Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.

Ort zu zusprechen/ oder ein natürliches Sitzen/ und eine natürliche Hand:
Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie so viel bedeute/ als überall
herrschen/ mit grosser Krafft/ und Herrlichkeit; daß auch Christus/ ob er
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron sich/ seiner Menschheit
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung seiner Gött- und Mensch-
lichen Natur/ allenthalben mit seinem aller heiligstem Leibe seyn könne/
wo er wolle/ auch bey uns sey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts
destoweniger aber den Seelen der Gerechten droben sich/ in seiner gewis-
sen natürlichen ob gleich unausdencklich-verklärten Leibes-Masse/ mit
einer triumphirlichen Gestalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewissen
Ort deß hohen Himmels. Christum Dominum nostrum unigenitum Dei
Filium, aequalem Patri, eundemque hominis Filium, quo major est
Pater, & ubique totum praesentem esse non dubites, tanquam Deum,
& in eodem templo Dei esse, tanquam inhabitantem Deum, & in lo-
co aliquo coeli, propter veri corporis modum; schreibt Augustinus
(a) Du solt nicht zweifeln/ unser HErr Christus/ der eingeborne(a) Epist.
57. ad Dar-
danum.
Sohn Gottes/ so dem Vatter gleich ist/ und der Sohn deß Men-
schen/ (nach welcher seiner Menschheit der Vatter grösser ist/ den
Er) sey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in
demselbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und sey/ an einem Ort
deß Himmels/ wegen der Masse seines wahren Leibes.

Wo die H. Schrifft/ in buchstablicher Bedeutung/ ohne Verhin-
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verstanden werden/ und ohne Ver-
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchstaben/ lassen/
und keine Figuren daraus machen: sonst könnte man/ zu grossem Nach-
theil unsers Glaubens/ fast die meisten Sprüche heiliger Schrifft/ Ver-
blühmungs-Weise/ erklären. Nun verhindert mich aber keine andre
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchstaben
nach/ verstehe: also muß ich fein/ bey dem Buchstaben/ bleiben; zumal/
weil das Fürtreffliche/ so droben ist/ absonderlich an- und beygefügt wird/
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir solches
verbiete/ sondern vielmehr gut spreche/ und bestätige; verhoffe ich/ mit der
Schrifft selbsten/ zu belegen. Dieselbe berichtet/ daß Elias aufgenommen
worden/ gen Himmel gefahren; daß Christus in die Höhe gefahren. (b)(b) Ps. 68.
v. 19.
Daß Er aber aufgefahren ist (schreibt der Apostel) was ists/ denn
daß Er zu vor hinunter gefahren ist/ in die untersten Oerter der
Erden. Der hinunter gefahren ist/ daß ist derselbige/ der aufge-
fahren ist/ über alle Himmel etc. (c) Wie könnte uns der Apostel doch(c) Ephes. 4.
klärer und deutlicher zeugen/ von der Höhe deß Himmels? Meinete er hie

nur

vom Himmel.

Ort zu zuſprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand:
Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie ſo viel bedeute/ als uͤberall
herꝛſchen/ mit groſſer Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Chriſtus/ ob er
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron ſich/ ſeiner Menſchheit
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung ſeiner Goͤtt- und Menſch-
lichen Natur/ allenthalben mit ſeinem aller heiligſtem Leibe ſeyn koͤnne/
wo er wolle/ auch bey uns ſey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts
deſtoweniger aber den Seelen der Gerechten droben ſich/ in ſeiner gewiſ-
ſen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Maſſe/ mit
einer triumphirlichen Geſtalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewiſſen
Ort deß hohen Himmels. Chriſtum Dominum noſtrum unigenitum Dei
Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major eſt
Pater, & ubique totum præſentem eſſe non dubites, tanquam Deum,
& in eodem templo Dei eſſe, tanquam inhabitantem Deum, & in lo-
co aliquo cœli, propter veri corporis modum; ſchreibt Auguſtinus
(a) Du ſolt nicht zweifeln/ unſer HErꝛ Chriſtus/ der eingeborne(a) Epiſt.
57. ad Dar-
danum.
Sohn Gottes/ ſo dem Vatter gleich iſt/ und der Sohn deß Men-
ſchen/ (nach welcher ſeiner Menſchheit der Vatter groͤſſer iſt/ den
Er) ſey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in
demſelbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und ſey/ an einem Ort
deß Himmels/ wegen der Maſſe ſeines wahren Leibes.

