Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der achte Discurs/ Aristotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Aristotelis Ausle-ger/ Alexandro Aphrodisaeo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das Lob sprechen/ er habe den rechten Sinn Aristotelis besser/ denn alle Grie- chische/ Lateinische/ und Arabische Scribenten/ verstanden. So wider- strebt auch Aristoteles selbst solcher/ ihm angeschminckter/ Meinung/ gar (a) 8. Phy- sicor.kräfftig/ wenn er (a) also folgert: wofern die Welt gemacht ist; muß sie/ durch eine Bewegung/ gemacht seyn etc. Andrer Orten zu ge- schweigen. Gesetzt aber/ und zugelassen/ er habe geurtheilt/ die Welt sey von Gott: so hat er doch/ aufs wenigste/ daneben geurtheilt/ sie wäre nicht von ihm/ nach seinem Willkühr/ sondern natürlicher Nothwendig- keit/ also/ daß sie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe müssen seyn. Hät- te er sie/ für anfänglich und erschaffen geachtet: so würde gewißlich er auch dafür gehalten haben/ daß sie von Gottes freyem Wille dependire. Hält demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Aristoteli anschmin- cket/ keine Farbe. Cardani führen
Der achte Discurs/ Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle-ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie- chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider- ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar (a) 8. Phy- ſicor.kraͤfftig/ wenn er (a) alſo folgert: wofern die Welt gemacht iſt; muß ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc. Andrer Orten zu ge- ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig- keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt- te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin- cket/ keine Farbe. Cardani fuͤhren
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0176" n="150"/><fw place="top" type="header">Der achte Discurs/</fw><lb/> Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle-<lb/> ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das<lb/> Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie-<lb/> chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider-<lb/> ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) 8. Phy-<lb/> ſicor.</hi></note>kraͤfftig/ wenn er <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> alſo folgert: <hi rendition="#fr">wofern die Welt gemacht iſt; muß<lb/> ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc.</hi> Andrer Orten zu ge-<lb/> ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey<lb/> von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre<lb/> nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig-<lb/> keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt-<lb/> te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch<lb/> dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt<lb/> demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin-<lb/> cket/ keine Farbe.</p><lb/> <p><note place="left">Cardani<lb/> Beweis daß<lb/> das Meer/<lb/> und die<lb/> Welt/ ewig.</note><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Unterdeſſen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano<lb/> ſelbſten/ in dieſer Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; ſondern ſein<lb/> Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgeriſſen/ und gar wol getroffen/ ſon-<lb/> der einige Paſſion/ und Neid. Denn in dieſem Glauben beſtetiget mich<lb/> das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/<lb/> und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzuſtreichen ver-<lb/> meinet; wenn er dieſe kale Folgerey daher machet. <hi rendition="#fr">Wofern das Meer ei-<lb/> nen Anfang gehabt; iſt es entweder ſuͤß/ oder ſaltzig geweſen. Ge-<lb/> ſaltzen kans nicht geweſen ſeyn: weil man dem Waſſer ſo viel<lb/> nicht einmiſchen koͤnnen/ daß die Waͤſſer corrumpirte. Denn man<lb/> muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemiſcht gemachet<lb/> ſey. Denn die zunehmende und wachſende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und<lb/> Fluͤſſe/ haben keinen Geſchmack. Haͤtte denn damals das Meer<lb/> keinen Geſchmack gehabt; ſondern iſt/ mit der Zeit/ allgemach<lb/> erſt ſaltzigt worden: ſo muͤſte die Saltzigkeit ihre gewiſſe Alter ha-<lb/> ben: die ſie aber gleichwol nicht hat. Denn es iſt jetzt das Meer<lb/> nicht geſaltzener/ weder es vormals geweſen. Derhalben iſt das<lb/> Meer niemals gemacht; ſolchem nach die Welt auch iſt.