Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der zehende Discurs/

lich beschirmen können: so achtet man doch grosse Städte/ (darunter jene
himmlische die aller grösseste ist) nicht für fest/ wenn sie vier-seitig sind:
angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander stehen/ also/ daß eins dem
andren nicht helffen kan. Giebt demnach grossen Städten die Rundung
grössere Stärcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil
der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben.

Forell. Der Herr ist grossen Dancks wehrt/ daß er uns/ mit solchen
trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus
dem himmlischen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß
himmlischen Jerusalems so sehr läst angelegen seyn. Seine Einfälle ha-
ben/ in seiner Einbildung/ wie es scheinet/ mehr vermogt/ als Gottes
Wort: welches uns versichert/ daß droben keine Mühe/ kein Leid/ noch
Streit/ noch Furcht; sondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru-
he/ Freude und Triumph sey. Mich wundert/ daß solche Leute sich solcher
lächerlichen Beweißthümer nicht schämen. Der erste Beweiß/ für die
viereckte Figur/ hat schier eben so wenig Geschmacks und Saltzes in ihm;
als wie der Letzte/ für die Rundung: daher ich schliessen muß/ diese Leute
müssen zu viel müssiger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der
heiligen Offenbarung/ angezogen ist/ giebt der ersten Meinung eine kleine
Farbe: gestaltsam viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutmas-
sung gefasst/ es dörffte die ewige Stadt Gottes eine solche Figur haben/
als wie ihr/ in besagter Offenbarung/ zugeschrieben worden. Aber es
sind nur Mutmassungen gewesen/ die gleichwol/ auf jetzt berührten heiligen
Text/ nicht fest anckern können. Denn so wol die Materialen/ als Figur
selbiger himmlischen Stadt/ welche dem Johannes/ im Gesichte fürge-
stellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buchstablichen
Verstand. Die Quadrat-Form will daselbst so viel anzeigen/ das Haus
unsers himmlischen Vatters sey fest/ daurhafft/ ewig/ und unvergäng-
lich. Was aber die recht eigentliche Form solcher himmlischen Wohnung
betrifft; kan unsere menschliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn
es hat kein Auge gesehen/ kein Ohr gehört/ ist auch in keines Menschen
Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet
der Herr/ unser blödes Verstand-Auge werde den höchsten und öbersten
Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmlischen Wäch-
ter/ den unaussprechlich-klaren Sitz der auserlesenen Seelen/ ermessen?
Nein: diese Erkenntniß ist ein Stück der ewigen Glückseligkeit/ und der
zukünfftigen Herrlichkeit vorbehalten.

Winterschild. Es ist auch noch nicht gnugsam versichert/ oder er-
wiesen/ daß ein solcher Glantz-Himmel sey/ wie man ihn beschreibt. Wo

stehet/

Der zehende Discurs/

lich beſchirmen koͤnnen: ſo achtet man doch groſſe Staͤdte/ (darunter jene
himmliſche die aller groͤſſeſte iſt) nicht fuͤr feſt/ wenn ſie vier-ſeitig ſind:
angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander ſtehen/ alſo/ daß eins dem
andren nicht helffen kan. Giebt demnach groſſen Staͤdten die Rundung
groͤſſere Staͤrcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil
der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben.

Forell. Der Herꝛ iſt groſſen Dancks wehrt/ daß er uns/ mit ſolchen
trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus
dem himmliſchen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß
himmliſchen Jeruſalems ſo ſehr laͤſt angelegen ſeyn. Seine Einfaͤlle ha-
ben/ in ſeiner Einbildung/ wie es ſcheinet/ mehr vermogt/ als Gottes
Wort: welches uns verſichert/ daß droben keine Muͤhe/ kein Leid/ noch
Streit/ noch Furcht; ſondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru-
he/ Freude und Triumph ſey. Mich wundert/ daß ſolche Leute ſich ſolcher
laͤcherlichen Beweißthuͤmer nicht ſchaͤmen. Der erſte Beweiß/ fuͤr die
viereckte Figur/ hat ſchier eben ſo wenig Geſchmacks und Saltzes in ihm;
als wie der Letzte/ fuͤr die Rundung: daher ich ſchlieſſen muß/ dieſe Leute
muͤſſen zu viel muͤſſiger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der
heiligen Offenbarung/ angezogen iſt/ giebt der erſten Meinung eine kleine
Farbe: geſtaltſam viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutmaſ-
ſung gefaſſt/ es doͤrffte die ewige Stadt Gottes eine ſolche Figur haben/
als wie ihr/ in beſagter Offenbarung/ zugeſchrieben worden. Aber es
ſind nur Mutmaſſungen geweſen/ die gleichwol/ auf jetzt beruͤhrten heiligen
Text/ nicht feſt anckern koͤnnen. Denn ſo wol die Materialen/ als Figur
ſelbiger himmliſchen Stadt/ welche dem Johannes/ im Geſichte fuͤrge-
ſtellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buchſtablichen
Verſtand. Die Quadrat-Form will daſelbſt ſo viel anzeigen/ das Haus
unſers himmliſchen Vatters ſey feſt/ daurhafft/ ewig/ und unvergaͤng-
lich. Was aber die recht eigentliche Form ſolcher himmliſchen Wohnung
betrifft; kan unſere menſchliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn
es hat kein Auge geſehen/ kein Ohr gehoͤrt/ iſt auch in keines Menſchen
Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet
der Herꝛ/ unſer bloͤdes Verſtand-Auge werde den hoͤchſten und oͤberſten
Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmliſchen Waͤch-
ter/ den unausſprechlich-klaren Sitz der auserleſenen Seelen/ ermeſſen?
Nein: dieſe Erkenntniß iſt ein Stuͤck der ewigen Gluͤckſeligkeit/ und der
zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit vorbehalten.