Wo die H. Schrifft/ in buchſtablicher Bedeutung/ ohne Verhin-
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verſtanden werden/ und ohne Ver-
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchſtaben/ laſſen/
und keine Figuren daraus machen: ſonſt koͤnnte man/ zu groſſem Nach-
theil unſers Glaubens/ faſt die meiſten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver-
bluͤhmungs-Weiſe/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchſtaben
nach/ verſtehe: alſo muß ich fein/ bey dem Buchſtaben/ bleiben; zumal/
weil das Fuͤrtreffliche/ ſo droben iſt/ abſonderlich an- und beygefuͤgt wird/
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir ſolches
verbiete/ ſondern vielmehr gut ſpreche/ und beſtaͤtige; verhoffe ich/ mit der
Schrifft ſelbſten/ zu belegen. Dieſelbe berichtet/ daß Elias aufgenommen
worden/ gen Himmel gefahren; daß Chriſtus in die Hoͤhe gefahren. (b)(b) Pſ. 68.
v. 19.
Daß Er aber aufgefahren iſt (ſchreibt der Apoſtel) was iſts/ denn
daß Er zu vor hinunter gefahren iſt/ in die unterſten Oerter der
Erden. Der hinunter gefahren iſt/ daß iſt derſelbige/ der aufge-
fahren iſt/ uͤber alle Himmel ꝛc. (c) Wie koͤnnte uns der Apoſtel doch(c) Epheſ. 4.
klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie

nur

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[223/0255] vom Himmel. Ort zu zuſprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand: Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie ſo viel bedeute/ als uͤberall herꝛſchen/ mit groſſer Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Chriſtus/ ob er gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron ſich/ ſeiner Menſchheit nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung ſeiner Goͤtt- und Menſch- lichen Natur/ allenthalben mit ſeinem aller heiligſtem Leibe ſeyn koͤnne/ wo er wolle/ auch bey uns ſey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts deſtoweniger aber den Seelen der Gerechten droben ſich/ in ſeiner gewiſ- ſen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Maſſe/ mit einer triumphirlichen Geſtalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewiſſen Ort deß hohen Himmels. Chriſtum Dominum noſtrum unigenitum Dei Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major eſt Pater, & ubique totum præſentem eſſe non dubites, tanquam Deum, & in eodem templo Dei eſſe, tanquam inhabitantem Deum, & in lo- co aliquo cœli, propter veri corporis modum; ſchreibt Auguſtinus (a) Du ſolt nicht zweifeln/ unſer HErꝛ Chriſtus/ der eingeborne Sohn Gottes/ ſo dem Vatter gleich iſt/ und der Sohn deß Men- ſchen/ (nach welcher ſeiner Menſchheit der Vatter groͤſſer iſt/ den Er) ſey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in demſelbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und ſey/ an einem Ort deß Himmels/ wegen der Maſſe ſeines wahren Leibes. (a) Epiſt. 57. ad Dar- danum. Wo die H. Schrifft/ in buchſtablicher Bedeutung/ ohne Verhin- derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verſtanden werden/ und ohne Ver- letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchſtaben/ laſſen/ und keine Figuren daraus machen: ſonſt koͤnnte man/ zu groſſem Nach- theil unſers Glaubens/ faſt die meiſten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver- bluͤhmungs-Weiſe/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchſtaben nach/ verſtehe: alſo muß ich fein/ bey dem Buchſtaben/ bleiben; zumal/ weil das Fuͤrtreffliche/ ſo droben iſt/ abſonderlich an- und beygefuͤgt wird/ durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir ſolches verbiete/ ſondern vielmehr gut ſpreche/ und beſtaͤtige; verhoffe ich/ mit der Schrifft ſelbſten/ zu belegen. Dieſelbe berichtet/ daß Elias aufgenommen worden/ gen Himmel gefahren; daß Chriſtus in die Hoͤhe gefahren. (b) Daß Er aber aufgefahren iſt (ſchreibt der Apoſtel) was iſts/ denn daß Er zu vor hinunter gefahren iſt/ in die unterſten Oerter der Erden. Der hinunter gefahren iſt/ daß iſt derſelbige/ der aufge- fahren iſt/ uͤber alle Himmel ꝛc. (c) Wie koͤnnte uns der Apoſtel doch klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie nur (b) Pſ. 68. v. 19. (c) Epheſ. 4.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/255>, abgerufen am 13.05.2024.

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