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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Welt Anfang und Ende.
führen mögen: in Betrachtung/ daß/ ein Verständiger/ im Reden und
Schreiben/ nicht allein seines Gegners sondern/ auch seine selbsteigene Per-
son beobachten muß/ und sich stets einen Meister seiner Affecten erweisen.
Die Widerlegung dieses gar nicht nothfesten Cardanischen/ und atheisti-
schen Schlusses hat sonst Scaliger (a) nicht dahinden gelassen/ als der(a) Exerci-
tat. 53.
ohne das demselben wenig geschenckt: Jch aber mag sie jetzt nicht beyfü-
gen/ um Weitläufftigkeit zu meiden: weil ich nicht glaube/ daß jemand/
unter den Herren/ so wenig Gehirns habe/ daß er die Unkrafft deß Car-
danischen Beweises nicht selber leichtlich mercken/ und verachten solte/ als
(impias nugas) ein gottloses Geschwätz/ wie besagter Scaliger/ an einem
andren Ort/ wiewol in eben dieser Materi/ deß Cardani Vorbringen
nennet.

Winterschild. Wie wenn aber Scaliger selbst solchem falschen
Wahn/ von der Welt-Ewigkeit/ Auswasser gäbe?

Adlerhaupt. Jch kan mir nicht einbilden/ daß er ihm selbsten ir-
gendswo solte so ungleich/ und ein Zwey-Züngler seyn/ oder auch eine so
unfürsichtige Rede thun/ daraus ein solches Aufwasser herfliessen könnte.

Winterschild. Es widerfährt sonst wol mehr scharffsinnigen undOb die E-
wigkeit der
Welt dar-
aus erweis-
lich/ weil
sie/ vor
Gott/ ewig
gewesen?
hochgelehrten Leuten/ daß sie bisweilen ihnen selbsten/ wiewol nicht eben
gleich an einer Stelle/ widersprechen: massen etliche hauptgelehrte Leute/
unter welchen der berühmte Vossius nicht der letzte ist/ Aristotelem selbsten
solcher menschlichen Schwachheit überweisen. Jch bezüchtige aber dar-
um den Scaliger keiner Zwey-Züngigkeit/ noch ausdrücklichen Wider-
ruffs seiner ersten Meinung: sondern erinnere mich allein eines und an-
dren Ausspruchs/ welcher wider die Welt-Erschaffung zu streiten/ und
seiner ersten Aussage verkürtzlich scheinet.

Adlerhaupt. Wie lautet denn solcher Ausspruch? Der Herr lasse
ihn doch hören.

Winterschild. Jn der 307. Exercitation wider Cardanum/ schreibt
er: (b) Es ist eine alte/ und gute Antwort/ daß Gott alle Dinge ge-(b) Distinct.
20.
genwärtig; und er alles sey; und daß ihm alles würcklich sey/ was
wir für möglich achten/ daß es seyn könne und werde (Ipsi omnia
esse in actu, quae nobis videantur in potentia: Jhm sey allezeit ge-
wesen/ was uns neu für kommt: Neque ei Mundum fuisse in poten-
tia, antequam fieret. Quia existentia Mundi, quae nunc est, semper
apud Deum in actu fuit. Neque Caesaris anima creata quicquam fa-
cit in Deo novi &c. Denn die Welt sey bey ihm nicht nach einer al-
lererst zukünfftigen Möglichkeit gewesen/ ehe denn sie ward: weil
die Existentz/ oder Stand der Welt/ so anjetzo ist/ immerdar/ bey

Gott/

von der Welt Anfang und Ende.
fuͤhren moͤgen: in Betrachtung/ daß/ ein Verſtaͤndiger/ im Reden und
Schreiben/ nicht allein ſeines Gegners ſondern/ auch ſeine ſelbſteigene Per-
ſon beobachten muß/ und ſich ſtets einen Meiſter ſeiner Affecten erweiſen.
Die Widerlegung dieſes gar nicht nothfeſten Cardaniſchen/ und atheiſti-
ſchen Schluſſes hat ſonſt Scaliger (a) nicht dahinden gelaſſen/ als der(a) Exerci-
tat. 53.
ohne das demſelben wenig geſchenckt: Jch aber mag ſie jetzt nicht beyfuͤ-
gen/ um Weitlaͤufftigkeit zu meiden: weil ich nicht glaube/ daß jemand/
unter den Herren/ ſo wenig Gehirns habe/ daß er die Unkrafft deß Car-
daniſchen Beweiſes nicht ſelber leichtlich mercken/ und verachten ſolte/ als
(impias nugas) ein gottloſes Geſchwaͤtz/ wie beſagter Scaliger/ an einem
andren Ort/ wiewol in eben dieſer Materi/ deß Cardani Vorbringen
nennet.

Winterſchild. Wie wenn aber Scaliger ſelbſt ſolchem falſchen
Wahn/ von der Welt-Ewigkeit/ Auſwaſſer gaͤbe?

Adlerhaupt. Jch kan mir nicht einbilden/ daß er ihm ſelbſten ir-
gendswo ſolte ſo ungleich/ und ein Zwey-Zuͤngler ſeyn/ oder auch eine ſo
unfuͤrſichtige Rede thun/ daraus ein ſolches Aufwaſſer herflieſſen koͤnnte.

