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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Welt Anfang und Ende.
malis, & finalis:) Denn er verstehe/ der Himmel sey von Gott gemacht:
welches er daselbst zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieser Art zu ge-
neriren/ die mit einer Veränderung/ und Zeit; sondern/ auf eine edlere
Manier/ geschicht. Ob Scaliger hiemit den Aristotelem und Averro-
em gnugsam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/
und weisen wollen/ daß er gottloser/ weder einiger heidnischer Philoso-
phus geredt; davon lasse ich andre urtheilen.

Goldstern. So wenig als man einen Moren weiß wäschet/ hat er
ihn gereiniget. Und eben so wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die
ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben möge. Sein
Satz gehet ausdrücklich dahin/ die Welt sey mit Gott gleich ewig/ und
habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ seyn müssen. Welches er/ mit zwölff/
Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben so viel Vernunfft-Schlüs-
sen behaupten wollen; darunter das fürnehmste/ so Aristoteles/ von der
Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun-
de/ nicht bewegen kan/ auch so gar nicht einmal nach vernünfftiger Folge-
rey: denn es ist/ von unterschiedlichen Philosophis schon/ aus der Ver-
nunfft selbsten/ widerlegt worden.

Jhrer Viele vermeinen/ Aristoteles habe geurtheilet/ die Welt seyVergebliche
Beschö-
nung deß
Aristoteli-
schen Jrr-
thums von
der Welt
Ewigkeit.
von GOtt; nicht zwar also/ daß Er sie hette gemacht/ durch eine solche
Auswirckung/ die einer Veränderung bedarff; sondern durch eine ema-
nation oder Ausfliessung. Sie geben gleichfalls für/ die Welt sey zwar
mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen solcher ihrer Ausflies-
sung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ sondern Natur nach: gleichwie die
Sonne ehe ist/ weder die Erleuchtung. Jn dieser Meinung ist auch
Proclus gestanden. Hie ist aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da
sie Aristotelis Vernunfft-Schlüsse/ wider den Anfang der Welt/ womit
es Plato gehalten/ nicht wusten aufzulösen/ und doch den Fürsten ihrer
Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ sich beflissen/ diesen
ihren Lehrer/ mit dem Aristotele/ in diesem Lehr-Punet/ wo möglich/ zu
vergleichen: weßwegen sie so wol deß Platonis/ als Aristotelis widrige
Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen besagter Proclus/
imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge-
ne Simplicius/ gewesen. Aber daß sie unterdessen beyder ihre Meinun-
gen nicht aufrichtig/ sondern gefälschet/ fürtragen; erkennet man/ zum
Theil/ so viel nemlich den Platonischen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari-
stotele selbsten/ am gewissesten; der Platonem zwantzig Jahre gehöret/
und den Ausspruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ diesem seinem(a) l. 1. de
Coelo capit.
109.
Lehr-Meister ausdrücklich zueignet: (a) zum Theil/ was den Wahn

Aristo-
T iij

von der Welt Anfang und Ende.
malis, & finalis:) Denn er verſtehe/ der Himmel ſey von Gott gemacht:
welches er daſelbſt zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieſer Art zu ge-
neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; ſondern/ auf eine edlere
Manier/ geſchicht. Ob Scaliger hiemit den Ariſtotelem und Averro-
em gnugſam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/
und weiſen wollen/ daß er gottloſer/ weder einiger heidniſcher Philoſo-
phus geredt; davon laſſe ich andre urtheilen.

Goldſtern. So wenig als man einen Moren weiß waͤſchet/ hat er
ihn gereiniget. Und eben ſo wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die
ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben moͤge. Sein
Satz gehet ausdruͤcklich dahin/ die Welt ſey mit Gott gleich ewig/ und
habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ ſeyn muͤſſen. Welches er/ mit zwoͤlff/
Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben ſo viel Vernunfft-Schluͤſ-
ſen behaupten wollen; darunter das fuͤrnehmſte/ ſo Ariſtoteles/ von der
Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun-
de/ nicht bewegen kan/ auch ſo gar nicht einmal nach vernuͤnfftiger Folge-
rey: denn es iſt/ von unterſchiedlichen Philoſophis ſchon/ aus der Ver-
nunfft ſelbſten/ widerlegt worden.

