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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

siebendem Monat; jener/ daß er/ im neundten; ein andrer/ daß er/ im
zehenden/ zeitig werde: und spricht/ es gelange kein Saam/ im achten Mo-
nat/ zur Zeitigung/ oder menschlicher Vollkommenheit; deßwegen die
Kinder/ so im achten geboren werden/ entweder zu spät nach dem sieben-
den/ oder zu früh vor dem neundten/ kommen/ und also nicht lebhafft
seyn können/ weil sie ausser dem natürlichen Ziel/ oder Zeit/ herfür ge-
(a) Peram.
de hominis
procr. c. 12.hen. (a)

Ob nun zwar diese Meinung Peramati beym Hippocrate/ an dem
(b) uimirun
in libro de
Octimestri
partu.Ort/ welchen Delrio anzeucht/ (b) nicht zu finden; kan ihr doch/ aus ei-
nem andren Hippocratischem Buch (c) eine Krafft und Bey-Stimme
zu theil werden: woselbst Hippocrates/ wovon er die Zunehmung der
(c) lib. de
alim.Frucht in Mutter-Liebe/ wie auch ihre Bewegung/ und Perfectionirung
erkläret/ dieses lehrt/ daß keine/ im achten Monat/ zu ihrer Vollkom-
menheit gerathe. Denn die/ so hitziger Art/ und früher bewegt werden/
bilden sich in 35. Tagen/ regen und bewegen sich in 70. und werden gebo-
ren im 210. nemlich am Ende deß siebenden Monden. Die aber/ so/ in
40 Tagen/ ihre Bildung/ in 80. ihre Bewegung gewinnen/ werden in
240. zur Welt geboren/ nemlich im Anfange deß neundten Monats.
Endlich die jenige/ so in 45. Tagen gebildet werden/ und in 90. sich an-
heben zu bewegen/ kommen am 270. Tage/ so deß zehenden Monats
Anfang ist/ zur Geburt. Daraus erscheinet/ daß/ nach so mancherley
Bewegungen der Saamen/ keiner seine Vollkommenheit/ im achten Mo-
nat/ erreiche. Darum muß man diesen achten Monat für einen solchen/
der von der Natur/ zum Gebären/ eigentlich nicht bestimmt sey/ ja für
unnatürlich/ und der Natur-Ordnung ungemäß achten: weil er/ zu ih-
ren Wercken/ nichts thut. Und deßwegen seynd die/ welche dieser achte
Monat ans Liecht bringt/ nach den Gesetzen der Natur selbst/ zum Grabe
bestimmt. Das sind Peramati Gedancken.

Zacchiae
Fürgeben.Gantz anders Sinnes aber ist Paulus Zachias. (d) Denn er
schätzt die Geburten deß achten Monats darum für hinfällig/ weil/ seines
(d) lib. 1. q.
medio-leg.
tit. 2. q. 4.Fürgebens/ die Frucht/ im siebenden Monat/ zarter/ und zur Uberste-
hung so wol der inner-als äusserlichen Anstösse/ nicht so bestand ist/ als
wie im achten: weßwegen sie auch leichter alsdenn Schaden nehmen kan:
weil sie aber deßwegen eben/ mit geringen Anstössen/ verschonet bleibt;
als bleibt sie auch gemeinlich beym Leben. Hingegen weil die achtmo-
natliche allbereit stärcker; kan sie anders nicht/ als von einem härtern Zu-
fall/ beschädiget werden: darum weil ihr alsdenn schwerere Fälle zusetzen;
muß sie darunter erligen/ und das Leben einbüssen. Welche Ursach aber

