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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/

nur eine blosse Fürtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der
HErr hingefahren; hätte er gewißlich den Gegensatz der Hinunterfahrt/
in die untersten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen.

Forell. Vielleicht ist die sichtbare Emporhebung und Auffahrt
deß Herrn in die Höhe darum nur geschehen/ damit die Zuschauer desto
ungezweifelter glauben möchten/ Er sey aufgenommen in die himmlische
Glori.

Schönwald. Gesetzt/ dem wäre also: so thäte ich je nicht übel/
wenn ich mir die Sache also einbildete/ wie sie mir/ von der H. Schrifft/
wird fürgestellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herr sei-
ne Fahrt in die Höhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel für-
macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! sondern
er ist recht würcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten:
damit sie allda seiner sichtbarlichen Gegenwart ewig froh seyn möchten:
wie wol Er nichts desto weniger/ durch sein Sitzen zur Rechten der Krafft/
überall herrschet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er
in der Auferstehung/ der Erstling worden/ unter denen/ die da schlaffen:
(a) 1. Cor.
15. v. 20.(a) also ist er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erstling/ und unser
Vorgänger worden/ die wir gleichfalls/ nach seinem Bilde/ und Exem-
pel/ dermaleins/ auf fahren sollen in die Höhe/ oder/ wie der apostolische
Sendbrief an die Thessalonicher redet/ zugleich/ mit den Auferstande-
nen/ hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herrn entgegen
(b) 1. Thess.
4. v. 17.in der Lufft. (b) Jn welcher Epistel/ auch ausdrücklich gemeldet wird/
der Herr werde hernieder kommen vom Himmel. Diese und andre
Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweisen
kräfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ sondern für mich sey. Jch zweifle
gar nicht/ unser Herr Goldstern werde solches wol erkennen/ und mir das
Wort reden.

Goldstern. Der Herr hat selber Worte gnug im Vorrath/ und
bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich für meine wenige Person/ zu
leicht/ zwischen den Herren/ hierinn einen Ausschlag zu geben: denn es ge-
hört/ für die Geistlichen. Welche/ unserer Evangelischer Seiten/ den
Spruch Johannis am dritten/ Niemand fähret gen Himmel/ [d]enn
(c) Joh. 3.
v. 13.der vom Himmel hernider kommen ist: (c) imgleichen Joh. am 6.
(d) Joh. 6.
v. 33.Diß ist das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt: (d) wie auch
die Worte/ in der 1. Epistel an die Corinther (e) der ander Mensch ist
(e) v. 47.der HErr vom Himme/ also auslegen/ der HErr sey aus einem Liecht/
dazu niemand kommen kan/ herfürgangen/ und habe sich im Fleisch ge-
offenbaret. Den Stuhl der Majestät im Himmel/ wovon/ in der Epistel

Der zehende Discurs/

nur eine bloſſe Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der
HErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegenſatz der Hinunterfahrt/
in die unterſten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen.

Forell. Vielleicht iſt die ſichtbare Emporhebung und Auffahrt
deß Herꝛn in die Hoͤhe darum nur geſchehen/ damit die Zuſchauer deſto
ungezweifelter glauben moͤchten/ Er ſey aufgenommen in die himmliſche
Glori.

Schoͤnwald. Geſetzt/ dem waͤre alſo: ſo thaͤte ich je nicht uͤbel/
wenn ich mir die Sache alſo einbildete/ wie ſie mir/ von der H. Schrifft/
wird fuͤrgeſtellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herꝛ ſei-
ne Fahrt in die Hoͤhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel fuͤr-
macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! ſondern
er iſt recht wuͤrcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten:
damit ſie allda ſeiner ſichtbarlichen Gegenwart ewig froh ſeyn moͤchten:
wie wol Er nichts deſto weniger/ durch ſein Sitzen zur Rechten der Krafft/
uͤberall herꝛſchet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er
in der Auferſtehung/ der Erſtling worden/ unter denen/ die da ſchlaffen:
(a) 1. Cor.
15. v. 20.(a) alſo iſt er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erſtling/ und unſer
Vorgaͤnger worden/ die wir gleichfalls/ nach ſeinem Bilde/ und Exem-
pel/ dermaleins/ auf fahren ſollen in die Hoͤhe/ oder/ wie der apoſtoliſche
Sendbrief an die Theſſalonicher redet/ zugleich/ mit den Auferſtande-
nen/ hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herꝛn entgegen
(b) 1. Theſſ.
4. v. 17.in der Lufft. (b) Jn welcher Epiſtel/ auch ausdruͤcklich gemeldet wird/
der Herꝛ werde hernieder kommen vom Himmel. Dieſe und andre
Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweiſen
kraͤfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ ſondern fuͤr mich ſey. Jch zweifle
gar nicht/ unſer Herꝛ Goldſtern werde ſolches wol erkennen/ und mir das
Wort reden.

