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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

rissen. Daß sie ursprünglich/ aus der Artzeney-Kunst/ ent-
standen/ und sich/ unterm Schein der Heilsamkeit/ eingeschli-
chen/ gleich als wäre sie höher/ und heiliger/ denn dieselbe/
daran zweifelt keiner. Jhren lieblichen und hoch-verlangli-
chen Zusagun gen/ hat sie/ durch gewisse Ceremonien/ ein
nachdruckliches Ansehen gegeben/ womit das menschliche
(a) Plin. l.
30. c. 1.Geschlecht/ noch auf den heutigen Tag/ verblendet wird. (a)

(b) In Peri-
cle.Plutarchus gedenckt (b) daß ein Patient seinem guten Freunde/ der
ihn besuchte/ etwas gewiesen/ welches ihm etliche Weiber angehenckt;
und sich gegen demselben verlauten lassen/ er befünde sich eben schlimm ge-
nug/ weil er sich also hätte/ von Weibern/ lassen bethören. Und/ wie
(c) lib. 7.
c. 23.Rhodiginus/ aus dem Spartiano berichtet (c) so seynd/ unter dem
Antonino Caracalla/ diejenige verurtheilt worden/ welche/ fürs drey-
oder vier-tägige Fieber/ was angehenckt.

Adlerhaupt. Zu Constantini/ und theils andrer Käiser/ Zeiten/
ist gleichfalls Leib- und Lebens-Straffe darauf gestanden/ und diß aber-
glaubische Wesen/ mit ernstlichem Eifer/ angesehn worden. Massen
(d) lib. 19.solches Ammianus Marcellinus/ mit diesen Worten/ beglaubt. (d)
Wofern jemand fürs viertägige Fieber/ oder andre schmertz-
Aberglau-
bische Hals-
Gehenge
beym Leben
verboten.haffte Kranckheiten/ etwas am Halse trug; ward er zum To-
de verdammt/ und abgethan/ wie ein Hexen-Meister. Mas-
sen solches/ unter andren/ einer alten Vetteln begegnet/ die/ mit einem
leisen Gemürmel/ das Fieber zu kuriren pflegen; imgleichen einem Jüng-
linge/ welcher den verderbten Magen dieser Gestalt zu recht bringen wol-
len/ daß er die sieben Laut-Buchstaben zehlete/ und die Finger beyder
Hände/ jetzt auf einen Stein/ jetzt auf die Brust/ Wechsels-Weise
legte.

Forell. Es hat auch so wol Galenus/ als Hippocrates alle solche
Gauck eleyen verworffen/ wie lauter Hexen-Possen/ oder Getichte. Und
ob gleich Galenus/ allem Ansehen nach/ eines und andres jemalen viel-
leicht geprobiret; hat ers darum nicht gleich geglaubt/ sondern vielmehr
nur/ durch würcklichen Versuch/ der Eitelkeit und Nichtigkeit überzeu-
gen wollen. Welche Probe ihm/ als einem heidnischem Medico/ so hoch
nicht zu verargen/ wie einem Christen. Nachdem ihn aber die Erfah-
rung gewitziget; hat ers verachtet/ und/ als wahnsinnige Zigeiner-Pos-
sen/ und alte Weiber-Mährlein/ verspottet. Daher auch dem Tral-
liano nicht geglaubt wird/ wann er/ aus einem unbekandtem Buch Ga-
(e) de Med.
Homeri.leni/ (e) das Widrige von ihm ausgibt: zumalen weil die heutige Medici/
von einem solchen Buch/ nichts wissen wollen/ und dafür halten/ ob gleich

jemalen

Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/

riſſen. Daß ſie urſpruͤnglich/ aus der Artzeney-Kunſt/ ent-
ſtanden/ und ſich/ unterm Schein der Heilſamkeit/ eingeſchli-
chen/ gleich als waͤre ſie hoͤher/ und heiliger/ denn dieſelbe/
daran zweifelt keiner. Jhren lieblichen und hoch-verlangli-
chen Zuſagun gen/ hat ſie/ durch gewiſſe Ceremonien/ ein
nachdruckliches Anſehen gegeben/ womit das menſchliche
(a) Plin. l.
30. c. 1.Geſchlecht/ noch auf den heutigen Tag/ verblendet wird. (a)

(b) In Peri-
cle.Plutarchus gedenckt (b) daß ein Patient ſeinem guten Freunde/ der
ihn beſuchte/ etwas gewieſen/ welches ihm etliche Weiber angehenckt;
und ſich gegen demſelben verlauten laſſen/ er befuͤnde ſich eben ſchlimm ge-
nug/ weil er ſich alſo haͤtte/ von Weibern/ laſſen bethoͤren. Und/ wie
(c) lib. 7.
c. 23.Rhodiginus/ aus dem Spartiano berichtet (c) ſo ſeynd/ unter dem
Antonino Caracalla/ diejenige verurtheilt worden/ welche/ fuͤrs drey-
oder vier-taͤgige Fieber/ was angehenckt.

Adlerhaupt. Zu Conſtantini/ und theils andrer Kaͤiſer/ Zeiten/
iſt gleichfalls Leib- und Lebens-Straffe darauf geſtanden/ und diß aber-
glaubiſche Weſen/ mit ernſtlichem Eifer/ angeſehn worden. Maſſen
(d) lib. 19.ſolches Ammianus Marcellinus/ mit dieſen Worten/ beglaubt. (d)
Wofern jemand fuͤrs viertaͤgige Fieber/ oder andre ſchmertz-
Aberglau-
biſche Hals-
Gehenge
beym Leben
verboten.haffte Kranckheiten/ etwas am Halſe trug; ward er zum To-
de verdammt/ und abgethan/ wie ein Hexen-Meiſter. Maſ-
ſen ſolches/ unter andren/ einer alten Vetteln begegnet/ die/ mit einem
leiſen Gemuͤrmel/ das Fieber zu kuriren pflegen; imgleichen einem Juͤng-
linge/ welcher den verderbten Magen dieſer Geſtalt zu recht bringen wol-
len/ daß er die ſieben Laut-Buchſtaben zehlete/ und die Finger beyder
Haͤnde/ jetzt auf einen Stein/ jetzt auf die Bruſt/ Wechſels-Weiſe
legte.