Sen-

Der zwey und zwantzigſte Discurs/

ſiebendem Monat; jener/ daß er/ im neundten; ein andrer/ daß er/ im
zehenden/ zeitig werde: und ſpricht/ es gelange kein Saam/ im achten Mo-
nat/ zur Zeitigung/ oder menſchlicher Vollkommenheit; deßwegen die
Kinder/ ſo im achten geboren werden/ entweder zu ſpaͤt nach dem ſieben-
den/ oder zu fruͤh vor dem neundten/ kommen/ und alſo nicht lebhafft
ſeyn koͤnnen/ weil ſie auſſer dem natuͤrlichen Ziel/ oder Zeit/ herfuͤr ge-
(a) Peram.
de hominis
procr. c. 12.hen. (a)

Ob nun zwar dieſe Meinung Peramati beym Hippocrate/ an dem
(b) uimirū
in libro de
Octimeſtri
partu.Ort/ welchen Delrio anzeucht/ (b) nicht zu finden; kan ihr doch/ aus ei-
nem andren Hippocratiſchem Buch (c) eine Krafft und Bey-Stimme
zu theil werden: woſelbſt Hippocrates/ wovon er die Zunehmung der
(c) lib. de
alim.Frucht in Mutter-Liebe/ wie auch ihre Bewegung/ und Perfectionirung
erklaͤret/ dieſes lehrt/ daß keine/ im achten Monat/ zu ihrer Vollkom-
menheit gerathe. Denn die/ ſo hitziger Art/ und fruͤher bewegt werden/
bilden ſich in 35. Tagen/ regen und bewegen ſich in 70. und werden gebo-
ren im 210. nemlich am Ende deß ſiebenden Monden. Die aber/ ſo/ in
40 Tagen/ ihre Bildung/ in 80. ihre Bewegung gewinnen/ werden in
240. zur Welt geboren/ nemlich im Anfange deß neundten Monats.
Endlich die jenige/ ſo in 45. Tagen gebildet werden/ und in 90. ſich an-
heben zu bewegen/ kommen am 270. Tage/ ſo deß zehenden Monats
Anfang iſt/ zur Geburt. Daraus erſcheinet/ daß/ nach ſo mancherley
Bewegungen der Saamen/ keiner ſeine Vollkommenheit/ im achten Mo-
nat/ erreiche. Darum muß man dieſen achten Monat fuͤr einen ſolchen/
der von der Natur/ zum Gebaͤren/ eigentlich nicht beſtimmt ſey/ ja fuͤr
unnatuͤrlich/ und der Natur-Ordnung ungemaͤß achten: weil er/ zu ih-
ren Wercken/ nichts thut. Und deßwegen ſeynd die/ welche dieſer achte
Monat ans Liecht bringt/ nach den Geſetzen der Natur ſelbſt/ zum Grabe
beſtimmt. Das ſind Peramati Gedancken.

Zacchiæ
Fuͤrgeben.Gantz anders Sinnes aber iſt Paulus Zachias. (d) Denn er
ſchaͤtzt die Geburten deß achten Monats darum fuͤr hinfaͤllig/ weil/ ſeines
(d) lib. 1. q.
medio-leg.
tit. 2. q. 4.Fuͤrgebens/ die Frucht/ im ſiebenden Monat/ zarter/ und zur Uberſte-
hung ſo wol der inner-als aͤuſſerlichen Anſtoͤſſe/ nicht ſo beſtand iſt/ als
wie im achten: weßwegen ſie auch leichter alsdenn Schaden nehmen kan:
weil ſie aber deßwegen eben/ mit geringen Anſtoͤſſen/ verſchonet bleibt;
als bleibt ſie auch gemeinlich beym Leben. Hingegen weil die achtmo-
natliche allbereit ſtaͤrcker; kan ſie anders nicht/ als von einem haͤrtern Zu-
fall/ beſchaͤdiget werden: darum weil ihr alsdenn ſchwerere Faͤlle zuſetzen;
muß ſie darunter erligen/ und das Leben einbuͤſſen. Welche Urſach aber