Winterſchild. Es widerfaͤhrt ſonſt wol mehr ſcharffſinnigen undOb die E-
wigkeit der
Welt dar-
aus erweis-
lich/ weil
ſie/ vor
Gott/ ewig
geweſen?
hochgelehrten Leuten/ daß ſie bisweilen ihnen ſelbſten/ wiewol nicht eben
gleich an einer Stelle/ widerſprechen: maſſen etliche hauptgelehrte Leute/
unter welchen der beruͤhmte Voſſius nicht der letzte iſt/ Ariſtotelem ſelbſten
ſolcher menſchlichen Schwachheit uͤberweiſen. Jch bezuͤchtige aber dar-
um den Scaliger keiner Zwey-Zuͤngigkeit/ noch ausdruͤcklichen Wider-
ruffs ſeiner erſten Meinung: ſondern erinnere mich allein eines und an-
dren Ausſpruchs/ welcher wider die Welt-Erſchaffung zu ſtreiten/ und
ſeiner erſten Auſſage verkuͤrtzlich ſcheinet.

Adlerhaupt. Wie lautet denn ſolcher Ausſpruch? Der Herꝛ laſſe
ihn doch hoͤren.

Winterſchild. Jn der 307. Exercitation wider Cardanum/ ſchreibt
er: (b) Es iſt eine alte/ und gute Antwort/ daß Gott alle Dinge ge-(b) Diſtinct.
20.
genwaͤrtig; und er alles ſey; und daß ihm alles wuͤrcklich ſey/ was
wir fuͤr moͤglich achten/ daß es ſeyn koͤnne und werde (Ipſi omnia
eſſe in actu, quæ nobis videantur in potentia: Jhm ſey allezeit ge-
weſen/ was uns neu fuͤr kommt: Neque ei Mundum fuiſſe in poten-
tia, antequam fieret. Quia exiſtentia Mundi, quæ nunc eſt, ſemper
apud Deum in actu fuit. Neque Cæſaris anima creata quicquam fa-
cit in Deo novi &c. Denn die Welt ſey bey ihm nicht nach einer al-
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die Exiſtentz/ oder Stand der Welt/ ſo anjetzo iſt/ immerdar/ bey

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[151/0177] von der Welt Anfang und Ende. fuͤhren moͤgen: in Betrachtung/ daß/ ein Verſtaͤndiger/ im Reden und Schreiben/ nicht allein ſeines Gegners ſondern/ auch ſeine ſelbſteigene Per- ſon beobachten muß/ und ſich ſtets einen Meiſter ſeiner Affecten erweiſen. Die Widerlegung dieſes gar nicht nothfeſten Cardaniſchen/ und atheiſti- ſchen Schluſſes hat ſonſt Scaliger (a) nicht dahinden gelaſſen/ als der ohne das demſelben wenig geſchenckt: Jch aber mag ſie jetzt nicht beyfuͤ- gen/ um Weitlaͤufftigkeit zu meiden: weil ich nicht glaube/ daß jemand/ unter den Herren/ ſo wenig Gehirns habe/ daß er die Unkrafft deß Car- daniſchen Beweiſes nicht ſelber leichtlich mercken/ und verachten ſolte/ als (impias nugas) ein gottloſes Geſchwaͤtz/ wie beſagter Scaliger/ an einem andren Ort/ wiewol in eben dieſer Materi/ deß Cardani Vorbringen nennet. (a) Exerci- tat. 53. Winterſchild. Wie wenn aber Scaliger ſelbſt ſolchem falſchen Wahn/ von der Welt-Ewigkeit/ Auſwaſſer gaͤbe? Adlerhaupt. Jch kan mir nicht einbilden/ daß er ihm ſelbſten ir- gendswo ſolte ſo ungleich/ und ein Zwey-Zuͤngler ſeyn/ oder auch eine ſo unfuͤrſichtige Rede thun/ daraus ein ſolches Aufwaſſer herflieſſen koͤnnte. Winterſchild. Es widerfaͤhrt ſonſt wol mehr ſcharffſinnigen und hochgelehrten Leuten/ daß ſie bisweilen ihnen ſelbſten/ wiewol nicht eben gleich an einer Stelle/ widerſprechen: maſſen etliche hauptgelehrte Leute/ unter welchen der beruͤhmte Voſſius nicht der letzte iſt/ Ariſtotelem ſelbſten ſolcher menſchlichen Schwachheit uͤberweiſen. Jch bezuͤchtige aber dar- um den Scaliger keiner Zwey-Zuͤngigkeit/ noch ausdruͤcklichen Wider- ruffs ſeiner erſten Meinung: ſondern erinnere mich allein eines und an- dren Ausſpruchs/ welcher wider die Welt-Erſchaffung zu ſtreiten/ und ſeiner erſten Auſſage verkuͤrtzlich ſcheinet. Ob die E- wigkeit der Welt dar- aus erweis- lich/ weil ſie/ vor Gott/ ewig geweſen? Adlerhaupt. Wie lautet denn ſolcher Ausſpruch? Der Herꝛ laſſe ihn doch hoͤren. Winterſchild. Jn der 307. Exercitation wider Cardanum/ ſchreibt er: (b) Es iſt eine alte/ und gute Antwort/ daß Gott alle Dinge ge- genwaͤrtig; und er alles ſey; und daß ihm alles wuͤrcklich ſey/ was wir fuͤr moͤglich achten/ daß es ſeyn koͤnne und werde (Ipſi omnia eſſe in actu, quæ nobis videantur in potentia: Jhm ſey allezeit ge- weſen/ was uns neu fuͤr kommt: Neque ei Mundum fuiſſe in poten- tia, antequam fieret. Quia exiſtentia Mundi, quæ nunc eſt, ſemper apud Deum in actu fuit. Neque Cæſaris anima creata quicquam fa- cit in Deo novi &c. Denn die Welt ſey bey ihm nicht nach einer al- lererſt zukuͤnfftigen Moͤglichkeit geweſen/ ehe denn ſie ward: weil die Exiſtentz/ oder Stand der Welt/ ſo anjetzo iſt/ immerdar/ bey Gott/ (b) Diſtinct. 20.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 151. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/177>, abgerufen am 02.05.2024.