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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.

daß auch der Himmel/ aus dem Wasser/ seinen Ursprung habe: massen
solches neben andren/ das Hebraeische @ ibi aquae, anzeiget. Wel-
ches S. Hieronymus/ und R. Joseph Kimchi/ verdolmetschen Meer:
Aber es ist daselbst Wasser gewesen/ und nun kein Wasser/ sondern allein
ober und unter der Festen; die Feste selbst aber ohne Wasser; wie das
Trockne.

Goldstern. Unterdessen ist doch vermutlich/ daß/ wo vorhin Was-
sers die Fülle gewesen/ daselbst jetzt noch etwas/ ob gleich nicht in voriger
Menge/ sey. Gleichwie das Trockne nicht darum/ von dem Meer/ ab-
gesondert worden/ daß/ in der Erden/ gar kein Wasser mehr bleiben sol-
te; sondern daß es nicht so häuffig darinn seyn/ und deß Wassers grösse-
ster Hauffe so lang und viel sich/ an besondere Oerter/ sammlen möchte/
bis man das Trockne/ oder die Erde/ sehen könnte. Denn die Erde hat
dennoch ihre Ströme/ Brunnen/ und Springquellen/ womit ihr Körper
überall durchädert ist/ behalten. Daß nun eben kein gantzes Meer/ in
oder bey den grossen Gestirnen/ sich befinde/ will ich wol glauben; gleich-
wol aber damit nicht gleich deß Authoris Meinung/ von einigen Kanä-
len/ gar verwerffen: eingedenck dessen/ was der grundgelehrte Vossius/
aus Bereschit Rabba (a) anzeucht/ da gesagt wird/ GOtt habe anfangs(a) Sect. 4.
Feuer und Wasser vermischt/ und daraus den Himmel gebauet. Weil
ich aber den Herrn hierinn so klein-glaubig antreffe; will ich diese deß Kir-
cheri Gedancken hiemit auf die Seiten stellen/ und dennoch den Herrn
Winterschild versichern/ daß gleichwol/ unter dem Firmament/ oder der
Ausspannung/ mehr begriffen sey/ denn allein der Fixstern-Himmel. Denn
Moses/ dem hierinn am sichersten zu trauen/ nennet alles das jenige die
Feste/ wodurch das Wasser ober und unter dem Himmel begriffen wird.
Welches Firmament nicht allein vorgemeldter Author/ sondern auch jetzt
angezogener Vossius/ expansionem, die Ausspannung/ heisset. Wie-
wol dieser auch zugleich die Lufft/ und nicht allein nur den Himmel/ dar-
unter verstehet/ wenn er schreibt: Moses erzehlt/ wie/ deß andrenDie Aus-
spannung
was sie/
beym Vos-
sio/ sey.
Tages/ die Ausspannung geschehen sey/ und zwar in der Mitte
deß Gewässers: also/ daß sie (die Ausspannung) so wol unter sich
Wasser hätte/ so sich nechst um den Erdboden ergiessen; als an-
dres Wasser über sich. Diese Ausspannung/ welche/ an ihrem
oberen Theil aether Himmel; an dem nidren aber/ die dem Erd-
und Wasser-Globo eine Decke gibt/ Lufft genannt wird/ kan
nicht aus Erde seyn: sintemal der tunckele Erd-Körper/ von der
Natur deß durchscheinenden Luffts und Himmels gar weit un-
terschieden ist. Derhalben muß sie (die Ausspannung) aus dem

Wasser

B b

vom Himmel.

daß auch der Himmel/ aus dem Waſſer/ ſeinen Urſprung habe: maſſen
ſolches neben andren/ das Hebræiſche @ ibi aquæ, anzeiget. Wel-
ches S. Hieronymus/ und R. Joſeph Kimchi/ verdolmetſchen Meer:
Aber es iſt daſelbſt Waſſer geweſen/ und nun kein Waſſer/ ſondern allein
ober und unter der Feſten; die Feſte ſelbſt aber ohne Waſſer; wie das
Trockne.

