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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.
dahin gehet/ der Himmel sey gar nicht elementarisch/ sondern eine Quint-
Essentz. Eben so wol sind ihm viele/ wegen der vermeinten Härtigkeit deß
himmlischen Körpers/ zuwidern gewesen. Denn/ wie Vossius/ aus dem
Commentario Dionysiii Richelii Carthusiani/ eines gar gelehrten Theo-
logi/ über das erste Buch Mosis/ bezeuget; so hat Plato (in Timaeo) ge-
sagt/ die Sterne wären/ am Firmament/ nicht gehefftet/ oder fest einge-
steckt; sondern wanderten/ und hielten daran ihren Reigen. Ptolomaeus
war gleichfalls der Meinung/ daß die Liechter nicht fest/ in ihren Kreisen;
sondern ihre sonderbare Bewegung hätten/ die von der Kreis-Bewegung
unterschieden wäre. Nicht weniger haben die Hebraeer den Himmel für
linde/ und durchgängig/ gehalten; und/ aus den alten Kirchen-Scriben-
ten Justinus Martyr: welcher deutlich sagt (a) die Gestirne werden be-(a) A[d]
Quaest. 39.
Orthod.
wegt/ der Himmel sey unbeweglich: Lactantius spricht gleichfalls (b) astra
per spatia coeli divina & admirabili ratione decurrere, das Gestirn(b) Lib. 3.
c. 24.
lauffe/ nach Göttlicher und wunderbarer Ordnung/ durch den weiten
Raum deß Himmels. Basilius/ und viel andre Vätter/ geben gleiche
Stimmen von sich/ in ihren Schrifften.

Aber damit wir der Frage/ ob der Himmel elementarisch sey? gnugOb der
Himmel
elementari-
scher Ma-
teri sey?
thun: so sagt uns der vernünfftige Schluß dieses/ daß/ weil die gantze
sichtbare Welt ihre Materi/ aus der Chaotischen Massa empfangen/ noth-
wendig auch der Himmel daraus seine bekommen habe. Denn was soll
sonst die Herfürbringung deß Liechts/ die Absonderung der Gewässer an
ihre gewisse Oerter/ anders bedeuten/ als/ daß der Allmächtige die vier
Elementen aus der Chaotischen Massa unterschieden/ und einem jeden
Welt-Körper seine gebührende Nothdursst davon zugeeignet? Welche
Sachen nun/ eine allgemeine Materi zur Mutter haben/ die können/ der
Materi nach/ nicht wesentlich unterschieden seyn: Müssen derhalben alle
Körper der gantzen Welt hierinn übereinkommen/ daß sie elementarisch
seyn. Und also suchet Aristoteles umsonst/ im Himmel/ eine andre beson-
dere Materi/ oder fünffte Essentz/ so von den vier Elementen wesentlich
unterschieden sey. Denn die Materi/ woraus die Himmels-Kugeln ge-
bauet/ ist eben die jenige/ daraus die Erde/ und was drinnen ist/ bestehet.
Wiewol sie/ der Form und Natur nach/ hingegen unterschieden sind.

Winterschild. Mich dunckt/ die Vernunfft selbst müsse sich hier-
inn/ zu deß Herrn seiner Parthey schlagen. Denn was/ aus einerley Ma-
teri/ genommen; das kan nicht gantz unterschiedliches Wesens sey. Weil
nun die himmlische so wol/ als andrer Körper Materien die erste allge-
meine und ungeformte grosse Welt-Massa/ für ihre Mutter/ erkennen:
müssen sie freylich allesämtlich elementarisch seyn.

