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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/

met Pater Schott/ mit diesem Namlosen Scribenten/ soviel ich/ aus
deß Herrn Goldsterns Erzehlung mercken können/ in soweit über ein/
daß er/ durch den Geist Gottes/ die Lufft/ oder die Himmel-Lufft/ ver-
stehet. Denn daß P. Schott den allbereit gestirnten Himmel damit mei-
nen solte/ ist nicht vermutlich: sondern er verstehet allein die Materi und
Substantz deß Himmels/ nemlich die Lufft.

Winterschild. Um Verzeihung! mein Herr. Es sihet/ als ob die-
ser ungenannte Author einen ehr- und irrsüchtigen Geist gehabt; weil er
sich unterstehet/ zu verdammen die jenige/ so seiner Meinung nicht gleich
huldigen wollen. Was ist das für ein alberner und ungegründeter Be-
weis/ daß der H. Geist kein Geist Gottes/ sondern Gott selbst/ sey? Sol-
te denn nicht der H. Geist/ wenn er gleich Gottes Geist genennet würde/
einen Weg wie den andren/ Gott/ und die dritte Person in der H. Drey-
faltigkeit verbleiben; so müste die Schrifft deß H. Geistes/ ja Gott selbst/
offt fehlen/ wenn er den H. Geist seinen Geist nennet. Wie offt wird der H.
Geist doch/ von dem H. Geiste selbsten der Geist deß HErrn/ genennet!
Der Geist deß HErrn (spricht David) hat durch mich geredt: und
(a) 2. Sam.
23. v. 2. 3.gleich darauf nennet er diesen Geist deß HErrn den Gott Jsrael. (a)
Jm 15. Hauptstück deß andren Buchs der Chronic stehet/ auf Asaria
(b) Ephef.
4. v. 30.sey der Geist Gottes gekommen. Und Paulus warnet die Epheser/ daß
sie nicht betrüben sollen den heiligen Geist Gottes. (b) Also sihet mein
Was die
anfangs-
erschassene
Himmel
und Erde
bedeuten.Herr/ wie dieser ungenannte Klügling mit Schanden besteht/ indem er
aus reformirsüchtigem Unverstande tadelt und lästert/ was der Heiligen
Schrifft allerdings gemäß ist/ und gar keinen Grund fürbringt/ warum
man den Geist Gottes/ wo von Moses redet/ vielmehr für den Wind/
als für den H. Geist selbst/ halten wüste.

(c) Inanis
illa & aka-
taskeuastos
primitus
creata mo-
les; wie es
H. D. Glas-
sius nennet.Daß es der Wind solle gewesen seyn/ ist nicht vermutlich: weil da-
mals noch keine rechte Lufft/ sondern Himmel und Erde/ alles/ in dem
grossen erst-erschaffenen wässerigem Klumpen/ durch einander verwirret
war. Denn dieser verworrene und noch unbereitete Hauff/ (c) so am ersten
erschaffen ward/ ist Himmel und Erde/ wovon Moses sagt/ daß Gott
dieselbe am Anfange habe erschassen: und wird deßwegen also/ von der
Schrifft/ genannt/ weil Himmel und Erde daraus werden solten. (d)
(d) Glass. in
Grammat.
sacra lib. 3.
Tract. 1. de
Nomine c. 3Wenn nun gesagt wird/ der Geist Gottes schwebte auf dem Was-
ser; bedeutet solches eigentlich kein hin und her schweben/ flattern/ oder
schwimmen; sondern die gewaltige lebendig-machende Krafft deß Heili-
gen Geistes/ der allen Dingen/ Leben/ Bewegung/ und Wesen/ in der
(e) Basil.
Hom. 2.
Hex[a]em.Schöpffung/ mittheilet. Gestaltsam es auch Basilius (e) deßwegen
zotiken tina du@min eine belebende Krafft nennet. Augustinus berufft

sich/

Der zehende Discurs/

met Pater Schott/ mit dieſem Namloſen Scribenten/ ſoviel ich/ aus
deß Herꝛn Goldſterns Erzehlung mercken koͤnnen/ in ſoweit uͤber ein/
daß er/ durch den Geiſt Gottes/ die Lufft/ oder die Himmel-Lufft/ ver-
ſtehet. Denn daß P. Schott den allbereit geſtirnten Himmel damit mei-
nen ſolte/ iſt nicht vermutlich: ſondern er verſtehet allein die Materi und
Subſtantz deß Himmels/ nemlich die Lufft.

