Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der achte Discurs/

Aristotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Aristotelis Ausle-
ger/ Alexandro Aphrodisaeo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das
Lob sprechen/ er habe den rechten Sinn Aristotelis besser/ denn alle Grie-
chische/ Lateinische/ und Arabische Scribenten/ verstanden. So wider-
strebt auch Aristoteles selbst solcher/ ihm angeschminckter/ Meinung/ gar
(a) 8. Phy-
sicor.kräfftig/ wenn er (a) also folgert: wofern die Welt gemacht ist; muß
sie/ durch eine Bewegung/ gemacht seyn etc. Andrer Orten zu ge-
schweigen. Gesetzt aber/ und zugelassen/ er habe geurtheilt/ die Welt sey
von Gott: so hat er doch/ aufs wenigste/ daneben geurtheilt/ sie wäre
nicht von ihm/ nach seinem Willkühr/ sondern natürlicher Nothwendig-
keit/ also/ daß sie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe müssen seyn. Hät-
te er sie/ für anfänglich und erschaffen geachtet: so würde gewißlich er auch
dafür gehalten haben/ daß sie von Gottes freyem Wille dependire. Hält
demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Aristoteli anschmin-
cket/ keine Farbe.

Cardani
Beweis daß
das Meer/
und die
Welt/ ewig.Adlerhaupt. Unterdessen dünckt mich doch/ er habe dem Cardano
selbsten/ in dieser Frage/ nichts Ungleiches aufgebürdet; sondern sein
Hertz und Gemüt recht eigentlich abgerissen/ und gar wol getroffen/ son-
der einige Passion/ und Neid. Denn in diesem Glauben bestetiget mich
das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/
und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzustreichen ver-
meinet; wenn er diese kale Folgerey daher machet. Wofern das Meer ei-
nen Anfang gehabt; ist es entweder süß/ oder saltzig gewesen. Ge-
saltzen kans nicht gewesen seyn: weil man dem Wasser so viel
nicht einmischen können/ daß die Wässer corrumpirte. Denn man
muß dafür halten/ daß alles lauter/ und ungemischt gemachet
sey. Denn die zunehmende und wachsende/ als Pfühle/ Seen/ und
Flüsse/ haben keinen Geschmack. Hätte denn damals das Meer
keinen Geschmack gehabt; sondern ist/ mit der Zeit/ allgemach
erst saltzigt worden: so müste die Saltzigkeit ihre gewisse Alter ha-
ben: die sie aber gleichwol nicht hat. Denn es ist jetzt das Meer
nicht gesaltzener/ weder es vormals gewesen. Derhalben ist das
Meer niemals gemacht; solchem nach die Welt auch ist. Jst das
nicht ein jämmerlicher Beweiß? Und doch Beweises genug/ was Carda-
nus im Schilde geführt/ nemlich einen solchen Atheisten/ bey dem die H.
Schrifft/ und Esopi Fabeln/ in gleichem Credit und Würden stehn. Dar-
um Scaliger auch seiner billig nicht geschonet/ sondern bald hie bald da
mit einer scharffen Laugen gegossen hat: ob er gleich bisweilen/ gestalten
Sachen nach/ seine Feder wol ein wenig bescheidener und sittsamer hätte

führen

Der achte Discurs/

Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle-
ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das
Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie-
chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider-
ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar
(a) 8. Phy-
ſicor.kraͤfftig/ wenn er (a) alſo folgert: wofern die Welt gemacht iſt; muß
ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc. Andrer Orten zu ge-
ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey
von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre
nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig-
keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt-
te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch
dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt
demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin-
cket/ keine Farbe.

Cardani
Beweis daß
das Meer/
und die
Welt/ ewig.Adlerhaupt. Unterdeſſen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano
ſelbſten/ in dieſer Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; ſondern ſein
Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgeriſſen/ und gar wol getroffen/ ſon-
der einige Paſſion/ und Neid. Denn in dieſem Glauben beſtetiget mich
das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/
und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzuſtreichen ver-
meinet; wenn er dieſe kale Folgerey daher machet. Wofern das Meer ei-
nen Anfang gehabt; iſt es entweder ſuͤß/ oder ſaltzig geweſen. Ge-
ſaltzen kans nicht geweſen ſeyn: weil man dem Waſſer ſo viel
nicht einmiſchen koͤnnen/ daß die Waͤſſer corrumpirte. Denn man
muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemiſcht gemachet
ſey. Denn die zunehmende und wachſende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und
Fluͤſſe/ haben keinen Geſchmack. Haͤtte denn damals das Meer
keinen Geſchmack gehabt; ſondern iſt/ mit der Zeit/ allgemach
erſt ſaltzigt worden: ſo muͤſte die Saltzigkeit ihre gewiſſe Alter ha-
ben: die ſie aber gleichwol nicht hat. Denn es iſt jetzt das Meer
nicht geſaltzener/ weder es vormals geweſen. Derhalben iſt das
Meer niemals gemacht; ſolchem nach die Welt auch iſt. Jſt das
nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweiſes genug/ was Carda-
nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen ſolchen Atheiſten/ bey dem die H.
Schrifft/ und Eſopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden ſtehn. Dar-
um Scaliger auch ſeiner billig nicht geſchonet/ ſondern bald hie bald da
mit einer ſcharffen Laugen gegoſſen hat: ob er gleich bisweilen/ geſtalten
Sachen nach/ ſeine Feder wol ein wenig beſcheidener und ſittſamer haͤtte

fuͤhren

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[150/0176] Der achte Discurs/ Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle- ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie- chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider- ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar kraͤfftig/ wenn er (a) alſo folgert: wofern die Welt gemacht iſt; muß ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc. Andrer Orten zu ge- ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig- keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt- te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin- cket/ keine Farbe. (a) 8. Phy- ſicor. Adlerhaupt. Unterdeſſen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano ſelbſten/ in dieſer Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; ſondern ſein Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgeriſſen/ und gar wol getroffen/ ſon- der einige Paſſion/ und Neid. Denn in dieſem Glauben beſtetiget mich das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/ und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzuſtreichen ver- meinet; wenn er dieſe kale Folgerey daher machet. Wofern das Meer ei- nen Anfang gehabt; iſt es entweder ſuͤß/ oder ſaltzig geweſen. Ge- ſaltzen kans nicht geweſen ſeyn: weil man dem Waſſer ſo viel nicht einmiſchen koͤnnen/ daß die Waͤſſer corrumpirte. Denn man muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemiſcht gemachet ſey. Denn die zunehmende und wachſende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und Fluͤſſe/ haben keinen Geſchmack. Haͤtte denn damals das Meer keinen Geſchmack gehabt; ſondern iſt/ mit der Zeit/ allgemach erſt ſaltzigt worden: ſo muͤſte die Saltzigkeit ihre gewiſſe Alter ha- ben: die ſie aber gleichwol nicht hat. Denn es iſt jetzt das Meer nicht geſaltzener/ weder es vormals geweſen. Derhalben iſt das Meer niemals gemacht; ſolchem nach die Welt auch iſt. Jſt das nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweiſes genug/ was Carda- nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen ſolchen Atheiſten/ bey dem die H. Schrifft/ und Eſopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden ſtehn. Dar- um Scaliger auch ſeiner billig nicht geſchonet/ ſondern bald hie bald da mit einer ſcharffen Laugen gegoſſen hat: ob er gleich bisweilen/ geſtalten Sachen nach/ ſeine Feder wol ein wenig beſcheidener und ſittſamer haͤtte fuͤhren Cardani Beweis daß das Meer/ und die Welt/ ewig.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/176>, abgerufen am 02.05.2024.

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