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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
so in der Grundsprache stehet/ und Maim eine grosse Menge Wassers
bedeutet: wollen also/ Gott habe zu erst keinen Himmel/ sondern anfangs
das grosse Gewässer erschaffen/ folgends die Erde/ deren gantze Kugel/
mit dem Gewässer/ über und über/ um und um/ an allen Orten/ überzo-
gen gewesen/ daß man keine einige truckne Stelle/ auf Erden/ gesehen:
bis der Allmächtige solchem gehäufften Wasser geboten/ sich auszuspan-
nen/ und also abzutheilen/ daß ein Theil deß Gewässers/ oberhalb der
Ausspannung/ und der übrige/ unterhalb derselben/ gestellet worden:
diese Ausspannung deß Gewässers habe Gott hernach genannt den Was-
ser-Sitz/ welchen andre den Himmel geheissen.

Goldstern. Diß wollen wir den Herren Theologis/ zu entscheiden/
anbefehlen/ und uns solcher Weitläufftigkeit nicht annehmen. Es werde
aber/ durch das aller erste Geschöpff/ gleich Wasser/ oder Himmel/ gemeint;
so möchte ich doch wol gerne hören/ wie man den gestirnten Himmel/ oder
die Feste welche allererst/ vorberührter Massen/ am andern Tage/ gleich-
wie das Gestirn am vierdten/ gemacht/ für den gleichanfangs erschaffe-
nen wolle behaupten. Daß der Geist GOttes/ auf dem Wasser/
geschwebt/ erklärt unsere biblische Rand-Glosse viel anders/ und will es
nicht einmal auf den Wind deuten; geschweige denn/ auf den gestirnten
Himmel; sondern auf den H. Geist selbsten: weil damals auch noch kein
Wind gewesen.

Forell. Das wird aber starck/ von einem und andren/ widerspro-
chen; und zwar nicht allerdings ohn einige Farbe. Jn der H. Schrifft/
sagen sie/ wird offt etwas/ mit dem Beysatze Gottes/ benamset: um da-
durch zu bedeuten/ daß es was Grosses/ Fürtreffliches/ und Gewaltiges
sey: gleichwie sonst/ in der H. Schrifft/ bisweilen eine Stadt Gottes/
ein Berg Gottes/ gesetzt/ und dadurch anders nichts/ als die ungemeine
Grösse selbiger Stadt/ oder Berge/ bemercket wird. Nach gleicher Red-
Art/ wird auch hie der grosse Geist/ den Gott der HErr erschaffen hat/ der
den gantzen Himmel/ so weit derselbige ausgebreitet ist/ aufhebt/ und zwischen
Himmel und Erden einen Unterscheid machet/ angedeutet. Dieser Geist
(daß ich/ mit einem gewissen ungenannten Authore/ rede) ist also fort/
mit dem grossen Hauffen deß Gewässers/ erschaffen/ und hat/ in der gros-
sen Finsterniß/ auf dem Wasser geschwebt. Wie denn/ heut zu Tage/
bey und in allen Wassern/ Lufft/ oder Wind ist/ ohn welchen das Was-
ser nicht fliessen/ auch die Thiere nicht leben/ noch sich regen mögen. Die-
ses Fürgeben treibt derselbige Author ferner/ mit Erklärung der Ur-
sach/ warum solcher Geist Ruach Elohim, der Geist Gottes genannt
werde: und will/ es sey darum geschehen/ daß man wissen solle/ Gott

habe

Der zehende Discurs/
ſo in der Grundſprache ſtehet/ und Maim eine groſſe Menge Waſſers
bedeutet: wollen alſo/ Gott habe zu erſt keinen Himmel/ ſondern anfangs
das groſſe Gewaͤſſer erſchaffen/ folgends die Erde/ deren gantze Kugel/
mit dem Gewaͤſſer/ uͤber und uͤber/ um und um/ an allen Orten/ uͤberzo-
gen geweſen/ daß man keine einige truckne Stelle/ auf Erden/ geſehen:
bis der Allmaͤchtige ſolchem gehaͤufften Waſſer geboten/ ſich auszuſpan-
nen/ und alſo abzutheilen/ daß ein Theil deß Gewaͤſſers/ oberhalb der
Ausſpannung/ und der uͤbrige/ unterhalb derſelben/ geſtellet worden:
dieſe Ausſpannung deß Gewaͤſſers habe Gott hernach genannt den Waſ-
ſer-Sitz/ welchen andre den Himmel geheiſſen.

Goldſtern. Diß wollen wir den Herren Theologis/ zu entſcheiden/
anbefehlen/ und uns ſolcher Weitlaͤufftigkeit nicht annehmen. Es werde
aber/ durch das aller erſte Geſchoͤpff/ gleich Waſſer/ oder Himmel/ gemeint;
ſo moͤchte ich doch wol gerne hoͤren/ wie man den geſtirnten Himmel/ oder
die Feſte welche allererſt/ vorberuͤhrter Maſſen/ am andern Tage/ gleich-
wie das Geſtirn am vierdten/ gemacht/ fuͤr den gleichanfangs erſchaffe-
nen wolle behaupten. Daß der Geiſt GOttes/ auf dem Waſſer/
geſchwebt/ erklaͤrt unſere bibliſche Rand-Gloſſe viel anders/ und will es
nicht einmal auf den Wind deuten; geſchweige denn/ auf den geſtirnten
Himmel; ſondern auf den H. Geiſt ſelbſten: weil damals auch noch kein
Wind geweſen.

