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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Vorverkündigung/ aus dem Gestirn/ etc.
nige/ was die Sitten/ Tugenden und Laster antrifft/ dißfalls anders
nichts/ ohn eine Neigung/ und natürliche Bequemung zu diesem oder je-
nem. Angemerckt die Sitten von weitem (und zwar indircte) durch
die Planeten/ von nahem durch das Temperament/ nächstens aber und
recht haupt-ursachlich/ durch freye Willkühr/ durch Auserziehung/ und
Ubung/ ihre Art und Weise erlangen.

Jnzwischen ist dennoch unleugbar/ daß nicht alle Zuneigungen den
Kindern erblich werden angeboren: sintemal sie offt zu weit andren Kün-
sten und Handlungen Lust tragen/ weder ihre Eltern/ oder wozu sie/ von
den Eltern/ bestimmet waren. Manchen wünschet Vatter oder Mut-
ter/ auf der Kantzel/ zu sehen/ als einen Heerold Göttliches Worts/
und Diener der Kirchen; da ihn doch seine natürliche Neigung/ zu den
Rechten/ oder zur Artzeney/ oder gar zum Kriegs-Wesen bewegt. (Wie-
wol er hierinn stets auf GOttes Willen/ und kluger Leute Raht/ haupt-
sächlich zu sehen hat.) Welches denn keine geringe Neben-Ursach ist/ daß
bisweilen ein geistloser Geistlicher/ weiter nichts schier/ als den Namen
eines Priesters/ an sich hat/ und sich besser fast auf eine satyrische Schau-
Bühne/ oder zum Komedianten/ denn zum Diener der Kirchen schicket:
indem er seinen wilden Gemüts-Regungen nicht Manns genug ist/ oder
vielmehr nicht seyn will. (Denn kein Gemüt ist so ungeschlacht/ das/
durch Ubung der Gottseligkeit/ nicht könnte verbessert werden.)

Winterschild. Es ist nicht ohn. Jch habe manchen Juristen ge-
kannt/ der seines stillen Wandels/ und nachsinnenden Gemüts wegen/
viel besser zum Schrifft-als zum Rechts-Gelehrten/ hätte getaugt. Ad-
ler Salvius/ hatte (wo mir recht ist) anfangs die Medicin gestudirt: aber
die Zeit/ und seines heroischen Königs/ Gustavi Adolphi/ hoher Ver-
stand/ fanden ihn/ zu hohen Staats-Sachen/ viel bequemer. Tycho
Brahe/ das Licht der Stern-Gelehrten solte/ wenns nach seines Vat-
ters Willen gangen wäre/ gantz was anders studirt haben. Aber die
Sterne haben ihn Stern-verliebt gemacht/ daß er zu Nachts/ wenn sein
Praeceptor schlieff/ aufgestanden/ und die Sterne angeschauet. Jubal
und Tubal Cain/ haben schwerlich die Lust/ zu den musicalischen Jnstru-
menten/ und allerley Kunst-Arbeit in Ertz und Eisenwerck/ aus der
Mutter-Brust/ sondern vermutlich aus dem Gestirn gesogen. Etlichen
wird gleichsam ein guter Abriß oder Entwurff/ in ihre Einbildung/ ge-
druckt/ daß sie gar leicht etwas können erfinden. (a)

Adlerhaupt. Wie mag aber das Gestirn/ als ein materialisches
Wesen/ den Kunst-Erfindungen eine einfliessende Krafft/ oder Befor-

derung/
(a) Joh. Marcus Marci Philosoph. Vet. Restit. part. 2. s. 4
B b b b b b b b b

Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc.
nige/ was die Sitten/ Tugenden und Laſter antrifft/ dißfalls anders
nichts/ ohn eine Neigung/ und natuͤrliche Bequemung zu dieſem oder je-
nem. Angemerckt die Sitten von weitem (und zwar indirctè) durch
die Planeten/ von nahem durch das Temperament/ naͤchſtens aber und
recht haupt-urſachlich/ durch freye Willkuͤhr/ durch Auſerziehung/ und
Ubung/ ihre Art und Weiſe erlangen.

Jnzwiſchen iſt dennoch unleugbar/ daß nicht alle Zuneigungen den
Kindern erblich werden angeboren: ſintemal ſie offt zu weit andren Kuͤn-
ſten und Handlungen Luſt tragen/ weder ihre Eltern/ oder wozu ſie/ von
den Eltern/ beſtimmet waren. Manchen wuͤnſchet Vatter oder Mut-
ter/ auf der Kantzel/ zu ſehen/ als einen Heerold Goͤttliches Worts/
und Diener der Kirchen; da ihn doch ſeine natuͤrliche Neigung/ zu den
Rechten/ oder zur Artzeney/ oder gar zum Kriegs-Weſen bewegt. (Wie-
wol er hierinn ſtets auf GOttes Willen/ und kluger Leute Raht/ haupt-
ſaͤchlich zu ſehen hat.) Welches denn keine geringe Neben-Urſach iſt/ daß
bisweilen ein geiſtloſer Geiſtlicher/ weiter nichts ſchier/ als den Namen
eines Prieſters/ an ſich hat/ und ſich beſſer faſt auf eine ſatyriſche Schau-
Buͤhne/ oder zum Komedianten/ denn zum Diener der Kirchen ſchicket:
indem er ſeinen wilden Gemuͤts-Regungen nicht Manns genug iſt/ oder
vielmehr nicht ſeyn will. (Denn kein Gemuͤt iſt ſo ungeſchlacht/ das/
durch Ubung der Gottſeligkeit/ nicht koͤnnte verbeſſert werden.)

