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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
von 10314085710/ das ist zehentausend tausend mal tausend/ dreyhun-
dert und vierzehentausend mal tausend/ fünff und achtzig tausend/ sieben-
hundert und zehen Meilen; und eine Breite von 3600000000/ oder drey-
tausend tausend mal tausend sechshundert tausend mal tausend Meilen?
Wiewol ich weiß/ daß dieser vermessenen Ausmessung sich nicht so sehr die
Theologi/ als theils Mathematici/ unterfangen. Diß sind so meine ein-
fältige Gedancken: welche doch gleichwol einem richtigerem Bericht alle-
mal unterworffen bleiben. Jm übrigen bekümmere ich mich mehr darum/
wie ich zu meinem HErrn Christo/ in den Himmel kommen möge/ als wo
der Himmel eigentlich sey. Denn wer zu ihm kommt/ der kommt gewiß
in den Himmel; er sey gleich/ wo er wolle.

Der achte
Kreis ist
nicht allein
das Firma-
ment.Sonst aber habe ich eines und andres/ wider den Herrn/ zu ahnden:
als erstlich/ daß er gesagt/ der achte Kreis sey das Firmament; und so ge-
schwinde vergessen/ was vorhin gedacht worden/ daß nemlich nicht ein ei-
niger Kreis; sondern der gantze Sternen-Himmel/ vom Himmel deß
Monds an/ bis zu dem allerhöchsten Gestirn/ die Feste genannt werde:
Hernach/ daß gar keine absonderliche Himmels-Kreise/ sondern nur ein
einiger Himmel sey: über welchen etliche den Himmel der Seligen setzen/
und diesen/ in Betrachtung deß überhimmlischen Gewässers/ welches fie/
wegen deß Mittel-Raums/ für den zweyten achten/ den dritten heissen/
darinn Paulus entzucket ward. Wiewol unsere Theologi solchen drit-
ten Himmel gantz anders deuten/ und nicht unfüglich/ für die Fülle der
himmlischen Freuden/ annehmen.

Daß nur
ein Himmel
sey.Winterschild. Der Himmel Vielheit ist auch/ von manchen alten
Kirchen-Lehrern/ starck widersprochen worden. Wie sprechen doch
(schreibt der beredte Gülden-Mund) ihrer etliche/ es seyen viel
Himmel gemacht? Diß haben sie nicht/ aus der H. Schrifft/ ge-
lernet/ sondern werden/ durch ihren eigenen Wahn/ zu solchem
Ausspruch bewogen. Eben das jenige Firmament/ welches die
Wasser voneinander absonderte/ hat Gott Himmel genannt. Wer
kan derhalben/ nach einem so offenbarem Unterricht/ es vertragen/
daß solche Leute/ nach ihrem Kopffe schwätzen/ und/ wider die
(a) S. Chry-
sost Homil.
6. s. Genes.Schrifft/ fürgeben dörffen/ es seyen viel Himmel? (a) Hernach
treibt er zurück den Gegenwurff derer/ die sich mit dem behelffen/ daß bis-
weilen/ in der Schrifft/ der Himmel im Namen der Vielheit gesetzt wird;
und weiset/ wie solches nur eine Hebraeische Red-Art sey. Jch geschwei-
ge vieler andrer heiliger Scribenten/ die gleichfalls nur einen Himmel/
und nicht viele/ erkennen.

Adler-

Der zehende Discurs/
von 10314085710/ das iſt zehentauſend tauſend mal tauſend/ dreyhun-
dert und vierzehentauſend mal tauſend/ fuͤnff und achtzig tauſend/ ſieben-
hundert und zehen Meilen; und eine Breite von 3600000000/ oder drey-
tauſend tauſend mal tauſend ſechshundert tauſend mal tauſend Meilen?
Wiewol ich weiß/ daß dieſer vermeſſenen Ausmeſſung ſich nicht ſo ſehr die
Theologi/ als theils Mathematici/ unterfangen. Diß ſind ſo meine ein-
faͤltige Gedancken: welche doch gleichwol einem richtigerem Bericht alle-
mal unterworffen bleiben. Jm uͤbrigen bekuͤmmere ich mich mehr darum/
wie ich zu meinem HErꝛn Chriſto/ in den Himmel kommen moͤge/ als wo
der Himmel eigentlich ſey. Denn wer zu ihm kommt/ der kommt gewiß
in den Himmel; er ſey gleich/ wo er wolle.

Der achte
Kreis iſt
nicht allein
das Firma-
ment.Sonſt aber habe ich eines und andres/ wider den Herꝛn/ zu ahnden:
als erſtlich/ daß er geſagt/ der achte Kreis ſey das Firmament; und ſo ge-
ſchwinde vergeſſen/ was vorhin gedacht worden/ daß nemlich nicht ein ei-
niger Kreis; ſondern der gantze Sternen-Himmel/ vom Himmel deß
Monds an/ bis zu dem allerhoͤchſten Geſtirn/ die Feſte genannt werde:
Hernach/ daß gar keine abſonderliche Himmels-Kreiſe/ ſondern nur ein
einiger Himmel ſey: uͤber welchen etliche den Himmel der Seligen ſetzen/
und dieſen/ in Betrachtung deß uͤberhimmliſchen Gewaͤſſers/ welches fie/
wegen deß Mittel-Raums/ fuͤr den zweyten achten/ den dritten heiſſen/
darinn Paulus entzucket ward. Wiewol unſere Theologi ſolchen drit-
ten Himmel gantz anders deuten/ und nicht unfuͤglich/ fuͤr die Fuͤlle der
himmliſchen Freuden/ annehmen.

