Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zehende Discurs/ Körpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii überund unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son- nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ für starcken Beweis geben. Jst demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derselbe/ in Schönwald. So will denn mein Herr den Himmel/ wie ich spüh- Dreyfache zu
Der zehende Discurs/ Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤberund unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son- nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr ſtarcken Beweis geben. Jſt demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derſelbe/ in Schoͤnwald. So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich ſpuͤh- Dreyfache zu
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Der zehende Discurs/
Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤber
und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son-
nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr ſtarcken Beweis
geben.
Jſt demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derſelbe/ in
Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in ſo viel Himmel/ ſich un-
terſcheiden laͤſt/ als Gegenden ſind/ darinn ſich die Planeten und Sterne
befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn ſolchem Verſtande/
nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/
und der Fixſterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn beſagte Geſtirne
begriffen ſind. Und wiewol die Fixſterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle
gleich/ ſondern etliche viel hoͤher/ oder tieffer/ ſitzen/ denn andre: nennet
mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/
und das Erſte Bewegbare: gleichwie die Planeten ſecunda Mobilia die
Andre Bewegbarkeiren/ werden genannt. Wiewol ſonſt in rechter
natuͤrlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ ſondern
nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament iſt.
Schoͤnwald. So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich ſpuͤh-
re/ fuͤr unbeweglich erkennen.
Goldſtern. Nach vorangedeuteten Ptolemæiſchen und Alphon-
ſiniſchen Grund-Saͤtzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung:
1. der Motus diurnus, oder die Tags-Bewegung: 2. die ſelbſteigene
(Motus proprius) 3. Die Hin- und wieder bewegung (Motus trepida-
tionis) ſo gegen den Welt-Angel gehet. Es iſt aber vonnoͤthen/ einen
Unterſcheid zu halten zwiſchen dem Himmel fuͤr ſich ſelbſten/ und dem ge-
ſtirnten Himmel; oder zwiſchen dem Himmel uñ dem himmliſchen Geſtirn.
Daß die Steꝛne bewegt werdẽ/ daran iſt kein Zweifel; ſondeꝛn gantz gewiß/
daß ſolche glaͤntzende Himmels-Koͤrper/ durch den Lufft-artigen zarten
Himmel nicht anders poſtiren/ als wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fiſche im
Waſſer; oder vielmehr ſo ſchnell (ja ungleich ſchneller) durch hin ſchieſſen/
als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him-
mel ſelbſten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß feſt geſtel-
let/ er bewege ſich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er
Stuͤckweiſe bewegt und fuͤr ſich geſtoſſen wird/ von den Sternen/ die an
demſelben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf ſolche Art/ wie die
Lufft/ von den herumfliegenden Voͤgeln durchſchnitten/ fortgetrieben/
und nach gewiſſen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die-
ſer Geſtalt/ keine Bewegungen hat: ſetzt man doch/ beſſerer Bedeutung
und Unterrichts wegen/ er werde/ mit ſamt den Sternen/ taͤglich immer-
zu
Dreyfache
Bewegung
deß Him-
mels nach
dem Ptole-
mæiſchen
Grundſatze.
Der Him-
mel iſt un-
beweglich.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 230. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/264>, abgerufen am 29.07.2024. |