Sen-

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[1456/1534] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ ſiebendem Monat; jener/ daß er/ im neundten; ein andrer/ daß er/ im zehenden/ zeitig werde: und ſpricht/ es gelange kein Saam/ im achten Mo- nat/ zur Zeitigung/ oder menſchlicher Vollkommenheit; deßwegen die Kinder/ ſo im achten geboren werden/ entweder zu ſpaͤt nach dem ſieben- den/ oder zu fruͤh vor dem neundten/ kommen/ und alſo nicht lebhafft ſeyn koͤnnen/ weil ſie auſſer dem natuͤrlichen Ziel/ oder Zeit/ herfuͤr ge- hen. (a) (a) Peram. de hominis procr. c. 12. Ob nun zwar dieſe Meinung Peramati beym Hippocrate/ an dem Ort/ welchen Delrio anzeucht/ (b) nicht zu finden; kan ihr doch/ aus ei- nem andren Hippocratiſchem Buch (c) eine Krafft und Bey-Stimme zu theil werden: woſelbſt Hippocrates/ wovon er die Zunehmung der Frucht in Mutter-Liebe/ wie auch ihre Bewegung/ und Perfectionirung erklaͤret/ dieſes lehrt/ daß keine/ im achten Monat/ zu ihrer Vollkom- menheit gerathe. Denn die/ ſo hitziger Art/ und fruͤher bewegt werden/ bilden ſich in 35. Tagen/ regen und bewegen ſich in 70. und werden gebo- ren im 210. nemlich am Ende deß ſiebenden Monden. Die aber/ ſo/ in 40 Tagen/ ihre Bildung/ in 80. ihre Bewegung gewinnen/ werden in 240. zur Welt geboren/ nemlich im Anfange deß neundten Monats. Endlich die jenige/ ſo in 45. Tagen gebildet werden/ und in 90. ſich an- heben zu bewegen/ kommen am 270. Tage/ ſo deß zehenden Monats Anfang iſt/ zur Geburt. Daraus erſcheinet/ daß/ nach ſo mancherley Bewegungen der Saamen/ keiner ſeine Vollkommenheit/ im achten Mo- nat/ erreiche. Darum muß man dieſen achten Monat fuͤr einen ſolchen/ der von der Natur/ zum Gebaͤren/ eigentlich nicht beſtimmt ſey/ ja fuͤr unnatuͤrlich/ und der Natur-Ordnung ungemaͤß achten: weil er/ zu ih- ren Wercken/ nichts thut. Und deßwegen ſeynd die/ welche dieſer achte Monat ans Liecht bringt/ nach den Geſetzen der Natur ſelbſt/ zum Grabe beſtimmt. Das ſind Peramati Gedancken. (b) uimirū in libro de Octimeſtri partu. (c) lib. de alim. Gantz anders Sinnes aber iſt Paulus Zachias. (d) Denn er ſchaͤtzt die Geburten deß achten Monats darum fuͤr hinfaͤllig/ weil/ ſeines Fuͤrgebens/ die Frucht/ im ſiebenden Monat/ zarter/ und zur Uberſte- hung ſo wol der inner-als aͤuſſerlichen Anſtoͤſſe/ nicht ſo beſtand iſt/ als wie im achten: weßwegen ſie auch leichter alsdenn Schaden nehmen kan: weil ſie aber deßwegen eben/ mit geringen Anſtoͤſſen/ verſchonet bleibt; als bleibt ſie auch gemeinlich beym Leben. Hingegen weil die achtmo- natliche allbereit ſtaͤrcker; kan ſie anders nicht/ als von einem haͤrtern Zu- fall/ beſchaͤdiget werden: darum weil ihr alsdenn ſchwerere Faͤlle zuſetzen; muß ſie darunter erligen/ und das Leben einbuͤſſen. Welche Urſach aber Sen- Zacchiæ Fuͤrgeben. (d) lib. 1. q. medio-leg. tit. 2. q. 4.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1456. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1534>, abgerufen am 17.05.2024.

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