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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.
Himmel hart wäre; man müsste denn eine Leerheit (vacuum) oder
Durchdringung eines Körpers durch den andren/ zu geben: weil aber
solches der Vernunfft und Natur zuwidern: so folget/ der Himmel müsse
lusstiger Art seyn/ damit der Mond also seinen Kreis-Lauff darinn könne
verrichten.

Adlerhaupt. Es vergleichen sich doch gleichwol nicht alle die jenige/
so ihn für elementarisch achten/ hierüber/ aus was für einem Element er
bestehe. Denn etlichen ist er feurig/ andren wässerig/ den dritten lufftig.

Goldstern. Am glaublichsten scheinet/ der gantze gestirnte Him-
mel/ bis an das oberhimmlische Gewässer/ sey nichts anders/ denn der
allerreinste und gelinde sie Lufft/ eine überaus zarte und höchst-geläuterte
Lufft/ sag ich: welchen/ seiner reinesten Vollkommenheit wegen/ man nicht
unfüglich auch ein Feuer nennen möchte; gleichwie viele/ auf gleiche Weise/
den jenigen reinen und subtilen Lufft/ der zwischen dem Mond-gewölbe/
(Concavo Lunae) und unserer Lufft/ sich befindet/ gleichfalls Feuer nen-
nen. Ligt derhalben nicht viel daran/ ob man den Himmel lufftig/ oder
feurig heissen will. Doch ist er/ im Wercke selbsten/ lufftig. Hiemit stim-
met vor angezogener Vossius auch ziemlich überein/ wenn er spricht (a)(a) l. 2. de
Idol.
Es fehlet so fern; daß wir dafür halten solten/ zwischen der Lufft/
und dem Himmel/ sey das Element eines reinen Feuers begriffen/
daß wir viel mehr glauben/ es sey/ wo nicht durch den gantzen
Himmel/ doch aufs wenigste bis an die Fixsterne/ überall Lufft:
und unsere Lufft zwar/ in der Raritet/ aber nicht wesentlicher
Gestalt (specie) oder gantzer Natur nach/ von dem Himmel un-
terschieden.

Was aber Pater Schottus ausgiebt/ daß der Stern-HimmelWas etli-
che/ durch
den Geist/
verstehen/ so
auf dem
Wasser ge-
schwebt.
eben derselbige/ so am Anfange von Gott erschaffen worden/ und durch
den Geist Gottes/ welcher auf dem Wasser schwebte/ zu verstehen/ wel-
cher Geist-Gottes die Lufft und der Himmel gewesen; darüber mögen
andere urtheilen. Er verspricht/ die Gegenbeweisthümer/ in seinem Werck
de Mundo mirabili, zu widerlegen: welches ich nicht gesehen/ auch/ wie
man mich berichtet/ zum Druck annoch nicht gelanget ist. Weil aber das
Firmament/ als der Sternen Sitz/ nach der Scheidung deß Gewässers/
aller erst herfür gekommen; so kan je/ durch den/ am Anfange erschaffenen/
Himmel/ nicht gleich die erst-hernach zugerichtete Feste deß Himmels be-
deutet werden.

Schönwald. Jhrer etliche wollen auch nicht zugeben/ daß das
jenige/ welches Anfangs/ samt der Erden/ erschaffen/ Himmel zu nen-
nen; sondern vielmehr Gewässer; wegen deß Worts/ @ Schamaim

so
B b iij

vom Himmel.
Himmel hart waͤre; man muͤſſte denn eine Leerheit (vacuum) oder
Durchdringung eines Koͤrpers durch den andren/ zu geben: weil aber
ſolches der Vernunfft und Natur zuwidern: ſo folget/ der Himmel muͤſſe
luſſtiger Art ſeyn/ damit der Mond alſo ſeinen Kreis-Lauff darinn koͤnne
verrichten.

Adlerhaupt. Es vergleichen ſich doch gleichwol nicht alle die jenige/
ſo ihn fuͤr elementariſch achten/ hieruͤber/ aus was fuͤr einem Element er
beſtehe. Denn etlichen iſt er feurig/ andren waͤſſerig/ den dritten lufftig.

Goldſtern. Am glaublichſten ſcheinet/ der gantze geſtirnte Him-
mel/ bis an das oberhimmliſche Gewaͤſſer/ ſey nichts anders/ denn der
allerreinſte und gelinde ſie Lufft/ eine uͤberaus zarte und hoͤchſt-gelaͤuterte
Lufft/ ſag ich: welchen/ ſeiner reineſten Vollkommenheit wegen/ man nicht
unfuͤglich auch ein Feuer nennen moͤchte; gleichwie viele/ auf gleiche Weiſe/
den jenigen reinen und ſubtilen Lufft/ der zwiſchen dem Mond-gewoͤlbe/
(Concavo Lunæ) und unſerer Lufft/ ſich befindet/ gleichfalls Feuer nen-
nen. Ligt derhalben nicht viel daran/ ob man den Himmel lufftig/ oder
feurig heiſſen will. Doch iſt er/ im Wercke ſelbſten/ lufftig. Hiemit ſtim-
met vor angezogener Voſſius auch ziemlich uͤberein/ wenn er ſpricht (a)(a) l. 2. de
Idol.
Es fehlet ſo fern; daß wir dafuͤr halten ſolten/ zwiſchen der Lufft/
und dem Himmel/ ſey das Element eines reinen Feuers begriffen/
daß wir viel mehr glauben/ es ſey/ wo nicht durch den gantzen
Himmel/ doch aufs wenigſte bis an die Fixſterne/ uͤberall Lufft:
und unſere Lufft zwar/ in der Raritet/ aber nicht weſentlicher
Geſtalt (ſpecie) oder gantzer Natur nach/ von dem Himmel un-
terſchieden.

