Welt-Angel gehet. Es iſt aber vonnoͤthen/ einen Unterſcheid zu halten zwiſchen dem Himmel fuͤr ſich ſelbſten/ und dem ge- ſtirnten Himmel; oder zwiſchen dem Himmel uñ dem himmliſchen Geſtirn. Daß die Steꝛne bewegt werdẽ/ daran iſt kein Zweifel; ſondeꝛn gantz gewiß/ daß ſolche glaͤntzende Himmels-Koͤrper/ durch den Lufft-artigen zarten Himmel nicht anders poſtiren/ als wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fiſche im Waſſer; oder vielmehr ſo ſchnell (ja ungleich ſchneller) durch hin ſchieſſen/ als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him- mel ſelbſten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß feſt geſtel- let/ er bewege ſich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er Stuͤckweiſe bewegt und fuͤr ſich geſtoſſen wird/ von den Sternen/ die an demſelben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf ſolche Art/ wie die Lufft/ von den herumfliegenden Voͤgeln durchſchnitten/ fortgetrieben/ und nach gewiſſen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die- ſer Geſtalt/ keine Bewegungen hat: ſetzt man doch/ beſſerer Bedeutung und Unterrichts wegen/ er werde/ mit ſamt den Sternen/ taͤglich immer- zu Dreyfache Bewegung deß Him- mels nach dem Ptole- mæiſchen Grundſatze. Der Him- mel iſt un- beweglich.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 230. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/264>, abgerufen am 22.12.2024.