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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/
bige/ aus dem ersten und letzten Versicul deß Gesetzes/ gezogen ist/ begreif-
fe er eine unaussprechliche Krafft in sich/ ihnen das/ was sie dadurch begeh-
ren/ zu verschaffen.

Schönwald. Jst mir recht; so hat der Herr gedacht/ daß die Rab-
binen auch funffzig Pforten setzten: Er beliebe/ dieselbe uns gleichfalls
aufzuthun.

Goldstern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeschrie-
Warum die
50. Pforten
also genannt
werden.bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: also wer-
den auch immer/ von Binah, das ist/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie
oben gemeldt/ der H. Geist seyn soll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußsteigen/
eröffnet: welches so viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und
Macht zur Werckstelligkeit setzen. Man nennet sie Pforten: weil/ nach
der Cabalisten Beduncken/ niemand/ zur völligen Wissenschafft und Er-
kenntniß gedachter Fußsteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch
diese Thüren/ ist eingegangen. Und dieselbe soll/ ihrem Fürgeben nach/
Moses am ersten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch seine unver-
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewusst von dem
Ceder/ so auf dem Libanon stehet/ bis auf den Jsopen/ so aus der Mauren
wächst; von Vögeln/ Würmern/ und Fischen.

Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erstlich überhaupt/
in fünff Haupt-Pforten ein; derer unterste oder erste ist die elementari-
sche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemischten/ Körper: die dritte/
der Seelen-Welt: die vierdte der himmlischen Körper: die fünffte der
Unterschei-
dung der 50
Pforten.Göttlichen und Geister-Welt. Jedwede solcher Haupt-Pforten wird
wiederum unterschieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/
welche ingesamt eine Zahl von 50. Pforten zusammen machen. Das ist:
diese zehen Welten so wol der Wesenheiten/ als Jntelligentien/ wenn sie
mit 5. multiplicirt werden/ eröffnen 50. Thüren/ dadurch wir/ in die inne-
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.

Erzehlung
und Begriff
der funffzig
Pforten.Jn der ersten Schicht/ seynd begriffen die Urwesen der Körper/ wel-
che zehen Pforten machen. Die Erste und unterste ist der Ur-Stoff (Ma-
teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit
und Ledigkeit/ das ist/ die Ermangelung der Formen oder Gestaltungen
(Privatio formarum.) Die Dritte/ der natürliche Appetit/ der Abgrund.
Die Vierdte/ die Absonderung und Beginnungen der Elementen. Die
Fünffte/ das irdische Element/ so/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/
angemacht oder vermischt. Die Sechste/ das wässerige Element/ so wie
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche
aus dem Abgrunde der Gewässer herfür dunstet. Die Achte/ das wär-

mende

Der ſiebende Discurs/
bige/ aus dem erſten und letzten Verſicul deß Geſetzes/ gezogen iſt/ begreif-
fe er eine unausſprechliche Krafft in ſich/ ihnen das/ was ſie dadurch begeh-
ren/ zu verſchaffen.

Schoͤnwald. Jſt mir recht; ſo hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab-
binen auch funffzig Pforten ſetzten: Er beliebe/ dieſelbe uns gleichfalls
aufzuthun.

Goldſtern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeſchrie-
Warum die
50. Pforten
alſo genañt
werden.bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: alſo wer-
den auch immer/ von Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie
oben gemeldt/ der H. Geiſt ſeyn ſoll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußſteigen/
eroͤffnet: welches ſo viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und
Macht zur Werckſtelligkeit ſetzen. Man nennet ſie Pforten: weil/ nach
der Cabaliſten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wiſſenſchafft und Er-
kenntniß gedachter Fußſteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch
dieſe Thuͤren/ iſt eingegangen. Und dieſelbe ſoll/ ihrem Fuͤrgeben nach/
Moſes am erſten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch ſeine unver-
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewuſſt von dem
Ceder/ ſo auf dem Libanon ſtehet/ bis auf den Jſopen/ ſo aus der Mauren
waͤchſt; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fiſchen.

Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erſtlich uͤberhaupt/
in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterſte oder erſte iſt die elementari-
ſche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemiſchten/ Koͤrper: die dritte/
der Seelen-Welt: die vierdte der himmliſchen Koͤrper: die fuͤnffte der
Unterſchei-
dung der 50
Pforten.Goͤttlichen und Geiſter-Welt. Jedwede ſolcher Haupt-Pforten wird
wiederum unterſchieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/
welche ingeſamt eine Zahl von 50. Pforten zuſammen machen. Das iſt:
dieſe zehen Welten ſo wol der Weſenheiten/ als Jntelligentien/ wenn ſie
mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne-
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.

Erzehlung
und Begriff
der funffzig
Pforten.Jn der erſten Schicht/ ſeynd begriffen die Urweſen der Koͤrper/ wel-
che zehen Pforten machen. Die Erſte und unterſte iſt der Ur-Stoff (Ma-
teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit
und Ledigkeit/ das iſt/ die Ermangelung der Formen oder Geſtaltungen
(Privatio formarum.) Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund.
Die Vierdte/ die Abſonderung und Beginnungen der Elementen. Die
Fuͤnffte/ das irdiſche Element/ ſo/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/
angemacht oder vermiſcht. Die Sechſte/ das waͤſſerige Element/ ſo wie
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche
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[140/0166] Der ſiebende Discurs/ bige/ aus dem erſten und letzten Verſicul deß Geſetzes/ gezogen iſt/ begreif- fe er eine unausſprechliche Krafft in ſich/ ihnen das/ was ſie dadurch begeh- ren/ zu verſchaffen. Schoͤnwald. Jſt mir recht; ſo hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab- binen auch funffzig Pforten ſetzten: Er beliebe/ dieſelbe uns gleichfalls aufzuthun. Goldſtern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeſchrie- bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: alſo wer- den auch immer/ von Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie oben gemeldt/ der H. Geiſt ſeyn ſoll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußſteigen/ eroͤffnet: welches ſo viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und Macht zur Werckſtelligkeit ſetzen. Man nennet ſie Pforten: weil/ nach der Cabaliſten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wiſſenſchafft und Er- kenntniß gedachter Fußſteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch dieſe Thuͤren/ iſt eingegangen. Und dieſelbe ſoll/ ihrem Fuͤrgeben nach/ Moſes am erſten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch ſeine unver- gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewuſſt von dem Ceder/ ſo auf dem Libanon ſtehet/ bis auf den Jſopen/ ſo aus der Mauren waͤchſt; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fiſchen. Warum die 50. Pforten alſo genañt werden. Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erſtlich uͤberhaupt/ in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterſte oder erſte iſt die elementari- ſche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemiſchten/ Koͤrper: die dritte/ der Seelen-Welt: die vierdte der himmliſchen Koͤrper: die fuͤnffte der Goͤttlichen und Geiſter-Welt. Jedwede ſolcher Haupt-Pforten wird wiederum unterſchieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/ welche ingeſamt eine Zahl von 50. Pforten zuſammen machen. Das iſt: dieſe zehen Welten ſo wol der Weſenheiten/ als Jntelligentien/ wenn ſie mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne- re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen. Unterſchei- dung der 50 Pforten. Jn der erſten Schicht/ ſeynd begriffen die Urweſen der Koͤrper/ wel- che zehen Pforten machen. Die Erſte und unterſte iſt der Ur-Stoff (Ma- teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit und Ledigkeit/ das iſt/ die Ermangelung der Formen oder Geſtaltungen (Privatio formarum.) Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund. Die Vierdte/ die Abſonderung und Beginnungen der Elementen. Die Fuͤnffte/ das irdiſche Element/ ſo/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/ angemacht oder vermiſcht. Die Sechſte/ das waͤſſerige Element/ ſo wie es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche aus dem Abgrunde der Gewaͤſſer herfuͤr dunſtet. Die Achte/ das waͤr- mende Erzehlung und Begriff der funffzig Pforten.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/166>, abgerufen am 02.05.2024.