Winterſchild. Es iſt nicht ohn. Jch habe manchen Juriſten ge-
kannt/ der ſeines ſtillen Wandels/ und nachſinnenden Gemuͤts wegen/
viel beſſer zum Schrifft-als zum Rechts-Gelehrten/ haͤtte getaugt. Ad-
ler Salvius/ hatte (wo mir recht iſt) anfangs die Medicin geſtudirt: aber
die Zeit/ und ſeines heroiſchen Koͤnigs/ Guſtavi Adolphi/ hoher Ver-
ſtand/ fanden ihn/ zu hohen Staats-Sachen/ viel bequemer. Tycho
Brahe/ das Licht der Stern-Gelehrten ſolte/ wenns nach ſeines Vat-
ters Willen gangen waͤre/ gantz was anders ſtudirt haben. Aber die
Sterne haben ihn Stern-verliebt gemacht/ daß er zu Nachts/ wenn ſein
Præceptor ſchlieff/ aufgeſtanden/ und die Sterne angeſchauet. Jubal
und Tubal Cain/ haben ſchwerlich die Luſt/ zu den muſicaliſchen Jnſtru-
menten/ und allerley Kunſt-Arbeit in Ertz und Eiſenwerck/ aus der
Mutter-Bruſt/ ſondern vermutlich aus dem Geſtirn geſogen. Etlichen
wird gleichſam ein guter Abriß oder Entwurff/ in ihre Einbildung/ ge-
druckt/ daß ſie gar leicht etwas koͤnnen erfinden. (a)

Adlerhaupt. Wie mag aber das Geſtirn/ als ein materialiſches
Weſen/ den Kunſt-Erfindungen eine einflieſſende Krafft/ oder Befor-

derung/
(a) Joh. Marcus Marci Philoſoph. Vet. Reſtit. part. 2. ſ. 4
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[1481/1559] Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Geſtirn/ ꝛc. nige/ was die Sitten/ Tugenden und Laſter antrifft/ dißfalls anders nichts/ ohn eine Neigung/ und natuͤrliche Bequemung zu dieſem oder je- nem. Angemerckt die Sitten von weitem (und zwar indirctè) durch die Planeten/ von nahem durch das Temperament/ naͤchſtens aber und recht haupt-urſachlich/ durch freye Willkuͤhr/ durch Auſerziehung/ und Ubung/ ihre Art und Weiſe erlangen. Jnzwiſchen iſt dennoch unleugbar/ daß nicht alle Zuneigungen den Kindern erblich werden angeboren: ſintemal ſie offt zu weit andren Kuͤn- ſten und Handlungen Luſt tragen/ weder ihre Eltern/ oder wozu ſie/ von den Eltern/ beſtimmet waren. Manchen wuͤnſchet Vatter oder Mut- ter/ auf der Kantzel/ zu ſehen/ als einen Heerold Goͤttliches Worts/ und Diener der Kirchen; da ihn doch ſeine natuͤrliche Neigung/ zu den Rechten/ oder zur Artzeney/ oder gar zum Kriegs-Weſen bewegt. (Wie- wol er hierinn ſtets auf GOttes Willen/ und kluger Leute Raht/ haupt- ſaͤchlich zu ſehen hat.) Welches denn keine geringe Neben-Urſach iſt/ daß bisweilen ein geiſtloſer Geiſtlicher/ weiter nichts ſchier/ als den Namen eines Prieſters/ an ſich hat/ und ſich beſſer faſt auf eine ſatyriſche Schau- Buͤhne/ oder zum Komedianten/ denn zum Diener der Kirchen ſchicket: indem er ſeinen wilden Gemuͤts-Regungen nicht Manns genug iſt/ oder vielmehr nicht ſeyn will. (Denn kein Gemuͤt iſt ſo ungeſchlacht/ das/ durch Ubung der Gottſeligkeit/ nicht koͤnnte verbeſſert werden.) Winterſchild. Es iſt nicht ohn. Jch habe manchen Juriſten ge- kannt/ der ſeines ſtillen Wandels/ und nachſinnenden Gemuͤts wegen/ viel beſſer zum Schrifft-als zum Rechts-Gelehrten/ haͤtte getaugt. Ad- ler Salvius/ hatte (wo mir recht iſt) anfangs die Medicin geſtudirt: aber die Zeit/ und ſeines heroiſchen Koͤnigs/ Guſtavi Adolphi/ hoher Ver- ſtand/ fanden ihn/ zu hohen Staats-Sachen/ viel bequemer. Tycho Brahe/ das Licht der Stern-Gelehrten ſolte/ wenns nach ſeines Vat- ters Willen gangen waͤre/ gantz was anders ſtudirt haben. Aber die Sterne haben ihn Stern-verliebt gemacht/ daß er zu Nachts/ wenn ſein Præceptor ſchlieff/ aufgeſtanden/ und die Sterne angeſchauet. Jubal und Tubal Cain/ haben ſchwerlich die Luſt/ zu den muſicaliſchen Jnſtru- menten/ und allerley Kunſt-Arbeit in Ertz und Eiſenwerck/ aus der Mutter-Bruſt/ ſondern vermutlich aus dem Geſtirn geſogen. Etlichen wird gleichſam ein guter Abriß oder Entwurff/ in ihre Einbildung/ ge- druckt/ daß ſie gar leicht etwas koͤnnen erfinden. (a) Adlerhaupt. Wie mag aber das Geſtirn/ als ein materialiſches Weſen/ den Kunſt-Erfindungen eine einflieſſende Krafft/ oder Befor- derung/ (a) Joh. Marcus Marci Philoſoph. Vet. Reſtit. part. 2. ſ. 4 B b b b b b b b b

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1481. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1559>, abgerufen am 17.05.2024.