Forell. Es hat auch ſo wol Galenus/ als Hippocrates alle ſolche
Gauck eleyen verworffen/ wie lauter Hexen-Poſſen/ oder Getichte. Und
ob gleich Galenus/ allem Anſehen nach/ eines und andres jemalen viel-
leicht geprobiret; hat ers darum nicht gleich geglaubt/ ſondern vielmehr
nur/ durch wuͤrcklichen Verſuch/ der Eitelkeit und Nichtigkeit uͤberzeu-
gen wollen. Welche Probe ihm/ als einem heidniſchem Medico/ ſo hoch
nicht zu verargen/ wie einem Chriſten. Nachdem ihn aber die Erfah-
rung gewitziget; hat ers verachtet/ und/ als wahnſinnige Zigeiner-Poſ-
ſen/ und alte Weiber-Maͤhrlein/ verſpottet. Daher auch dem Tral-
liano nicht geglaubt wird/ wann er/ aus einem unbekandtem Buch Ga-
(e) de Med.
Homeri.leni/ (e) das Widrige von ihm ausgibt: zumalen weil die heutige Medici/
von einem ſolchen Buch/ nichts wiſſen wollen/ und dafuͤr halten/ ob gleich

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[1446/1524] Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/ riſſen. Daß ſie urſpruͤnglich/ aus der Artzeney-Kunſt/ ent- ſtanden/ und ſich/ unterm Schein der Heilſamkeit/ eingeſchli- chen/ gleich als waͤre ſie hoͤher/ und heiliger/ denn dieſelbe/ daran zweifelt keiner. Jhren lieblichen und hoch-verlangli- chen Zuſagun gen/ hat ſie/ durch gewiſſe Ceremonien/ ein nachdruckliches Anſehen gegeben/ womit das menſchliche Geſchlecht/ noch auf den heutigen Tag/ verblendet wird. (a) (a) Plin. l. 30. c. 1. Plutarchus gedenckt (b) daß ein Patient ſeinem guten Freunde/ der ihn beſuchte/ etwas gewieſen/ welches ihm etliche Weiber angehenckt; und ſich gegen demſelben verlauten laſſen/ er befuͤnde ſich eben ſchlimm ge- nug/ weil er ſich alſo haͤtte/ von Weibern/ laſſen bethoͤren. Und/ wie Rhodiginus/ aus dem Spartiano berichtet (c) ſo ſeynd/ unter dem Antonino Caracalla/ diejenige verurtheilt worden/ welche/ fuͤrs drey- oder vier-taͤgige Fieber/ was angehenckt. (b) In Peri- cle. (c) lib. 7. c. 23. Adlerhaupt. Zu Conſtantini/ und theils andrer Kaͤiſer/ Zeiten/ iſt gleichfalls Leib- und Lebens-Straffe darauf geſtanden/ und diß aber- glaubiſche Weſen/ mit ernſtlichem Eifer/ angeſehn worden. Maſſen ſolches Ammianus Marcellinus/ mit dieſen Worten/ beglaubt. (d) Wofern jemand fuͤrs viertaͤgige Fieber/ oder andre ſchmertz- haffte Kranckheiten/ etwas am Halſe trug; ward er zum To- de verdammt/ und abgethan/ wie ein Hexen-Meiſter. Maſ- ſen ſolches/ unter andren/ einer alten Vetteln begegnet/ die/ mit einem leiſen Gemuͤrmel/ das Fieber zu kuriren pflegen; imgleichen einem Juͤng- linge/ welcher den verderbten Magen dieſer Geſtalt zu recht bringen wol- len/ daß er die ſieben Laut-Buchſtaben zehlete/ und die Finger beyder Haͤnde/ jetzt auf einen Stein/ jetzt auf die Bruſt/ Wechſels-Weiſe legte. (d) lib. 19. Aberglau- biſche Hals- Gehenge beym Leben verboten. Forell. Es hat auch ſo wol Galenus/ als Hippocrates alle ſolche Gauck eleyen verworffen/ wie lauter Hexen-Poſſen/ oder Getichte. Und ob gleich Galenus/ allem Anſehen nach/ eines und andres jemalen viel- leicht geprobiret; hat ers darum nicht gleich geglaubt/ ſondern vielmehr nur/ durch wuͤrcklichen Verſuch/ der Eitelkeit und Nichtigkeit uͤberzeu- gen wollen. Welche Probe ihm/ als einem heidniſchem Medico/ ſo hoch nicht zu verargen/ wie einem Chriſten. Nachdem ihn aber die Erfah- rung gewitziget; hat ers verachtet/ und/ als wahnſinnige Zigeiner-Poſ- ſen/ und alte Weiber-Maͤhrlein/ verſpottet. Daher auch dem Tral- liano nicht geglaubt wird/ wann er/ aus einem unbekandtem Buch Ga- leni/ (e) das Widrige von ihm ausgibt: zumalen weil die heutige Medici/ von einem ſolchen Buch/ nichts wiſſen wollen/ und dafuͤr halten/ ob gleich jemalen (e) de Med. Homeri.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1446. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1524>, abgerufen am 17.05.2024.

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