Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der siebende Discurs/ Wie allesvon oben in das Untere fliesse.und unergründlichen Allmacht/ sich hat auf geschlossen. Denn GOtt/ der überschwenglich alles übertrifft/ GOtt das Liecht/ so alles Liecht in sich begreifft/ schaffet/ durch den Strahl seiner Majestät/ und Glantz seiner Herrlichkeit/ verstehe durch den Sohn/ das Englische Liecht: durch die Engel/ fleust Er in die Himmel; durch die Himmel/ in die Elementen; durch die Elementen/ in die Körper; aus welchen endlich die Früchte uns zu Gesichte kommen. An der kleinen Welt aber/ dem Menschen/ erken- net man gleichfalls/ daß die unteren Dinge/ in den öbern; die letzten/ in den Vorletzten; hernach wiederum diese/ in den noch ehe kommenden (An- tepenultimis) und so weiter immer eines in dem andren/ bis man zu dem Alleröbersten gelangt. Denn die fünff Sinnen sind in der Einbildung/ die Einbildung in der Vernunfft; die Vernunfft/ im Gemüt und Ver- stande; der Verstand/ und das Gemüt/ in GOtt; GOtt/ in ihm selbsten. Aus diesem/ wird man also unschwer begreiffen/ wie die Cabalisten Deßwegen verzweiglen die Cabalisten diesen Baum/ in mancherley aller
Der ſiebende Discurs/ Wie allesvon oben in das Untere flieſſe.und unergruͤndlichen Allmacht/ ſich hat auf geſchloſſen. Denn GOtt/ der uͤberſchwenglich alles uͤbertrifft/ GOtt das Liecht/ ſo alles Liecht in ſich begreifft/ ſchaffet/ durch den Strahl ſeiner Majeſtaͤt/ und Glantz ſeiner Herꝛlichkeit/ verſtehe durch den Sohn/ das Engliſche Liecht: durch die Engel/ fleuſt Er in die Himmel; durch die Himmel/ in die Elementen; durch die Elementen/ in die Koͤrper; aus welchen endlich die Fruͤchte uns zu Geſichte kommen. An der kleinen Welt aber/ dem Menſchen/ erken- net man gleichfalls/ daß die unteren Dinge/ in den oͤbern; die letzten/ in den Vorletzten; hernach wiederum dieſe/ in den noch ehe kommenden (An- tepenultimis) und ſo weiter immer eines in dem andren/ bis man zu dem Alleroͤberſten gelangt. Denn die fuͤnff Sinnen ſind in der Einbildung/ die Einbildung in der Vernunfft; die Vernunfft/ im Gemuͤt und Ver- ſtande; der Verſtand/ und das Gemuͤt/ in GOtt; GOtt/ in ihm ſelbſten. Aus dieſem/ wird man alſo unſchwer begreiffen/ wie die Cabaliſten Deßwegen verzweiglen die Cabaliſten dieſen Baum/ in mancherley aller
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Der ſiebende Discurs/
und unergruͤndlichen Allmacht/ ſich hat auf geſchloſſen. Denn GOtt/
der uͤberſchwenglich alles uͤbertrifft/ GOtt das Liecht/ ſo alles Liecht in ſich
begreifft/ ſchaffet/ durch den Strahl ſeiner Majeſtaͤt/ und Glantz ſeiner
Herꝛlichkeit/ verſtehe durch den Sohn/ das Engliſche Liecht: durch die
Engel/ fleuſt Er in die Himmel; durch die Himmel/ in die Elementen;
durch die Elementen/ in die Koͤrper; aus welchen endlich die Fruͤchte uns
zu Geſichte kommen. An der kleinen Welt aber/ dem Menſchen/ erken-
net man gleichfalls/ daß die unteren Dinge/ in den oͤbern; die letzten/ in
den Vorletzten; hernach wiederum dieſe/ in den noch ehe kommenden (An-
tepenultimis) und ſo weiter immer eines in dem andren/ bis man zu dem
Alleroͤberſten gelangt. Denn die fuͤnff Sinnen ſind in der Einbildung/
die Einbildung in der Vernunfft; die Vernunfft/ im Gemuͤt und Ver-
ſtande; der Verſtand/ und das Gemuͤt/ in GOtt; GOtt/ in ihm
ſelbſten.
Wie alles
von oben in
das Untere
flieſſe.
Aus dieſem/ wird man alſo unſchwer begreiffen/ wie die Cabaliſten
dieſen ihren Sephirotiſchen Baum wollen gedeutet wiſſen. Und darum
bilden ſie denſelben/ ſolcher Geſtalt/ fuͤr/ daß die drey oͤberſte Kronen die
oͤberſte Stelle deß Baums einnehmen; die mittlere/ Tiphereth, als gleich-
ſam der Stamm mit den vier Aeſten der Clementz/ Strengheit/ Victori/
und Ehre/ welche den Stamm gleichſam umgeben; die Wurtzel aber/ das
Regiment und die Grund-Feſte. Von den dreyen hoͤchſten Kronen
werden Samen-volle Fruͤchte dargereicht; in welchem Samen der gan-
tze Baum eingeſchloſſen ſteckt: das iſt/ alle Urſachen (Rationes) der ſa-
mentlichen Dinge/ ſo in den dreyen hoͤchſten Sephiroth zuſammen gewi-
ckelt ſind/ werden in die Engel-Welt/ worauf die Sternen-Welt paralle-
liſcher Weiſe folget/ und zwar fuͤrnemlich in Tiphereth allein/ als in das
Hertz der Welt/ und Marck deß Welt-Baums verſetzt; und ferner/
von dannen/ vermittelſt deß Fundaments Ieſod, endlich von Malcuth,
der untermondlichen Welt/ eingeſammlet; und bringen alſo die jenige
Manchfaltigkeit der Dinge/ woruͤber wir uns verwundern muͤſſen/ herfuͤr.
Deßwegen verzweiglen die Cabaliſten dieſen Baum/ in mancherley
Roͤhren/ welche von ihnen @ Tſinoroth genannt werden: und ſtel-
len etliche ſolcher Roͤhren/ in gerader Lini; etliche aber in ſchraͤger: mit dem
Fuͤrgeben/ daß/ durch ſothane Roͤhren/ die Einfluͤſſe der Obern den Un-
tern werden mitgetheilt Derhalben wenn/ von dieſem Geheimniß-Baum
ein Zweig wird abgeſchnitten; ſo ſprechen ſie/ ſey kein Einfluß zu dem Un-
tern mehr vorhanden; ſondern die Pflantze abgehauen: wofern die ſie-
ben untere Aeſte oder Zweige werden abgeſchnitten; welches bey dem Fall
Adams geſchehen; ſo ſey der gantze Baum dem Fluch unterwuͤrffig/ ſey
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/152>, abgerufen am 01.09.2024. |