Adler-
B b ij

vom Himmel.
dahin gehet/ der Himmel ſey gar nicht elementariſch/ ſondern eine Quint-
Eſſentz. Eben ſo wol ſind ihm viele/ wegen der vermeinten Haͤrtigkeit deß
himmliſchen Koͤrpers/ zuwidern geweſen. Denn/ wie Voſſius/ aus dem
Commentario Dionyſiii Richelii Carthuſiani/ eines gar gelehrten Theo-
logi/ uͤber das erſte Buch Moſis/ bezeuget; ſo hat Plato (in Timæo) ge-
ſagt/ die Sterne waͤren/ am Firmament/ nicht gehefftet/ oder feſt einge-
ſteckt; ſondern wanderten/ und hielten daran ihren Reigen. Ptolomæus
war gleichfalls der Meinung/ daß die Liechter nicht feſt/ in ihren Kreiſen;
ſondern ihre ſonderbare Bewegung haͤtten/ die von der Kreis-Bewegung
unterſchieden waͤre. Nicht weniger haben die Hebræer den Himmel fuͤr
linde/ und durchgaͤngig/ gehalten; und/ aus den alten Kirchen-Scriben-
ten Juſtinus Martyr: welcher deutlich ſagt (a) die Geſtirne werden be-(a) A[d]
Quæſt. 39.
Orthod.
wegt/ der Himmel ſey unbeweglich: Lactantius ſpricht gleichfalls (b) aſtra
per ſpatia cœli divinâ & admirabili ratione decurrere, das Geſtirn(b) Lib. 3.
c. 24.
lauffe/ nach Goͤttlicher und wunderbarer Ordnung/ durch den weiten
Raum deß Himmels. Baſilius/ und viel andre Vaͤtter/ geben gleiche
Stimmen von ſich/ in ihren Schrifften.

Aber damit wir der Frage/ ob der Himmel elementariſch ſey? gnugOb der
Himmel
elementari-
ſcher Ma-
teri ſey?
thun: ſo ſagt uns der vernuͤnfftige Schluß dieſes/ daß/ weil die gantze
ſichtbare Welt ihre Materi/ aus der Chaotiſchen Maſſa empfangen/ noth-
wendig auch der Himmel daraus ſeine bekommen habe. Denn was ſoll
ſonſt die Herfuͤrbringung deß Liechts/ die Abſonderung der Gewaͤſſer an
ihre gewiſſe Oerter/ anders bedeuten/ als/ daß der Allmaͤchtige die vier
Elementen aus der Chaotiſchen Maſſa unterſchieden/ und einem jeden
Welt-Koͤrper ſeine gebuͤhrende Nothdurſſt davon zugeeignet? Welche
Sachen nun/ eine allgemeine Materi zur Mutter haben/ die koͤnnen/ der
Materi nach/ nicht weſentlich unterſchieden ſeyn: Muͤſſen derhalben alle
Koͤrper der gantzen Welt hierinn uͤbereinkommen/ daß ſie elementariſch
ſeyn. Und alſo ſuchet Ariſtoteles umſonſt/ im Himmel/ eine andre beſon-
dere Materi/ oder fuͤnffte Eſſentz/ ſo von den vier Elementen weſentlich
unterſchieden ſey. Denn die Materi/ woraus die Himmels-Kugeln ge-
bauet/ iſt eben die jenige/ daraus die Erde/ und was drinnen iſt/ beſtehet.
Wiewol ſie/ der Form und Natur nach/ hingegen unterſchieden ſind.