</hi> Jſt das<lb/> nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweiſes genug/ was Carda-<lb/> nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen ſolchen Atheiſten/ bey dem die H.<lb/> Schrifft/ und Eſopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden ſtehn. Dar-<lb/> um Scaliger auch ſeiner billig nicht geſchonet/ ſondern bald hie bald da<lb/> mit einer ſcharffen Laugen gegoſſen hat: ob er gleich bisweilen/ geſtalten<lb/> Sachen nach/ ſeine Feder wol ein wenig beſcheidener und ſittſamer haͤtte<lb/> <fw place="bottom" type="catch">fuͤhren</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [150/0176]
Der achte Discurs/
Ariſtotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Ariſtotelis Ausle-
ger/ Alexandro Aphrodiſæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das
Lob ſprechen/ er habe den rechten Sinn Ariſtotelis beſſer/ denn alle Grie-
chiſche/ Lateiniſche/ und Arabiſche Scribenten/ verſtanden. So wider-
ſtrebt auch Ariſtoteles ſelbſt ſolcher/ ihm angeſchminckter/ Meinung/ gar
kraͤfftig/ wenn er (a) alſo folgert: wofern die Welt gemacht iſt; muß
ſie/ durch eine Bewegung/ gemacht ſeyn ꝛc. Andrer Orten zu ge-
ſchweigen. Geſetzt aber/ und zugelaſſen/ er habe geurtheilt/ die Welt ſey
von Gott: ſo hat er doch/ aufs wenigſte/ daneben geurtheilt/ ſie waͤre
nicht von ihm/ nach ſeinem Willkuͤhr/ ſondern natuͤrlicher Nothwendig-
keit/ alſo/ daß ſie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤſſen ſeyn. Haͤt-
te er ſie/ fuͤr anfaͤnglich und erſchaffen geachtet: ſo wuͤrde gewißlich er auch
dafuͤr gehalten haben/ daß ſie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt
demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Ariſtoteli anſchmin-
cket/ keine Farbe.
(a) 8. Phy-
ſicor.
Adlerhaupt. Unterdeſſen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano
ſelbſten/ in dieſer Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; ſondern ſein
Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgeriſſen/ und gar wol getroffen/ ſon-
der einige Paſſion/ und Neid. Denn in dieſem Glauben beſtetiget mich
das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/
und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzuſtreichen ver-
meinet; wenn er dieſe kale Folgerey daher machet. Wofern das Meer ei-
nen Anfang gehabt; iſt es entweder ſuͤß/ oder ſaltzig geweſen. Ge-
ſaltzen kans nicht geweſen ſeyn: weil man dem Waſſer ſo viel
nicht einmiſchen koͤnnen/ daß die Waͤſſer corrumpirte. Denn man
muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemiſcht gemachet
ſey. Denn die zunehmende und wachſende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und
Fluͤſſe/ haben keinen Geſchmack. Haͤtte denn damals das Meer
keinen Geſchmack gehabt; ſondern iſt/ mit der Zeit/ allgemach
erſt ſaltzigt worden: ſo muͤſte die Saltzigkeit ihre gewiſſe Alter ha-
ben: die ſie aber gleichwol nicht hat. Denn es iſt jetzt das Meer
nicht geſaltzener/ weder es vormals geweſen. Derhalben iſt das
Meer niemals gemacht; ſolchem nach die Welt auch iſt. Jſt das
nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweiſes genug/ was Carda-
nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen ſolchen Atheiſten/ bey dem die H.
Schrifft/ und Eſopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden ſtehn. Dar-
um Scaliger auch ſeiner billig nicht geſchonet/ ſondern bald hie bald da
mit einer ſcharffen Laugen gegoſſen hat: ob er gleich bisweilen/ geſtalten
Sachen nach/ ſeine Feder wol ein wenig beſcheidener und ſittſamer haͤtte
fuͤhren
Cardani
Beweis daß
das Meer/
und die
Welt/ ewig.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/176 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/176>, abgerufen am 01.09.2024. |