Winterſchild. Um Verzeihung! mein Herꝛ. Es ſihet/ als ob die-
ſer ungenannte Author einen ehr- und irrſuͤchtigen Geiſt gehabt; weil er
ſich unterſtehet/ zu verdammen die jenige/ ſo ſeiner Meinung nicht gleich
huldigen wollen. Was iſt das fuͤr ein alberner und ungegruͤndeter Be-
weis/ daß der H. Geiſt kein Geiſt Gottes/ ſondern Gott ſelbſt/ ſey? Sol-
te denn nicht der H. Geiſt/ wenn er gleich Gottes Geiſt genennet wuͤrde/
einen Weg wie den andren/ Gott/ und die dritte Perſon in der H. Drey-
faltigkeit verbleiben; ſo muͤſte die Schrifft deß H. Geiſtes/ ja Gott ſelbſt/
offt fehlen/ wenn er den H. Geiſt ſeinen Geiſt nennet. Wie offt wird der H.
Geiſt doch/ von dem H. Geiſte ſelbſten der Geiſt deß HErꝛn/ genennet!
Der Geiſt deß HErꝛn (ſpricht David) hat durch mich geredt: und
(a) 2. Sam.
23. v. 2. 3.gleich darauf nennet er dieſen Geiſt deß HErꝛn den Gott Jſrael. (a)
Jm 15. Hauptſtuͤck deß andren Buchs der Chronic ſtehet/ auf Aſaria
(b) Ephef.
4. v. 30.ſey der Geiſt Gottes gekommen. Und Paulus warnet die Epheſer/ daß
ſie nicht betruͤben ſollen den heiligen Geiſt Gottes. (b) Alſo ſihet mein
Was die
anfangs-
erſchaſſene
Himmel
und Erde
bedeuten.Herꝛ/ wie dieſer ungenannte Kluͤgling mit Schanden beſteht/ indem er
aus reformirſuͤchtigem Unverſtande tadelt und laͤſtert/ was der Heiligen
Schrifft allerdings gemaͤß iſt/ und gar keinen Grund fuͤrbringt/ warum
man den Geiſt Gottes/ wo von Moſes redet/ vielmehr fuͤr den Wind/
als fuͤr den H. Geiſt ſelbſt/ halten wuͤſte.

(c) Inanis
illa & ἀκα-
τασκεύαστος
primitus
creata mo-
les; wie es
H. D. Glas-
ſius nennet.Daß es der Wind ſolle geweſen ſeyn/ iſt nicht vermutlich: weil da-
mals noch keine rechte Lufft/ ſondern Himmel und Erde/ alles/ in dem
groſſen erſt-erſchaffenen waͤſſerigem Klumpen/ durch einander verwirret
war. Denn dieſer verworrene und noch unbereitete Hauff/ (c) ſo am erſten
erſchaffen ward/ iſt Himmel und Erde/ wovon Moſes ſagt/ daß Gott
dieſelbe am Anfange habe erſchaſſen: und wird deßwegen alſo/ von der
Schrifft/ genannt/ weil Himmel und Erde daraus werden ſolten. (d)
(d) Glaſſ. in
Grammat.
ſacra lib. 3.
Tract. 1. de
Nomine c. 3Wenn nun geſagt wird/ der Geiſt Gottes ſchwebte auf dem Waſ-
ſer; bedeutet ſolches eigentlich kein hin und her ſchweben/ flattern/ oder
ſchwimmen; ſondern die gewaltige lebendig-machende Krafft deß Heili-
gen Geiſtes/ der allen Dingen/ Leben/ Bewegung/ und Weſen/ in der
(e) Baſil.
Hom. 2.
Hex[a]em.Schoͤpffung/ mittheilet. Geſtaltſam es auch Baſilius (e) deßwegen
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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/232>, abgerufen am 28.04.2024.

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