Winterſchild. Mich dunckt/ die Vernunfft ſelbſt muͤſſe ſich hier-
inn/ zu deß Herꝛn ſeiner Parthey ſchlagen. Denn was/ aus einerley Ma-
teri/ genommen; das kan nicht gantz unterſchiedliches Weſens ſey. Weil
nun die himmliſche ſo wol/ als andrer Koͤrper Materien die erſte allge-
meine und ungeformte groſſe Welt-Maſſa/ fuͤr ihre Mutter/ erkennen:
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Adler-
B b ij
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[195/0227] vom Himmel. dahin gehet/ der Himmel ſey gar nicht elementariſch/ ſondern eine Quint- Eſſentz. Eben ſo wol ſind ihm viele/ wegen der vermeinten Haͤrtigkeit deß himmliſchen Koͤrpers/ zuwidern geweſen. Denn/ wie Voſſius/ aus dem Commentario Dionyſiii Richelii Carthuſiani/ eines gar gelehrten Theo- logi/ uͤber das erſte Buch Moſis/ bezeuget; ſo hat Plato (in Timæo) ge- ſagt/ die Sterne waͤren/ am Firmament/ nicht gehefftet/ oder feſt einge- ſteckt; ſondern wanderten/ und hielten daran ihren Reigen. Ptolomæus war gleichfalls der Meinung/ daß die Liechter nicht feſt/ in ihren Kreiſen; ſondern ihre ſonderbare Bewegung haͤtten/ die von der Kreis-Bewegung unterſchieden waͤre. Nicht weniger haben die Hebræer den Himmel fuͤr linde/ und durchgaͤngig/ gehalten; und/ aus den alten Kirchen-Scriben- ten Juſtinus Martyr: welcher deutlich ſagt (a) die Geſtirne werden be- wegt/ der Himmel ſey unbeweglich: Lactantius ſpricht gleichfalls (b) aſtra per ſpatia cœli divinâ & admirabili ratione decurrere, das Geſtirn lauffe/ nach Goͤttlicher und wunderbarer Ordnung/ durch den weiten Raum deß Himmels. Baſilius/ und viel andre Vaͤtter/ geben gleiche Stimmen von ſich/ in ihren Schrifften. (a) Ad Quæſt. 39. Orthod. (b) Lib. 3. c. 24. Aber damit wir der Frage/ ob der Himmel elementariſch ſey? gnug thun: ſo ſagt uns der vernuͤnfftige Schluß dieſes/ daß/ weil die gantze ſichtbare Welt ihre Materi/ aus der Chaotiſchen Maſſa empfangen/ noth- wendig auch der Himmel daraus ſeine bekommen habe. Denn was ſoll ſonſt die Herfuͤrbringung deß Liechts/ die Abſonderung der Gewaͤſſer an ihre gewiſſe Oerter/ anders bedeuten/ als/ daß der Allmaͤchtige die vier Elementen aus der Chaotiſchen Maſſa unterſchieden/ und einem jeden Welt-Koͤrper ſeine gebuͤhrende Nothdurſſt davon zugeeignet? Welche Sachen nun/ eine allgemeine Materi zur Mutter haben/ die koͤnnen/ der Materi nach/ nicht weſentlich unterſchieden ſeyn: Muͤſſen derhalben alle Koͤrper der gantzen Welt hierinn uͤbereinkommen/ daß ſie elementariſch ſeyn. Und alſo ſuchet Ariſtoteles umſonſt/ im Himmel/ eine andre beſon- dere Materi/ oder fuͤnffte Eſſentz/ ſo von den vier Elementen weſentlich unterſchieden ſey. Denn die Materi/ woraus die Himmels-Kugeln ge- bauet/ iſt eben die jenige/ daraus die Erde/ und was drinnen iſt/ beſtehet. Wiewol ſie/ der Form und Natur nach/ hingegen unterſchieden ſind. Ob der Himmel elementari- ſcher Ma- teri ſey? Winterſchild. Mich dunckt/ die Vernunfft ſelbſt muͤſſe ſich hier- inn/ zu deß Herꝛn ſeiner Parthey ſchlagen. Denn was/ aus einerley Ma- teri/ genommen; das kan nicht gantz unterſchiedliches Weſens ſey. Weil nun die himmliſche ſo wol/ als andrer Koͤrper Materien die erſte allge- meine und ungeformte groſſe Welt-Maſſa/ fuͤr ihre Mutter/ erkennen: muͤſſen ſie freylich alleſaͤmtlich elementariſch ſeyn. Adler- B b ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 195. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/227>, abgerufen am 27.04.2024.