Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt Anfang und Ende. übernatürliche Krafft Göttlicher Allmacht einen solchen Gewalt und Zu-satz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringste Hinderniß ma- chen könne; sondern alles im Augenblick davon schmeltzen müsse. Wozu denn alle feurige Himmels-Körper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/ gleichfalls zusammen schweren/ contribuiren/ und mit samt dem elemen- tarischen Feuer/ eine allgemeine Brunst geben werden/ darinn die Welt soll verbrennen. Adlerhaupt. Recht! denn dieses hat seinen Grund/ in den Wor- Schönwald. Wir wissen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver- Exerc. 61. Distinct. 5. Adlerhaupt. Unfehlbar wird hierinn keiner seine Gedancken leicht- Y iij
von der Welt Anfang und Ende. uͤbernatuͤrliche Krafft Goͤttlicher Allmacht einen ſolchen Gewalt und Zu-ſatz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringſte Hinderniß ma- chen koͤnne; ſondern alles im Augenblick davon ſchmeltzen muͤſſe. Wozu denn alle feurige Himmels-Koͤrper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/ gleichfalls zuſammen ſchweren/ contribuiren/ und mit ſamt dem elemen- tariſchen Feuer/ eine allgemeine Brunſt geben werden/ darinn die Welt ſoll verbrennen. Adlerhaupt. Recht! denn dieſes hat ſeinen Grund/ in den Wor- Schoͤnwald. Wir wiſſen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver- Exerc. 61. Diſtinct. 5. Adlerhaupt. Unfehlbar wird hierinn keiner ſeine Gedancken leicht- Y iij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0199" n="173"/><fw place="top" type="header">von der Welt Anfang und Ende.</fw><lb/> uͤbernatuͤrliche Krafft Goͤttlicher Allmacht einen ſolchen Gewalt und Zu-<lb/> ſatz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringſte Hinderniß ma-<lb/> chen koͤnne; ſondern alles im Augenblick davon ſchmeltzen muͤſſe. Wozu<lb/> denn alle feurige Himmels-Koͤrper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/<lb/> gleichfalls zuſammen ſchweren/ contribuiren/ und mit ſamt dem elemen-<lb/> tariſchen Feuer/ eine allgemeine Brunſt geben werden/ darinn die Welt<lb/> ſoll verbrennen.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Recht! denn dieſes hat ſeinen Grund/ in den Wor-<lb/> ten deß H. Apoſtels: <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> <hi rendition="#fr">Der Himmel/ und die Erde/ werden/ durch</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Petri.</note><lb/><hi rendition="#fr">ſein Wort/ geſparet/ daß ſie zum Feuer behalten werden/ am<lb/> Tage deß Gerichts und Verdamniß der Gottloſen.</hi> Und dieſer<lb/> Meinung konnte es gar wol eigentlich verſtanden werden/ daß der Herꝛ<lb/> ſagt/ Sonne und Mond werden ihren Schein verlieren/ und die Sterne<lb/> vom Himmel fallen. Denn wenn der gantze Welt-Bau ſoll in einander<lb/> fallen; ſo muͤſſen je alle Sterne und Geſtirne auch ihren Sitz verlaſſen/<lb/> und zerfallen/ oder zerflattern; wie wol die verbluͤhmte Bedeutung eben ſo<lb/> wol dennoch daneben beſtehen kan.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Schoͤnwald.</hi> Wir wiſſen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver-<lb/> gehn/ oder nur/ durchs Feuer/ gereiniget werden ſolle. Denn das Letz-<lb/> te iſt manchen beruͤhmten Maͤnnern/ darunter auch Lutherus geweſen/<lb/> ſcheinbar fuͤrgekommen/ aus den Worten deß <hi rendition="#fr">Pſalms: (die Himmel)<lb/> werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn du ſie verwandeln wirſt.</hi><lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Aber gleichwie dieſe Erklaͤrung einiger Maſſen dahingezogen werden/<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Pſ. 102.</note><lb/> und die Gedancken von der nur bloſſen Reinigung und Verneuung Nie-<lb/> mand verſtoſſen kan: alſo wolte ich/ an meinem geringen Ort/ faſt lieber<lb/> das Beduncken derer erwaͤhlen/ die da ſagen/ die Welt werde gar ver-<lb/> gehen/ und wiederum eine gantz neue geſchaffen werden. Denn ſo viel<note place="right">Ob die<lb/> Welt aller-<lb/> dings verge-<lb/> hen/ oder<lb/> nur gereini-<lb/> get werden<lb/> ſolle?</note><lb/> angezogenes Gleichniß der Kleid-Verwandlung betrifft, laͤſt ſich daſſel-<lb/> be eben ſo leicht auf die eine als andre Deutung bequemen. Unterdeſſen<lb/> ſpricht doch der HErꝛ Chriſtus ausdruͤcklich: <hi rendition="#fr">Himmel und Erde wer-<lb/> den vergehen; aber meine Wort vergehen nicht.</hi> Da die Verge-<lb/> hung der Welt der Unvergaͤnglichkeit ſeiner Worte entgegen geſetzt wird.<lb/> Darum gefaͤllt mir Scaligeri Urtheil hievon nicht uͤbel; gleichwie dieſer<lb/> Himmel aus nichts erſchaffen/ alſo werde derſelbe auch wiederum zu nichts<lb/> werden/ und wiederum ein gantz neuer herfuͤr kommen; die Verbrennung<lb/> werde auch nicht/ mit unſerem jetzigem Feuer/ ſondern durch ein gantz an-<lb/> ders/ geſchehen; und alles mit einander/ auch allerdings die Materi ſelbſt/<lb/> hernach neu ſeyn. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi></p> <note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Scaliger<lb/> Exerc. 61.<lb/> Diſtinct.</hi> 5.</note><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Unfehlbar wird hierinn keiner ſeine Gedancken<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Y iij</fw><fw place="bottom" type="catch">leicht-</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [173/0199]
von der Welt Anfang und Ende.
