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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.

an die Hebraeer/ gesagt wird/ (a) wie auch den Sitz zur Rechten der Ma-(a) Hebr. 8.
v. 1.
jestät im Himmel (b) deuten sie/ auf die Gewalt/ Macht/ und Herrlich-(b) Hebr. 1.
v. 3.
keit/ wozu er/ im Stande seiner Erhöhung/ nach der Menschheit/ gelan-
get ist. Jn gleichem Sinne/ nehmen sie auf/ was den Ephesern geschrie-
ben ward; Der hinunter gefahren ist/ das ist derselbige/ der aufge-
fahren ist/ über alle Himmel/ (c) auf daß Er alles erfüllet; und die(c) Ephes.
4. v. 10.
Worte deß 8. Psalms; Da man dir dancket im Himmel etc. nemlich/
daß hiemit nicht so sehr die Höhe deß Orts/ als die Höhe Göttlicher Ma-
jestät/ werde angedeutet. (d)

(d) V. Glas-
sii Rhetor.
sa[c]r. Tract.
1. c. 10.

Meines Theils/ finde ich mich/ von solcher feinen/ Christlichen/ und
Schrifft-mässigen Erklärung/ nicht entfremdet/ und keinen vernünfftigen
Schein/ wie das Wort Himmel/ in angeführten Sprüchen/ sich anders
füglicher/ und dem Glauben ähnlicher/ deuten liesse. Dennoch kan ich
dem Herrn Schönwald gleichwol auch nicht verüblen/ daß er nicht durch-
gehends alle Sprüche/ so/ von der Höhe/ Himmel/ und Auffahrt deß
HErrn/ reden/ in diesem Verstande annimmt/ als ob zugleich keine
Höhe deß Orts mit darunter würde begriffen/ in Betrachtung der Ephe-
sinischen Epistel-Worte/ daß Er aber aufgefahren ist/ was ists/ denn
daß Er zu vor ist hinunter gefahren/ in die untersten Oerter der
Erden? Wie imgleichen andrer Stellen der Schrifft/ die der Himmel-
fahrt Christi gedencken/ und sonderlich dessen/ was er/ aus der Apostoli-
schen Feder/ von der zukünfftigen Herniderkunfft Christi/ mit der Posau-
nen GOttes/ meldete: angemerckt/ der Gegensatz von den untersten
Oertern der Erden/ und von der Hermderkunfft/ wie auch von der Höl-
len/ zu erkennen gibt/ die Auffahrt sey/ nebenst der Stands-Erhöhung/
auch von einer Himmels-Höhe/ zu verstehen. Massen auch viel heilige
Kirchenvätter hiemit übereinstimmen. Was es aber/ mit solchem Him-
mel/ eigentlich für Gelegenheit habe/ ob er alle andre Himmel einschliesse
(wie zwar ihrer viele/ sonderlich die Schul-Lehrer/ die Auffahrt Christi
über alle Himmel (e dahin deuten wollen) solches ist mir verborgen/(e) Ephes.
und in heiliger Schrifft uns nichts davon geoffenbaret; vielweniger von
den Abtheilungen solches Himmels/ in gewisse Quartier/ für den
HErrn Christum/ dessen heiligste Jungfrau Mutter/ und andre: wel-
ches lauter menschliche/ ungewisse/ kühne Mutmassungen sind/ die gantz
keinen Rücken/ noch einige Lehn-Seule haben. Wer hats ihnen doch
geoffenbaret/ der Auserwählten Himmel sey so hoch/ daß/ wenn manVermeint[e]
Grösse deß
empyr[ae]ischen
Himmels.
gleich täglich achthundert Meilweges hinan stiege/ keiner doch/ in acht-
tausend Jahren gar hinauf gelangen könnte? Wer hat ihnen die Kün-
heit erlaubt/ demselbigen Himmel seine gewisse Grösse zuzumessen/ nemlich

von

F f

vom Himmel.

