Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zehende Discurs/ Forell. Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewisse Mater[i] Schönwald. Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der Jetzt fünde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie- anmu-
Der zehende Discurs/ Forell. Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewiſſe Mater[i] Schoͤnwald. Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der Jetzt fuͤnde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie- anmu-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <pb facs="#f0242" n="210"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Der zehende Discurs/</hi> </fw><lb/> <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewiſſe Mater<supplied>i</supplied><lb/> und Form haben?</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Schoͤnwald.</hi> Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der<lb/> Welt; ſo muß er nothwendig auch korpoͤrlich ſeyn. Und wenn er leiblich<lb/> iſt; kan er nicht anders/ als ein natuͤrlicher Leib ſeyn. Alle natuͤrliche<lb/> Koͤrper aber beſtehen aus einer Materi und Form: alſo folgt/ es muͤſſe<lb/> der <hi rendition="#aq">empyræi</hi>ſche Himmel gleichfalls/ aus einer Materi und Form zu-<lb/> ſammgeſetzt ſeyn. Wer ſolches nicht zugeben will; der muß dem Glantz-<lb/> Himmel zugleich alle Eigenſchafften eines natuͤrlichen Leibes abſprechen/<lb/> und dieſes mit eingehen/ der Glantz-Himmel habe keine ſichtbare Farben/<lb/> keinen Schall oder Hall/ weder Haͤrte/ noch Zartheit/ keine Verdickung/<lb/> noch Verſeltenung/ keine Laͤnge/ Weite oder Breite; ſondern ſey aller-<lb/> dings unſichtbar/ geiſtlich/ und allein durch den Verſtand zu beruͤhren:<lb/> welches aber ungereimt/ und wider deß allweiſeſten Schoͤpffers Zweck/<lb/> waͤre. Doch muß man wiſſen/ daß ſolche Materi und Form/ woraus die-<lb/> ſer Himmel zubereitet iſt/ aus unermeßlich-weit edlern/ fuͤrtrefflichern/ und<lb/> ſubtilern Theilen beſtehe/ auch die Form derſelben von viel hoͤherer Be-<lb/> ſchaffenheit ſey/ als die andre Koͤrper der Welt: ſintemal der guͤtige<lb/> GOtt denſelben/ ſeinen Auserwehlten zur Luſt/ und ewiger Wonne/ mit<lb/> ſolchen unvergleichlichen Qualitaͤten und Bewandniſſen/ hat ausgeziert.<lb/> Und gewißlich/ es ſcheinet gar unfuͤglich/ daß der jenige Himmel/ darinn<lb/> die vernuͤnfftige/ mit Leib und Seel begabte/ Kreatur ihren Aufenthalt<lb/> hat/ gantz geiſtlicher Art ſeyn/ und gar nichts Korpoͤrliches mit in ſich be-<lb/> greiffen ſolte. Derhalben hat er leiblich ſeyn muͤſſen: damit/ wenn die<lb/> Seele/ in der Anſchauung ihres Schoͤpffers/ vertieffet/ und gleichſam<lb/> verſchlungen wird/ auch gleichfalls der Leib eines geſchickten Objects/ oder<lb/> ſchickmaͤſſigen Fuͤrſtellung zur Ergetzung ſeiner Sinnen genieſſen moͤchte/<lb/> und nicht vergeblich/ zur ewigen Herꝛlichkeit mitaufgenommen zu ſeyn<lb/> ſchiene.</p><lb/> <p>Jetzt fuͤnde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie-<lb/> de/ und ſuͤſſen Luſt/ darinn die geſegnete Seelen/ in dieſem Freuden-Him-<lb/> mel/ ſich erquicken/ etwas zu ſagen: aber wenn die wenig Worte/ ſo der<lb/> entzuckte Apoſtel/ in dieſem Himmel/ gehoͤrt/ einem ſolchen auserwaͤhlten<lb/> Ruͤſtzeuge deß Heiligen Geiſtes/ in dieſem Leben/ unausſprechlich fuͤrge-<lb/> kommen: wie wuͤrde denn mein lallender Mund/ von ſolchen verborgenen<lb/><supplied>h</supplied>ohen Sachen/ was eigentliches reden koͤnnen? Die Herren/ und alle<lb/> Menſchen/ in welchem eine glaͤubige Hoffnung gruͤnet/ koͤnnen gleichwol<lb/> unterdeſſen leicht erachten/ daß die alleredelſte/ zierreichſte/ und ſchoͤnſte<lb/> Geſtalten dieſer uns ſichtbaren Welt/ die allerlieblichſten Blicke/ aller-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">anmu-</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [210/0242]
Der zehende Discurs/
Forell. Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewiſſe Materi
und Form haben?