Jhrer Viele vermeinen/ Ariſtoteles habe geurtheilet/ die Welt ſeyVergebliche
Beſchoͤ-
nung deß
Ariſtoteli-
ſchen Jrr-
thums von
der Welt
Ewigkeit.
von GOtt; nicht zwar alſo/ daß Er ſie hette gemacht/ durch eine ſolche
Auswirckung/ die einer Veraͤnderung bedarff; ſondern durch eine ema-
nation oder Ausflieſſung. Sie geben gleichfalls fuͤr/ die Welt ſey zwar
mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen ſolcher ihrer Ausflieſ-
ſung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ ſondern Natur nach: gleichwie die
Sonne ehe iſt/ weder die Erleuchtung. Jn dieſer Meinung iſt auch
Proclus geſtanden. Hie iſt aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da
ſie Ariſtotelis Vernunfft-Schluͤſſe/ wider den Anfang der Welt/ womit
es Plato gehalten/ nicht wuſten aufzuloͤſen/ und doch den Fuͤrſten ihrer
Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ ſich befliſſen/ dieſen
ihren Lehrer/ mit dem Ariſtotele/ in dieſem Lehr-Punet/ wo moͤglich/ zu
vergleichen: weßwegen ſie ſo wol deß Platonis/ als Ariſtotelis widrige
Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen beſagter Proclus/
imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge-
ne Simplicius/ geweſen. Aber daß ſie unterdeſſen beyder ihre Meinun-
gen nicht aufrichtig/ ſondern gefaͤlſchet/ fuͤrtragen; erkennet man/ zum
Theil/ ſo viel nemlich den Platoniſchen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari-
ſtotele ſelbſten/ am gewiſſeſten; der Platonem zwantzig Jahre gehoͤret/
und den Ausſpruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ dieſem ſeinem(a) l. 1. de
Cœlo capit.
109.
Lehr-Meiſter ausdruͤcklich zueignet: (a) zum Theil/ was den Wahn

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T iij
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[149/0175] von der Welt Anfang und Ende. malis, & finalis:) Denn er verſtehe/ der Himmel ſey von Gott gemacht: welches er daſelbſt zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieſer Art zu ge- neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; ſondern/ auf eine edlere Manier/ geſchicht. Ob Scaliger hiemit den Ariſtotelem und Averro- em gnugſam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/ und weiſen wollen/ daß er gottloſer/ weder einiger heidniſcher Philoſo- phus geredt; davon laſſe ich andre urtheilen. Goldſtern. So wenig als man einen Moren weiß waͤſchet/ hat er ihn gereiniget. Und eben ſo wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben moͤge. Sein Satz gehet ausdruͤcklich dahin/ die Welt ſey mit Gott gleich ewig/ und habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ ſeyn muͤſſen. Welches er/ mit zwoͤlff/ Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben ſo viel Vernunfft-Schluͤſ- ſen behaupten wollen; darunter das fuͤrnehmſte/ ſo Ariſtoteles/ von der Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun- de/ nicht bewegen kan/ auch ſo gar nicht einmal nach vernuͤnfftiger Folge- rey: denn es iſt/ von unterſchiedlichen Philoſophis ſchon/ aus der Ver- nunfft ſelbſten/ widerlegt worden. Jhrer Viele vermeinen/ Ariſtoteles habe geurtheilet/ die Welt ſey von GOtt; nicht zwar alſo/ daß Er ſie hette gemacht/ durch eine ſolche Auswirckung/ die einer Veraͤnderung bedarff; ſondern durch eine ema- nation oder Ausflieſſung. Sie geben gleichfalls fuͤr/ die Welt ſey zwar mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen ſolcher ihrer Ausflieſ- ſung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ ſondern Natur nach: gleichwie die Sonne ehe iſt/ weder die Erleuchtung. Jn dieſer Meinung iſt auch Proclus geſtanden. Hie iſt aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da ſie Ariſtotelis Vernunfft-Schluͤſſe/ wider den Anfang der Welt/ womit es Plato gehalten/ nicht wuſten aufzuloͤſen/ und doch den Fuͤrſten ihrer Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ ſich befliſſen/ dieſen ihren Lehrer/ mit dem Ariſtotele/ in dieſem Lehr-Punet/ wo moͤglich/ zu vergleichen: weßwegen ſie ſo wol deß Platonis/ als Ariſtotelis widrige Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen beſagter Proclus/ imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge- ne Simplicius/ geweſen. Aber daß ſie unterdeſſen beyder ihre Meinun- gen nicht aufrichtig/ ſondern gefaͤlſchet/ fuͤrtragen; erkennet man/ zum Theil/ ſo viel nemlich den Platoniſchen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari- ſtotele ſelbſten/ am gewiſſeſten; der Platonem zwantzig Jahre gehoͤret/ und den Ausſpruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ dieſem ſeinem Lehr-Meiſter ausdruͤcklich zueignet: (a) zum Theil/ was den Wahn Ariſto- Vergebliche Beſchoͤ- nung deß Ariſtoteli- ſchen Jrr- thums von der Welt Ewigkeit. (a) l. 1. de Cœlo capit. 109. T iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/175>, abgerufen am 22.12.2024.