an die Hebræer/ geſagt wird/ (a) wie auch den Sitz zur Rechten der Ma-(a) Hebr. 8.
v. 1.
jeſtaͤt im Himmel (b) deuten ſie/ auf die Gewalt/ Macht/ und Herꝛlich-(b) Hebr. 1.
v. 3.
keit/ wozu er/ im Stande ſeiner Erhoͤhung/ nach der Menſchheit/ gelan-
get iſt. Jn gleichem Sinne/ nehmen ſie auf/ was den Epheſern geſchrie-
ben ward; Der hinunter gefahren iſt/ das iſt derſelbige/ der aufge-
fahren iſt/ uͤber alle Himmel/ (c) auf daß Er alles erfuͤllet; und die(c) Epheſ.
4. v. 10.
Worte deß 8. Pſalms; Da man dir dancket im Himmel ꝛc. nemlich/
daß hiemit nicht ſo ſehr die Hoͤhe deß Orts/ als die Hoͤhe Goͤttlicher Ma-
jeſtaͤt/ werde angedeutet. (d)

(d) V. Glas-
ſii Rhetor.
ſa[c]r. Tract.
1. c. 10.

Meines Theils/ finde ich mich/ von ſolcher feinen/ Chriſtlichen/ und
Schrifft-maͤſſigen Erklaͤrung/ nicht entfremdet/ und keinen vernuͤnfftigen
Schein/ wie das Wort Himmel/ in angefuͤhrten Spruͤchen/ ſich anders
fuͤglicher/ und dem Glauben aͤhnlicher/ deuten lieſſe. Dennoch kan ich
dem Herꝛn Schoͤnwald gleichwol auch nicht veruͤblen/ daß er nicht durch-
gehends alle Spruͤche/ ſo/ von der Hoͤhe/ Himmel/ und Auffahrt deß
HErꝛn/ reden/ in dieſem Verſtande annimmt/ als ob zugleich keine
Hoͤhe deß Orts mit darunter wuͤrde begriffen/ in Betrachtung der Ephe-
ſiniſchen Epiſtel-Worte/ daß Er aber aufgefahren iſt/ was iſts/ denn
daß Er zu vor iſt hinunter gefahren/ in die unterſten Oerter der
Erden? Wie imgleichen andrer Stellen der Schrifft/ die der Himmel-
fahrt Chriſti gedencken/ und ſonderlich deſſen/ was er/ aus der Apoſtoli-
ſchen Feder/ von der zukuͤnfftigen Herniderkunfft Chriſti/ mit der Poſau-
nen GOttes/ meldete: angemerckt/ der Gegenſatz von den unterſten
Oertern der Erden/ und von der Hermderkunfft/ wie auch von der Hoͤl-
len/ zu erkennen gibt/ die Auffahrt ſey/ nebenſt der Stands-Erhoͤhung/
auch von einer Himmels-Hoͤhe/ zu verſtehen. Maſſen auch viel heilige
Kirchenvaͤtter hiemit uͤbereinſtimmen. Was es aber/ mit ſolchem Him-
mel/ eigentlich fuͤr Gelegenheit habe/ ob er alle andre Himmel einſchlieſſe
(wie zwar ihrer viele/ ſonderlich die Schul-Lehrer/ die Auffahrt Chriſti
uͤber alle Himmel (e dahin deuten wollen) ſolches iſt mir verborgen/(e) Epheſ.
und in heiliger Schrifft uns nichts davon geoffenbaret; vielweniger von
den Abtheilungen ſolches Himmels/ in gewiſſe Quartier/ fuͤr den
HErꝛn Chriſtum/ deſſen heiligſte Jungfrau Mutter/ und andre: wel-
ches lauter menſchliche/ ungewiſſe/ kuͤhne Mutmaſſungen ſind/ die gantz
keinen Ruͤcken/ noch einige Lehn-Seule haben. Wer hats ihnen doch
geoffenbaret/ der Auserwaͤhlten Himmel ſey ſo hoch/ daß/ wenn manVermeint[e]
Groͤſſe deß
empyꝛ[æ]iſchē
Himmels.
gleich taͤglich achthundert Meilweges hinan ſtiege/ keiner doch/ in acht-
tauſend Jahren gar hinauf gelangen koͤnnte? Wer hat ihnen die Kuͤn-
heit erlaubt/ demſelbigen Himmel ſeine gewiſſe Groͤſſe zuzumeſſen/ nemlich