uͤbernatuͤrliche Krafft Goͤttlicher Allmacht einen ſolchen Gewalt und Zu-
ſatz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringſte Hinderniß ma-
chen koͤnne; ſondern alles im Augenblick davon ſchmeltzen muͤſſe. Wozu
denn alle feurige Himmels-Koͤrper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/
gleichfalls zuſammen ſchweren/ contribuiren/ und mit ſamt dem elemen-
tariſchen Feuer/ eine allgemeine Brunſt geben werden/ darinn die Welt
ſoll verbrennen.
Adlerhaupt. Recht! denn dieſes hat ſeinen Grund/ in den Wor-
ten deß H. Apoſtels: (a) Der Himmel/ und die Erde/ werden/ durch
ſein Wort/ geſparet/ daß ſie zum Feuer behalten werden/ am
Tage deß Gerichts und Verdamniß der Gottloſen. Und dieſer
Meinung konnte es gar wol eigentlich verſtanden werden/ daß der Herꝛ
ſagt/ Sonne und Mond werden ihren Schein verlieren/ und die Sterne
vom Himmel fallen. Denn wenn der gantze Welt-Bau ſoll in einander
fallen; ſo muͤſſen je alle Sterne und Geſtirne auch ihren Sitz verlaſſen/
und zerfallen/ oder zerflattern; wie wol die verbluͤhmte Bedeutung eben ſo
wol dennoch daneben beſtehen kan.
(a) Petri.
Schoͤnwald. Wir wiſſen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver-
gehn/ oder nur/ durchs Feuer/ gereiniget werden ſolle. Denn das Letz-
te iſt manchen beruͤhmten Maͤnnern/ darunter auch Lutherus geweſen/
ſcheinbar fuͤrgekommen/ aus den Worten deß Pſalms: (die Himmel)
werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn du ſie verwandeln wirſt.
(b) Aber gleichwie dieſe Erklaͤrung einiger Maſſen dahingezogen werden/
und die Gedancken von der nur bloſſen Reinigung und Verneuung Nie-
mand verſtoſſen kan: alſo wolte ich/ an meinem geringen Ort/ faſt lieber
das Beduncken derer erwaͤhlen/ die da ſagen/ die Welt werde gar ver-
gehen/ und wiederum eine gantz neue geſchaffen werden. Denn ſo viel
angezogenes Gleichniß der Kleid-Verwandlung betrifft, laͤſt ſich daſſel-
be eben ſo leicht auf die eine als andre Deutung bequemen. Unterdeſſen
ſpricht doch der HErꝛ Chriſtus ausdruͤcklich: Himmel und Erde wer-
den vergehen; aber meine Wort vergehen nicht. Da die Verge-
hung der Welt der Unvergaͤnglichkeit ſeiner Worte entgegen geſetzt wird.
Darum gefaͤllt mir Scaligeri Urtheil hievon nicht uͤbel; gleichwie dieſer
Himmel aus nichts erſchaffen/ alſo werde derſelbe auch wiederum zu nichts
werden/ und wiederum ein gantz neuer herfuͤr kommen; die Verbrennung
werde auch nicht/ mit unſerem jetzigem Feuer/ ſondern durch ein gantz an-
ders/ geſchehen; und alles mit einander/ auch allerdings die Materi ſelbſt/
hernach neu ſeyn. (c)
(b) Pſ. 102.
Ob die
Welt aller-
dings verge-
hen/ oder
nur gereini-
get werden
ſolle?
Adlerhaupt. Unfehlbar wird hierinn keiner ſeine Gedancken
leicht-
Y iij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/199 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/199>, abgerufen am 22.07.2024. |