Winterſchild. Es iſt auch noch nicht gnugſam verſichert/ oder er-
wieſen/ daß ein ſolcher Glantz-Himmel ſey/ wie man ihn beſchreibt. Wo

ſtehet/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0240" n="208"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der zehende Discurs/</hi></fw><lb/>
lich be&#x017F;chirmen ko&#x0364;nnen: &#x017F;o achtet man doch gro&#x017F;&#x017F;e Sta&#x0364;dte/ (darunter jene<lb/>
himmli&#x017F;che die aller gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te i&#x017F;t) nicht fu&#x0364;r fe&#x017F;t/ wenn &#x017F;ie vier-&#x017F;eitig &#x017F;ind:<lb/>
angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander &#x017F;tehen/ al&#x017F;o/ daß eins dem<lb/>
andren nicht helffen kan. Giebt demnach gro&#x017F;&#x017F;en Sta&#x0364;dten die Rundung<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Sta&#x0364;rcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil<lb/>
der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Der Her&#xA75B; i&#x017F;t gro&#x017F;&#x017F;en Dancks wehrt/ daß er uns/ mit &#x017F;olchen<lb/>
trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus<lb/>
dem himmli&#x017F;chen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß<lb/>
himmli&#x017F;chen Jeru&#x017F;alems &#x017F;o &#x017F;ehr la&#x0364;&#x017F;t angelegen &#x017F;eyn. Seine Einfa&#x0364;lle ha-<lb/>
ben/ in &#x017F;einer Einbildung/ wie es &#x017F;cheinet/ mehr vermogt/ als Gottes<lb/>
Wort: welches uns ver&#x017F;ichert/ daß droben keine Mu&#x0364;he/ kein Leid/ noch<lb/>
Streit/ noch Furcht; &#x017F;ondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru-<lb/>
he/ Freude und Triumph &#x017F;ey. Mich wundert/ daß &#x017F;olche Leute &#x017F;ich &#x017F;olcher<lb/>
la&#x0364;cherlichen Beweißthu&#x0364;mer nicht &#x017F;cha&#x0364;men. Der er&#x017F;te Beweiß/ fu&#x0364;r die<lb/>
viereckte Figur/ hat &#x017F;chier eben &#x017F;o wenig Ge&#x017F;chmacks und Saltzes in ihm;<lb/>
als wie der Letzte/ fu&#x0364;r die Rundung: daher ich &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en muß/ die&#x017F;e Leute<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zu viel mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der<lb/>
heiligen Offenbarung/ angezogen i&#x017F;t/ giebt der er&#x017F;ten Meinung eine kleine<lb/>
Farbe: ge&#x017F;talt&#x017F;am viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung gefa&#x017F;&#x017F;t/ es do&#x0364;rffte die ewige Stadt Gottes eine &#x017F;olche Figur haben/<lb/>
als wie ihr/ in be&#x017F;agter Offenbarung/ zuge&#x017F;chrieben worden. Aber es<lb/>
&#x017F;ind nur Mutma&#x017F;&#x017F;ungen gewe&#x017F;en/ die gleichwol/ auf jetzt beru&#x0364;hrten heiligen<lb/>
Text/ nicht fe&#x017F;t anckern ko&#x0364;nnen. Denn &#x017F;o wol die Materialen/ als Figur<lb/>
&#x017F;elbiger himmli&#x017F;chen Stadt/ welche dem Johannes/ im Ge&#x017F;ichte fu&#x0364;rge-<lb/>
&#x017F;tellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buch&#x017F;tablichen<lb/>
Ver&#x017F;tand. Die Quadrat-Form will da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;o viel anzeigen/ das Haus<lb/>
un&#x017F;ers himmli&#x017F;chen Vatters &#x017F;ey fe&#x017F;t/ daurhafft/ ewig/ und unverga&#x0364;ng-<lb/>
lich. Was aber die recht eigentliche Form &#x017F;olcher himmli&#x017F;chen Wohnung<lb/>
betrifft; kan un&#x017F;ere men&#x017F;chliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn<lb/>
es hat kein Auge ge&#x017F;ehen/ kein Ohr geho&#x0364;rt/ i&#x017F;t auch in keines Men&#x017F;chen<lb/>
Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet<lb/>
der Her&#xA75B;/ un&#x017F;er blo&#x0364;des Ver&#x017F;tand-Auge werde den ho&#x0364;ch&#x017F;ten und o&#x0364;ber&#x017F;ten<lb/>
Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmli&#x017F;chen Wa&#x0364;ch-<lb/>
ter/ den unaus&#x017F;prechlich-klaren Sitz der auserle&#x017F;enen Seelen/ erme&#x017F;&#x017F;en?<lb/>
Nein: die&#x017F;e Erkenntniß i&#x017F;t ein Stu&#x0364;ck der ewigen Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit/ und der<lb/>
zuku&#x0364;nfftigen Her&#xA75B;lichkeit vorbehalten.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Es i&#x017F;t auch noch nicht gnug&#x017F;am ver&#x017F;ichert/ oder er-<lb/>
wie&#x017F;en/ daß ein &#x017F;olcher Glantz-Himmel &#x017F;ey/ wie man ihn be&#x017F;chreibt. Wo<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tehet/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[208/0240] Der zehende Discurs/ lich beſchirmen koͤnnen: ſo achtet man doch groſſe Staͤdte/ (darunter jene himmliſche die aller groͤſſeſte iſt) nicht fuͤr feſt/ wenn ſie vier-ſeitig ſind: angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander ſtehen/ alſo/ daß eins dem andren nicht helffen kan. Giebt demnach groſſen Staͤdten die Rundung groͤſſere Staͤrcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben. Forell. Der Herꝛ iſt groſſen Dancks wehrt/ daß er uns/ mit ſolchen trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus dem himmliſchen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß himmliſchen Jeruſalems ſo ſehr laͤſt angelegen ſeyn. Seine Einfaͤlle ha- ben/ in ſeiner Einbildung/ wie es ſcheinet/ mehr vermogt/ als Gottes Wort: welches uns verſichert/ daß droben keine Muͤhe/ kein Leid/ noch Streit/ noch Furcht; ſondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru- he/ Freude und Triumph ſey. Mich wundert/ daß ſolche Leute ſich ſolcher laͤcherlichen Beweißthuͤmer nicht ſchaͤmen. Der erſte Beweiß/ fuͤr die viereckte Figur/ hat ſchier eben ſo wenig Geſchmacks und Saltzes in ihm; als wie der Letzte/ fuͤr die Rundung: daher ich ſchlieſſen muß/ dieſe Leute muͤſſen zu viel muͤſſiger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der heiligen Offenbarung/ angezogen iſt/ giebt der erſten Meinung eine kleine Farbe: geſtaltſam viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutmaſ- ſung gefaſſt/ es doͤrffte die ewige Stadt Gottes eine ſolche Figur haben/ als wie ihr/ in beſagter Offenbarung/ zugeſchrieben worden. Aber es ſind nur Mutmaſſungen geweſen/ die gleichwol/ auf jetzt beruͤhrten heiligen Text/ nicht feſt anckern koͤnnen. Denn ſo wol die Materialen/ als Figur ſelbiger himmliſchen Stadt/ welche dem Johannes/ im Geſichte fuͤrge- ſtellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buchſtablichen Verſtand. Die Quadrat-Form will daſelbſt ſo viel anzeigen/ das Haus unſers himmliſchen Vatters ſey feſt/ daurhafft/ ewig/ und unvergaͤng- lich. Was aber die recht eigentliche Form ſolcher himmliſchen Wohnung betrifft; kan unſere menſchliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn es hat kein Auge geſehen/ kein Ohr gehoͤrt/ iſt auch in keines Menſchen Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet der Herꝛ/ unſer bloͤdes Verſtand-Auge werde den hoͤchſten und oͤberſten Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmliſchen Waͤch- ter/ den unausſprechlich-klaren Sitz der auserleſenen Seelen/ ermeſſen? Nein: dieſe Erkenntniß iſt ein Stuͤck der ewigen Gluͤckſeligkeit/ und der zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit vorbehalten. Winterſchild. Es iſt auch noch nicht gnugſam verſichert/ oder er- wieſen/ daß ein ſolcher Glantz-Himmel ſey/ wie man ihn beſchreibt. Wo ſtehet/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/240
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/240>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.