Goldſtern. Der Herꝛ hat ſelber Worte gnug im Vorrath/ und
bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich fuͤr meine wenige Perſon/ zu
leicht/ zwiſchen den Herren/ hierinn einen Ausſchlag zu geben: denn es ge-
hoͤrt/ fuͤr die Geiſtlichen. Welche/ unſerer Evangeliſcher Seiten/ den
Spruch Johannis am dritten/ Niemand faͤhret gen Himmel/ [d]enn
(c) Joh. 3.
v. 13.der vom Himmel hernider kommen iſt: (c) imgleichen Joh. am 6.
(d) Joh. 6.
v. 33.Diß iſt das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt: (d) wie auch
die Worte/ in der 1. Epiſtel an die Corinther (e) der ander Menſch iſt
(e) v. 47.der HErꝛ vom Himme/ alſo auslegen/ der HErꝛ ſey aus einem Liecht/
dazu niemand kommen kan/ herfuͤrgangen/ und habe ſich im Fleiſch ge-
offenbaret. Den Stuhl der Majeſtaͤt im Himmel/ wovon/ in der Epiſtel

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[224/0256] Der zehende Discurs/ nur eine bloſſe Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der HErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegenſatz der Hinunterfahrt/ in die unterſten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen. Forell. Vielleicht iſt die ſichtbare Emporhebung und Auffahrt deß Herꝛn in die Hoͤhe darum nur geſchehen/ damit die Zuſchauer deſto ungezweifelter glauben moͤchten/ Er ſey aufgenommen in die himmliſche Glori. Schoͤnwald. Geſetzt/ dem waͤre alſo: ſo thaͤte ich je nicht uͤbel/ wenn ich mir die Sache alſo einbildete/ wie ſie mir/ von der H. Schrifft/ wird fuͤrgeſtellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herꝛ ſei- ne Fahrt in die Hoͤhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel fuͤr- macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! ſondern er iſt recht wuͤrcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten: damit ſie allda ſeiner ſichtbarlichen Gegenwart ewig froh ſeyn moͤchten: wie wol Er nichts deſto weniger/ durch ſein Sitzen zur Rechten der Krafft/ uͤberall herꝛſchet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er in der Auferſtehung/ der Erſtling worden/ unter denen/ die da ſchlaffen: (a) alſo iſt er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erſtling/ und unſer Vorgaͤnger worden/ die wir gleichfalls/ nach ſeinem Bilde/ und Exem- pel/ dermaleins/ auf fahren ſollen in die Hoͤhe/ oder/ wie der apoſtoliſche Sendbrief an die Theſſalonicher redet/ zugleich/ mit den Auferſtande- nen/ hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herꝛn entgegen in der Lufft. (b) Jn welcher Epiſtel/ auch ausdruͤcklich gemeldet wird/ der Herꝛ werde hernieder kommen vom Himmel. Dieſe und andre Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweiſen kraͤfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ ſondern fuͤr mich ſey. Jch zweifle gar nicht/ unſer Herꝛ Goldſtern werde ſolches wol erkennen/ und mir das Wort reden. (a) 1. Cor. 15. v. 20. (b) 1. Theſſ. 4. v. 17. Goldſtern. Der Herꝛ hat ſelber Worte gnug im Vorrath/ und bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich fuͤr meine wenige Perſon/ zu leicht/ zwiſchen den Herren/ hierinn einen Ausſchlag zu geben: denn es ge- hoͤrt/ fuͤr die Geiſtlichen. Welche/ unſerer Evangeliſcher Seiten/ den Spruch Johannis am dritten/ Niemand faͤhret gen Himmel/ denn der vom Himmel hernider kommen iſt: (c) imgleichen Joh. am 6. Diß iſt das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt: (d) wie auch die Worte/ in der 1. Epiſtel an die Corinther (e) der ander Menſch iſt der HErꝛ vom Himme/ alſo auslegen/ der HErꝛ ſey aus einem Liecht/ dazu niemand kommen kan/ herfuͤrgangen/ und habe ſich im Fleiſch ge- offenbaret. Den Stuhl der Majeſtaͤt im Himmel/ wovon/ in der Epiſtel an (c) Joh. 3. v. 13. (d) Joh. 6. v. 33. (e) v. 47.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/256>, abgerufen am 12.05.2024.

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