Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt Anfang und Ende. malis, & finalis:) Denn er verstehe/ der Himmel sey von Gott gemacht:welches er daselbst zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieser Art zu ge- neriren/ die mit einer Veränderung/ und Zeit; sondern/ auf eine edlere Manier/ geschicht. Ob Scaliger hiemit den Aristotelem und Averro- em gnugsam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/ und weisen wollen/ daß er gottloser/ weder einiger heidnischer Philoso- phus geredt; davon lasse ich andre urtheilen. Goldstern. So wenig als man einen Moren weiß wäschet/ hat er Jhrer Viele vermeinen/ Aristoteles habe geurtheilet/ die Welt seyVergebliche Aristo- T iij
von der Welt Anfang und Ende. malis, & finalis:) Denn er verſtehe/ der Himmel ſey von Gott gemacht:welches er daſelbſt zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieſer Art zu ge- neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; ſondern/ auf eine edlere Manier/ geſchicht. Ob Scaliger hiemit den Ariſtotelem und Averro- em gnugſam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/ und weiſen wollen/ daß er gottloſer/ weder einiger heidniſcher Philoſo- phus geredt; davon laſſe ich andre urtheilen. Goldſtern. So wenig als man einen Moren weiß waͤſchet/ hat er Jhrer Viele vermeinen/ Ariſtoteles habe geurtheilet/ die Welt ſeyVergebliche Ariſto- T iij
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von der Welt Anfang und Ende.
malis, & finalis:) Denn er verſtehe/ der Himmel ſey von Gott gemacht:
welches er daſelbſt zwar nenne gezeuget; doch nicht nach dieſer Art zu ge-
neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; ſondern/ auf eine edlere
Manier/ geſchicht. Ob Scaliger hiemit den Ariſtotelem und Averro-
em gnugſam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/
und weiſen wollen/ daß er gottloſer/ weder einiger heidniſcher Philoſo-
phus geredt; davon laſſe ich andre urtheilen.
Goldſtern. So wenig als man einen Moren weiß waͤſchet/ hat er
ihn gereiniget. Und eben ſo wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die
ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben moͤge. Sein
Satz gehet ausdruͤcklich dahin/ die Welt ſey mit Gott gleich ewig/ und
habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ ſeyn muͤſſen. Welches er/ mit zwoͤlff/
Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben ſo viel Vernunfft-Schluͤſ-
ſen behaupten wollen; darunter das fuͤrnehmſte/ ſo Ariſtoteles/ von der
Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun-
de/ nicht bewegen kan/ auch ſo gar nicht einmal nach vernuͤnfftiger Folge-
rey: denn es iſt/ von unterſchiedlichen Philoſophis ſchon/ aus der Ver-
nunfft ſelbſten/ widerlegt worden.
Jhrer Viele vermeinen/ Ariſtoteles habe geurtheilet/ die Welt ſey
von GOtt; nicht zwar alſo/ daß Er ſie hette gemacht/ durch eine ſolche
Auswirckung/ die einer Veraͤnderung bedarff; ſondern durch eine ema-
nation oder Ausflieſſung. Sie geben gleichfalls fuͤr/ die Welt ſey zwar
mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen ſolcher ihrer Ausflieſ-
ſung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ ſondern Natur nach: gleichwie die
Sonne ehe iſt/ weder die Erleuchtung. Jn dieſer Meinung iſt auch
Proclus geſtanden. Hie iſt aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da
ſie Ariſtotelis Vernunfft-Schluͤſſe/ wider den Anfang der Welt/ womit
es Plato gehalten/ nicht wuſten aufzuloͤſen/ und doch den Fuͤrſten ihrer
Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ ſich befliſſen/ dieſen
ihren Lehrer/ mit dem Ariſtotele/ in dieſem Lehr-Punet/ wo moͤglich/ zu
vergleichen: weßwegen ſie ſo wol deß Platonis/ als Ariſtotelis widrige
Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen beſagter Proclus/
imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge-
ne Simplicius/ geweſen. Aber daß ſie unterdeſſen beyder ihre Meinun-
gen nicht aufrichtig/ ſondern gefaͤlſchet/ fuͤrtragen; erkennet man/ zum
Theil/ ſo viel nemlich den Platoniſchen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari-
ſtotele ſelbſten/ am gewiſſeſten; der Platonem zwantzig Jahre gehoͤret/
und den Ausſpruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ dieſem ſeinem
Lehr-Meiſter ausdruͤcklich zueignet: (a) zum Theil/ was den Wahn
Ariſto-
Vergebliche
Beſchoͤ-
nung deß
Ariſtoteli-
ſchen Jrr-
thums von
der Welt
Ewigkeit.
(a) l. 1. de
Cœlo capit.
109.
T iij
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/175>, abgerufen am 27.07.2024. |