Schoͤnwald. Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der
Welt; ſo muß er nothwendig auch korpoͤrlich ſeyn. Und wenn er leiblich
iſt; kan er nicht anders/ als ein natuͤrlicher Leib ſeyn. Alle natuͤrliche
Koͤrper aber beſtehen aus einer Materi und Form: alſo folgt/ es muͤſſe
der empyræiſche Himmel gleichfalls/ aus einer Materi und Form zu-
ſammgeſetzt ſeyn. Wer ſolches nicht zugeben will; der muß dem Glantz-
Himmel zugleich alle Eigenſchafften eines natuͤrlichen Leibes abſprechen/
und dieſes mit eingehen/ der Glantz-Himmel habe keine ſichtbare Farben/
keinen Schall oder Hall/ weder Haͤrte/ noch Zartheit/ keine Verdickung/
noch Verſeltenung/ keine Laͤnge/ Weite oder Breite; ſondern ſey aller-
dings unſichtbar/ geiſtlich/ und allein durch den Verſtand zu beruͤhren:
welches aber ungereimt/ und wider deß allweiſeſten Schoͤpffers Zweck/
waͤre. Doch muß man wiſſen/ daß ſolche Materi und Form/ woraus die-
ſer Himmel zubereitet iſt/ aus unermeßlich-weit edlern/ fuͤrtrefflichern/ und
ſubtilern Theilen beſtehe/ auch die Form derſelben von viel hoͤherer Be-
ſchaffenheit ſey/ als die andre Koͤrper der Welt: ſintemal der guͤtige
GOtt denſelben/ ſeinen Auserwehlten zur Luſt/ und ewiger Wonne/ mit
ſolchen unvergleichlichen Qualitaͤten und Bewandniſſen/ hat ausgeziert.
Und gewißlich/ es ſcheinet gar unfuͤglich/ daß der jenige Himmel/ darinn
die vernuͤnfftige/ mit Leib und Seel begabte/ Kreatur ihren Aufenthalt
hat/ gantz geiſtlicher Art ſeyn/ und gar nichts Korpoͤrliches mit in ſich be-
greiffen ſolte. Derhalben hat er leiblich ſeyn muͤſſen: damit/ wenn die
Seele/ in der Anſchauung ihres Schoͤpffers/ vertieffet/ und gleichſam
verſchlungen wird/ auch gleichfalls der Leib eines geſchickten Objects/ oder
ſchickmaͤſſigen Fuͤrſtellung zur Ergetzung ſeiner Sinnen genieſſen moͤchte/
und nicht vergeblich/ zur ewigen Herꝛlichkeit mitaufgenommen zu ſeyn
ſchiene.
Jetzt fuͤnde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie-
de/ und ſuͤſſen Luſt/ darinn die geſegnete Seelen/ in dieſem Freuden-Him-
mel/ ſich erquicken/ etwas zu ſagen: aber wenn die wenig Worte/ ſo der
entzuckte Apoſtel/ in dieſem Himmel/ gehoͤrt/ einem ſolchen auserwaͤhlten
Ruͤſtzeuge deß Heiligen Geiſtes/ in dieſem Leben/ unausſprechlich fuͤrge-
kommen: wie wuͤrde denn mein lallender Mund/ von ſolchen verborgenen
hohen Sachen/ was eigentliches reden koͤnnen? Die Herren/ und alle
Menſchen/ in welchem eine glaͤubige Hoffnung gruͤnet/ koͤnnen gleichwol
unterdeſſen leicht erachten/ daß die alleredelſte/ zierreichſte/ und ſchoͤnſte
Geſtalten dieſer uns ſichtbaren Welt/ die allerlieblichſten Blicke/ aller-
anmu-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/242 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 210. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/242>, abgerufen am 27.07.2024. |