Forell. Das wird aber ſtarck/ von einem und andren/ widerſpro-
chen; und zwar nicht allerdings ohn einige Farbe. Jn der H. Schrifft/
ſagen ſie/ wird offt etwas/ mit dem Beyſatze Gottes/ benamſet: um da-
durch zu bedeuten/ daß es was Groſſes/ Fuͤrtreffliches/ und Gewaltiges
ſey: gleichwie ſonſt/ in der H. Schrifft/ bisweilen eine Stadt Gottes/
ein Berg Gottes/ geſetzt/ und dadurch anders nichts/ als die ungemeine
Groͤſſe ſelbiger Stadt/ oder Berge/ bemercket wird. Nach gleicher Red-
Art/ wird auch hie der groſſe Geiſt/ den Gott der HErꝛ erſchaffen hat/ der
den gantzen Him̃el/ ſo weit derſelbige ausgebreitet iſt/ aufhebt/ und zwiſchen
Himmel und Erden einen Unterſcheid machet/ angedeutet. Dieſer Geiſt
(daß ich/ mit einem gewiſſen ungenannten Authore/ rede) iſt alſo fort/
mit dem groſſen Hauffen deß Gewaͤſſers/ erſchaffen/ und hat/ in der groſ-
ſen Finſterniß/ auf dem Waſſer geſchwebt. Wie denn/ heut zu Tage/
bey und in allen Waſſern/ Lufft/ oder Wind iſt/ ohn welchen das Waſ-
ſer nicht flieſſen/ auch die Thiere nicht leben/ noch ſich regen moͤgen. Die-
ſes Fuͤrgeben treibt derſelbige Author ferner/ mit Erklaͤrung der Ur-
ſach/ warum ſolcher Geiſt Ruach Elohim, der Geiſt Gottes genannt
werde: und will/ es ſey darum geſchehen/ daß man wiſſen ſolle/ Gott

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[198/0230] Der zehende Discurs/ ſo in der Grundſprache ſtehet/ und Maim eine groſſe Menge Waſſers bedeutet: wollen alſo/ Gott habe zu erſt keinen Himmel/ ſondern anfangs das groſſe Gewaͤſſer erſchaffen/ folgends die Erde/ deren gantze Kugel/ mit dem Gewaͤſſer/ uͤber und uͤber/ um und um/ an allen Orten/ uͤberzo- gen geweſen/ daß man keine einige truckne Stelle/ auf Erden/ geſehen: bis der Allmaͤchtige ſolchem gehaͤufften Waſſer geboten/ ſich auszuſpan- nen/ und alſo abzutheilen/ daß ein Theil deß Gewaͤſſers/ oberhalb der Ausſpannung/ und der uͤbrige/ unterhalb derſelben/ geſtellet worden: dieſe Ausſpannung deß Gewaͤſſers habe Gott hernach genannt den Waſ- ſer-Sitz/ welchen andre den Himmel geheiſſen. Goldſtern. Diß wollen wir den Herren Theologis/ zu entſcheiden/ anbefehlen/ und uns ſolcher Weitlaͤufftigkeit nicht annehmen. Es werde aber/ durch das aller erſte Geſchoͤpff/ gleich Waſſer/ oder Himmel/ gemeint; ſo moͤchte ich doch wol gerne hoͤren/ wie man den geſtirnten Himmel/ oder die Feſte welche allererſt/ vorberuͤhrter Maſſen/ am andern Tage/ gleich- wie das Geſtirn am vierdten/ gemacht/ fuͤr den gleichanfangs erſchaffe- nen wolle behaupten. Daß der Geiſt GOttes/ auf dem Waſſer/ geſchwebt/ erklaͤrt unſere bibliſche Rand-Gloſſe viel anders/ und will es nicht einmal auf den Wind deuten; geſchweige denn/ auf den geſtirnten Himmel; ſondern auf den H. Geiſt ſelbſten: weil damals auch noch kein Wind geweſen. Forell. Das wird aber ſtarck/ von einem und andren/ widerſpro- chen; und zwar nicht allerdings ohn einige Farbe. Jn der H. Schrifft/ ſagen ſie/ wird offt etwas/ mit dem Beyſatze Gottes/ benamſet: um da- durch zu bedeuten/ daß es was Groſſes/ Fuͤrtreffliches/ und Gewaltiges ſey: gleichwie ſonſt/ in der H. Schrifft/ bisweilen eine Stadt Gottes/ ein Berg Gottes/ geſetzt/ und dadurch anders nichts/ als die ungemeine Groͤſſe ſelbiger Stadt/ oder Berge/ bemercket wird. Nach gleicher Red- Art/ wird auch hie der groſſe Geiſt/ den Gott der HErꝛ erſchaffen hat/ der den gantzen Him̃el/ ſo weit derſelbige ausgebreitet iſt/ aufhebt/ und zwiſchen Himmel und Erden einen Unterſcheid machet/ angedeutet. Dieſer Geiſt (daß ich/ mit einem gewiſſen ungenannten Authore/ rede) iſt alſo fort/ mit dem groſſen Hauffen deß Gewaͤſſers/ erſchaffen/ und hat/ in der groſ- ſen Finſterniß/ auf dem Waſſer geſchwebt. Wie denn/ heut zu Tage/ bey und in allen Waſſern/ Lufft/ oder Wind iſt/ ohn welchen das Waſ- ſer nicht flieſſen/ auch die Thiere nicht leben/ noch ſich regen moͤgen. Die- ſes Fuͤrgeben treibt derſelbige Author ferner/ mit Erklaͤrung der Ur- ſach/ warum ſolcher Geiſt Ruach Elohim, der Geiſt Gottes genannt werde: und will/ es ſey darum geſchehen/ daß man wiſſen ſolle/ Gott habe

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/230>, abgerufen am 28.04.2024.