Was aber Pater Schottus ausgiebt/ daß der Stern-HimmelWas etli-
che/ durch
den Geiſt/
verſtehen/ ſo
auf dem
Waſſer ge-
ſchwebt.
eben derſelbige/ ſo am Anfange von Gott erſchaffen worden/ und durch
den Geiſt Gottes/ welcher auf dem Waſſer ſchwebte/ zu verſtehen/ wel-
cher Geiſt-Gottes die Lufft und der Himmel geweſen; daruͤber moͤgen
andere urtheilen. Er verſpricht/ die Gegenbeweisthuͤmer/ in ſeinem Werck
de Mundo mirabili, zu widerlegen: welches ich nicht geſehen/ auch/ wie
man mich berichtet/ zum Druck annoch nicht gelanget iſt. Weil aber das
Firmament/ als der Sternen Sitz/ nach der Scheidung deß Gewaͤſſers/
aller erſt herfuͤr gekommen; ſo kan je/ durch den/ am Anfange erſchaffenen/
Himmel/ nicht gleich die erſt-hernach zugerichtete Feſte deß Himmels be-
deutet werden.

Schoͤnwald. Jhrer etliche wollen auch nicht zugeben/ daß das
jenige/ welches Anfangs/ ſamt der Erden/ erſchaffen/ Himmel zu nen-
nen; ſondern vielmehr Gewaͤſſer; wegen deß Worts/ @ Schamaim

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B b iij
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[197/0229] vom Himmel. Himmel hart waͤre; man muͤſſte denn eine Leerheit (vacuum) oder Durchdringung eines Koͤrpers durch den andren/ zu geben: weil aber ſolches der Vernunfft und Natur zuwidern: ſo folget/ der Himmel muͤſſe luſſtiger Art ſeyn/ damit der Mond alſo ſeinen Kreis-Lauff darinn koͤnne verrichten. Adlerhaupt. Es vergleichen ſich doch gleichwol nicht alle die jenige/ ſo ihn fuͤr elementariſch achten/ hieruͤber/ aus was fuͤr einem Element er beſtehe. Denn etlichen iſt er feurig/ andren waͤſſerig/ den dritten lufftig. Goldſtern. Am glaublichſten ſcheinet/ der gantze geſtirnte Him- mel/ bis an das oberhimmliſche Gewaͤſſer/ ſey nichts anders/ denn der allerreinſte und gelinde ſie Lufft/ eine uͤberaus zarte und hoͤchſt-gelaͤuterte Lufft/ ſag ich: welchen/ ſeiner reineſten Vollkommenheit wegen/ man nicht unfuͤglich auch ein Feuer nennen moͤchte; gleichwie viele/ auf gleiche Weiſe/ den jenigen reinen und ſubtilen Lufft/ der zwiſchen dem Mond-gewoͤlbe/ (Concavo Lunæ) und unſerer Lufft/ ſich befindet/ gleichfalls Feuer nen- nen. Ligt derhalben nicht viel daran/ ob man den Himmel lufftig/ oder feurig heiſſen will. Doch iſt er/ im Wercke ſelbſten/ lufftig. Hiemit ſtim- met vor angezogener Voſſius auch ziemlich uͤberein/ wenn er ſpricht (a) Es fehlet ſo fern; daß wir dafuͤr halten ſolten/ zwiſchen der Lufft/ und dem Himmel/ ſey das Element eines reinen Feuers begriffen/ daß wir viel mehr glauben/ es ſey/ wo nicht durch den gantzen Himmel/ doch aufs wenigſte bis an die Fixſterne/ uͤberall Lufft: und unſere Lufft zwar/ in der Raritet/ aber nicht weſentlicher Geſtalt (ſpecie) oder gantzer Natur nach/ von dem Himmel un- terſchieden. (a) l. 2. de Idol. Was aber Pater Schottus ausgiebt/ daß der Stern-Himmel eben derſelbige/ ſo am Anfange von Gott erſchaffen worden/ und durch den Geiſt Gottes/ welcher auf dem Waſſer ſchwebte/ zu verſtehen/ wel- cher Geiſt-Gottes die Lufft und der Himmel geweſen; daruͤber moͤgen andere urtheilen. Er verſpricht/ die Gegenbeweisthuͤmer/ in ſeinem Werck de Mundo mirabili, zu widerlegen: welches ich nicht geſehen/ auch/ wie man mich berichtet/ zum Druck annoch nicht gelanget iſt. Weil aber das Firmament/ als der Sternen Sitz/ nach der Scheidung deß Gewaͤſſers/ aller erſt herfuͤr gekommen; ſo kan je/ durch den/ am Anfange erſchaffenen/ Himmel/ nicht gleich die erſt-hernach zugerichtete Feſte deß Himmels be- deutet werden. Was etli- che/ durch den Geiſt/ verſtehen/ ſo auf dem Waſſer ge- ſchwebt. Schoͤnwald. Jhrer etliche wollen auch nicht zugeben/ daß das jenige/ welches Anfangs/ ſamt der Erden/ erſchaffen/ Himmel zu nen- nen; ſondern vielmehr Gewaͤſſer; wegen deß Worts/ @ Schamaim ſo B b iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/229>, abgerufen am 28.04.2024.