Goldſtern. Unterdeſſen iſt doch vermutlich/ daß/ wo vorhin Waſ-
ſers die Fuͤlle geweſen/ daſelbſt jetzt noch etwas/ ob gleich nicht in voriger
Menge/ ſey. Gleichwie das Trockne nicht darum/ von dem Meer/ ab-
geſondert worden/ daß/ in der Erden/ gar kein Waſſer mehr bleiben ſol-
te; ſondern daß es nicht ſo haͤuffig darinn ſeyn/ und deß Waſſers groͤſſe-
ſter Hauffe ſo lang und viel ſich/ an beſondere Oerter/ ſammlen moͤchte/
bis man das Trockne/ oder die Erde/ ſehen koͤnnte. Denn die Erde hat
dennoch ihre Stroͤme/ Brunnen/ und Springquellen/ womit ihr Koͤrper
uͤberall durchaͤdert iſt/ behalten. Daß nun eben kein gantzes Meer/ in
oder bey den groſſen Geſtirnen/ ſich befinde/ will ich wol glauben; gleich-
wol aber damit nicht gleich deß Authoris Meinung/ von einigen Kanaͤ-
len/ gar verwerffen: eingedenck deſſen/ was der grundgelehrte Voſſius/
aus Bereſchit Rabba (a) anzeucht/ da geſagt wird/ GOtt habe anfangs(a) Sect. 4.
Feuer und Waſſer vermiſcht/ und daraus den Himmel gebauet. Weil
ich aber den Herꝛn hierinn ſo klein-glaubig antreffe; will ich dieſe deß Kir-
cheri Gedancken hiemit auf die Seiten ſtellen/ und dennoch den Herꝛn
Winterſchild verſichern/ daß gleichwol/ unter dem Firmament/ oder der
Ausſpannung/ mehr begriffen ſey/ denn allein der Fixſtern-Himmel. Denn
Moſes/ dem hierinn am ſicherſten zu trauen/ nennet alles das jenige die
Feſte/ wodurch das Waſſer ober und unter dem Himmel begriffen wird.
Welches Firmament nicht allein vorgemeldter Author/ ſondern auch jetzt
angezogener Voſſius/ expanſionem, die Ausſpannung/ heiſſet. Wie-
wol dieſer auch zugleich die Lufft/ und nicht allein nur den Himmel/ dar-
unter verſtehet/ wenn er ſchreibt: Moſes erzehlt/ wie/ deß andrenDie Aus-
ſpannung
was ſie/
beym Voſ-
ſio/ ſey.
Tages/ die Ausſpannung geſchehen ſey/ und zwar in der Mitte
deß Gewaͤſſers: alſo/ daß ſie (die Ausſpannung) ſo wol unter ſich
Waſſer haͤtte/ ſo ſich nechſt um den Erdboden ergieſſen; als an-
dres Waſſer uͤber ſich. Dieſe Ausſpannung/ welche/ an ihrem
oberen Theil æther Himmel; an dem nidren aber/ die dem Erd-
und Waſſer-Globo eine Decke gibt/ Lufft genannt wird/ kan
nicht aus Erde ſeyn: ſintemal der tunckele Erd-Koͤrper/ von der
Natur deß durchſcheinenden Luffts und Himmels gar weit un-
terſchieden iſt. Derhalben muß ſie (die Ausſpannung) aus dem

Waſſer

B b

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[193/0225] vom Himmel. daß auch der Himmel/ aus dem Waſſer/ ſeinen Urſprung habe: maſſen ſolches neben andren/ das Hebræiſche @ ibi aquæ, anzeiget. Wel- ches S. Hieronymus/ und R. Joſeph Kimchi/ verdolmetſchen Meer: Aber es iſt daſelbſt Waſſer geweſen/ und nun kein Waſſer/ ſondern allein ober und unter der Feſten; die Feſte ſelbſt aber ohne Waſſer; wie das Trockne. Goldſtern. Unterdeſſen iſt doch vermutlich/ daß/ wo vorhin Waſ- ſers die Fuͤlle geweſen/ daſelbſt jetzt noch etwas/ ob gleich nicht in voriger Menge/ ſey. Gleichwie das Trockne nicht darum/ von dem Meer/ ab- geſondert worden/ daß/ in der Erden/ gar kein Waſſer mehr bleiben ſol- te; ſondern daß es nicht ſo haͤuffig darinn ſeyn/ und deß Waſſers groͤſſe- ſter Hauffe ſo lang und viel ſich/ an beſondere Oerter/ ſammlen moͤchte/ bis man das Trockne/ oder die Erde/ ſehen koͤnnte. Denn die Erde hat dennoch ihre Stroͤme/ Brunnen/ und Springquellen/ womit ihr Koͤrper uͤberall durchaͤdert iſt/ behalten. Daß nun eben kein gantzes Meer/ in oder bey den groſſen Geſtirnen/ ſich befinde/ will ich wol glauben; gleich- wol aber damit nicht gleich deß Authoris Meinung/ von einigen Kanaͤ- len/ gar verwerffen: eingedenck deſſen/ was der grundgelehrte Voſſius/ aus Bereſchit Rabba (a) anzeucht/ da geſagt wird/ GOtt habe anfangs Feuer und Waſſer vermiſcht/ und daraus den Himmel gebauet. Weil ich aber den Herꝛn hierinn ſo klein-glaubig antreffe; will ich dieſe deß Kir- cheri Gedancken hiemit auf die Seiten ſtellen/ und dennoch den Herꝛn Winterſchild verſichern/ daß gleichwol/ unter dem Firmament/ oder der Ausſpannung/ mehr begriffen ſey/ denn allein der Fixſtern-Himmel. Denn Moſes/ dem hierinn am ſicherſten zu trauen/ nennet alles das jenige die Feſte/ wodurch das Waſſer ober und unter dem Himmel begriffen wird. Welches Firmament nicht allein vorgemeldter Author/ ſondern auch jetzt angezogener Voſſius/ expanſionem, die Ausſpannung/ heiſſet. Wie- wol dieſer auch zugleich die Lufft/ und nicht allein nur den Himmel/ dar- unter verſtehet/ wenn er ſchreibt: Moſes erzehlt/ wie/ deß andren Tages/ die Ausſpannung geſchehen ſey/ und zwar in der Mitte deß Gewaͤſſers: alſo/ daß ſie (die Ausſpannung) ſo wol unter ſich Waſſer haͤtte/ ſo ſich nechſt um den Erdboden ergieſſen; als an- dres Waſſer uͤber ſich. Dieſe Ausſpannung/ welche/ an ihrem oberen Theil æther Himmel; an dem nidren aber/ die dem Erd- und Waſſer-Globo eine Decke gibt/ Lufft genannt wird/ kan nicht aus Erde ſeyn: ſintemal der tunckele Erd-Koͤrper/ von der Natur deß durchſcheinenden Luffts und Himmels gar weit un- terſchieden iſt. Derhalben muß ſie (die Ausſpannung) aus dem Waſſer (a) Sect. 4. Die Aus- ſpannung was ſie/ beym Voſ- ſio/ ſey. B b

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/225>, abgerufen am 27.04.2024.

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