von

F f

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[225/0257] vom Himmel. an die Hebræer/ geſagt wird/ (a) wie auch den Sitz zur Rechten der Ma- jeſtaͤt im Himmel (b) deuten ſie/ auf die Gewalt/ Macht/ und Herꝛlich- keit/ wozu er/ im Stande ſeiner Erhoͤhung/ nach der Menſchheit/ gelan- get iſt. Jn gleichem Sinne/ nehmen ſie auf/ was den Epheſern geſchrie- ben ward; Der hinunter gefahren iſt/ das iſt derſelbige/ der aufge- fahren iſt/ uͤber alle Himmel/ (c) auf daß Er alles erfuͤllet; und die Worte deß 8. Pſalms; Da man dir dancket im Himmel ꝛc. nemlich/ daß hiemit nicht ſo ſehr die Hoͤhe deß Orts/ als die Hoͤhe Goͤttlicher Ma- jeſtaͤt/ werde angedeutet. (d) (a) Hebr. 8. v. 1. (b) Hebr. 1. v. 3. (c) Epheſ. 4. v. 10. Meines Theils/ finde ich mich/ von ſolcher feinen/ Chriſtlichen/ und Schrifft-maͤſſigen Erklaͤrung/ nicht entfremdet/ und keinen vernuͤnfftigen Schein/ wie das Wort Himmel/ in angefuͤhrten Spruͤchen/ ſich anders fuͤglicher/ und dem Glauben aͤhnlicher/ deuten lieſſe. Dennoch kan ich dem Herꝛn Schoͤnwald gleichwol auch nicht veruͤblen/ daß er nicht durch- gehends alle Spruͤche/ ſo/ von der Hoͤhe/ Himmel/ und Auffahrt deß HErꝛn/ reden/ in dieſem Verſtande annimmt/ als ob zugleich keine Hoͤhe deß Orts mit darunter wuͤrde begriffen/ in Betrachtung der Ephe- ſiniſchen Epiſtel-Worte/ daß Er aber aufgefahren iſt/ was iſts/ denn daß Er zu vor iſt hinunter gefahren/ in die unterſten Oerter der Erden? Wie imgleichen andrer Stellen der Schrifft/ die der Himmel- fahrt Chriſti gedencken/ und ſonderlich deſſen/ was er/ aus der Apoſtoli- ſchen Feder/ von der zukuͤnfftigen Herniderkunfft Chriſti/ mit der Poſau- nen GOttes/ meldete: angemerckt/ der Gegenſatz von den unterſten Oertern der Erden/ und von der Hermderkunfft/ wie auch von der Hoͤl- len/ zu erkennen gibt/ die Auffahrt ſey/ nebenſt der Stands-Erhoͤhung/ auch von einer Himmels-Hoͤhe/ zu verſtehen. Maſſen auch viel heilige Kirchenvaͤtter hiemit uͤbereinſtimmen. Was es aber/ mit ſolchem Him- mel/ eigentlich fuͤr Gelegenheit habe/ ob er alle andre Himmel einſchlieſſe (wie zwar ihrer viele/ ſonderlich die Schul-Lehrer/ die Auffahrt Chriſti uͤber alle Himmel (e dahin deuten wollen) ſolches iſt mir verborgen/ und in heiliger Schrifft uns nichts davon geoffenbaret; vielweniger von den Abtheilungen ſolches Himmels/ in gewiſſe Quartier/ fuͤr den HErꝛn Chriſtum/ deſſen heiligſte Jungfrau Mutter/ und andre: wel- ches lauter menſchliche/ ungewiſſe/ kuͤhne Mutmaſſungen ſind/ die gantz keinen Ruͤcken/ noch einige Lehn-Seule haben. Wer hats ihnen doch geoffenbaret/ der Auserwaͤhlten Himmel ſey ſo hoch/ daß/ wenn man gleich taͤglich achthundert Meilweges hinan ſtiege/ keiner doch/ in acht- tauſend Jahren gar hinauf gelangen koͤnnte? Wer hat ihnen die Kuͤn- heit erlaubt/ demſelbigen Himmel ſeine gewiſſe Groͤſſe zuzumeſſen/ nemlich von (e) Epheſ. Vermeinte Groͤſſe deß empyꝛæiſchē Himmels. F f

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/257>, abgerufen am 13.05.2024.

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