Daß nur
ein Himmel
ſey.Winterſchild. Der Himmel Vielheit iſt auch/ von manchen alten
Kirchen-Lehrern/ ſtarck widerſprochen worden. Wie ſprechen doch
(ſchreibt der beredte Guͤlden-Mund) ihrer etliche/ es ſeyen viel
Himmel gemacht? Diß haben ſie nicht/ aus der H. Schrifft/ ge-
lernet/ ſondern werden/ durch ihren eigenen Wahn/ zu ſolchem
Ausſpruch bewogen. Eben das jenige Firmament/ welches die
Waſſer voneinander abſonderte/ hat Gott Himmel genannt. Wer
kan derhalben/ nach einem ſo offenbarem Unterricht/ es vertragen/
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(a) S. Chry-
ſoſt Homil.
6. ſ. Geneſ.Schrifft/ fuͤrgeben doͤrffen/ es ſeyen viel Himmel? (a) Hernach
treibt er zuruͤck den Gegenwurff derer/ die ſich mit dem behelffen/ daß bis-
weilen/ in der Schrifft/ der Himmel im Namen der Vielheit geſetzt wird;
und weiſet/ wie ſolches nur eine Hebræiſche Red-Art ſey. Jch geſchwei-
ge vieler andrer heiliger Scribenten/ die gleichfalls nur einen Himmel/
und nicht viele/ erkennen.

Adler-
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[226/0258] Der zehende Discurs/ von 10314085710/ das iſt zehentauſend tauſend mal tauſend/ dreyhun- dert und vierzehentauſend mal tauſend/ fuͤnff und achtzig tauſend/ ſieben- hundert und zehen Meilen; und eine Breite von 3600000000/ oder drey- tauſend tauſend mal tauſend ſechshundert tauſend mal tauſend Meilen? Wiewol ich weiß/ daß dieſer vermeſſenen Ausmeſſung ſich nicht ſo ſehr die Theologi/ als theils Mathematici/ unterfangen. Diß ſind ſo meine ein- faͤltige Gedancken: welche doch gleichwol einem richtigerem Bericht alle- mal unterworffen bleiben. Jm uͤbrigen bekuͤmmere ich mich mehr darum/ wie ich zu meinem HErꝛn Chriſto/ in den Himmel kommen moͤge/ als wo der Himmel eigentlich ſey. Denn wer zu ihm kommt/ der kommt gewiß in den Himmel; er ſey gleich/ wo er wolle. Sonſt aber habe ich eines und andres/ wider den Herꝛn/ zu ahnden: als erſtlich/ daß er geſagt/ der achte Kreis ſey das Firmament; und ſo ge- ſchwinde vergeſſen/ was vorhin gedacht worden/ daß nemlich nicht ein ei- niger Kreis; ſondern der gantze Sternen-Himmel/ vom Himmel deß Monds an/ bis zu dem allerhoͤchſten Geſtirn/ die Feſte genannt werde: Hernach/ daß gar keine abſonderliche Himmels-Kreiſe/ ſondern nur ein einiger Himmel ſey: uͤber welchen etliche den Himmel der Seligen ſetzen/ und dieſen/ in Betrachtung deß uͤberhimmliſchen Gewaͤſſers/ welches fie/ wegen deß Mittel-Raums/ fuͤr den zweyten achten/ den dritten heiſſen/ darinn Paulus entzucket ward. Wiewol unſere Theologi ſolchen drit- ten Himmel gantz anders deuten/ und nicht unfuͤglich/ fuͤr die Fuͤlle der himmliſchen Freuden/ annehmen. Der achte Kreis iſt nicht allein das Firma- ment. Winterſchild. Der Himmel Vielheit iſt auch/ von manchen alten Kirchen-Lehrern/ ſtarck widerſprochen worden. Wie ſprechen doch (ſchreibt der beredte Guͤlden-Mund) ihrer etliche/ es ſeyen viel Himmel gemacht? Diß haben ſie nicht/ aus der H. Schrifft/ ge- lernet/ ſondern werden/ durch ihren eigenen Wahn/ zu ſolchem Ausſpruch bewogen. Eben das jenige Firmament/ welches die Waſſer voneinander abſonderte/ hat Gott Himmel genannt. Wer kan derhalben/ nach einem ſo offenbarem Unterricht/ es vertragen/ daß ſolche Leute/ nach ihrem Kopffe ſchwaͤtzen/ und/ wider die Schrifft/ fuͤrgeben doͤrffen/ es ſeyen viel Himmel? (a) Hernach treibt er zuruͤck den Gegenwurff derer/ die ſich mit dem behelffen/ daß bis- weilen/ in der Schrifft/ der Himmel im Namen der Vielheit geſetzt wird; und weiſet/ wie ſolches nur eine Hebræiſche Red-Art ſey. Jch geſchwei- ge vieler andrer heiliger Scribenten/ die gleichfalls nur einen Himmel/ und nicht viele/ erkennen. Daß nur ein Himmel ſey. (a) S. Chry- ſoſt Homil. 6. ſ. Geneſ. Adler-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/258>, abgerufen am 13.05.2024.