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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
nach ihrer Weise: und eines bleibet im andren; wie der Saam/ im Baum;
und der Baum/ im Saamen (welche zween zwar unterschieden/ und den-
noch eines sind:) Alle Körper oder sichtbare Elementen seynd/ in den un-
sichtbaren Gestirnen/ oder geistlichen Elementen/ und die Gestirne seynd
gleichfalls in den Körpern: die Gestirne seynd in den Engeln; und die
Engel/ in den Gestirnen; und die Engel/ in den Engeln: Gleichwie die
sieben untere Sephiroth seynd/ in den dreyen öbersten: also/ daß stets
das Oberste wol kan seyn ohn dem Unteren; aber nicht umgekehrt. Denn
die sichtbare Welt wäre nicht/ wenn die Gestirne nicht wären: und wä-
ren gar keine Gestirne vorhanden/ wenn keine Englische Wesenheiten
wären: gleicher Gestalt würden auch keine Engel seyn/ wenn kein uner-
schaffener GOtt wäre/ von dem sie ihr Wesen hätten: Und/ wie Diony-
sius abermal sagt. (a) Ob gleich GOtt ist Alles in Allem; so ist Er(a) (a) I. de
Myst.
Theol.
doch deren keines/ was man mit Vernunfft und Sinn begreif-
fen kan.

Wie nun in Gott/ alles göttlich; in den Engeln/ Englisch ist; also
seynd/ in der Welt/ alle Dinge weltlich: denn wie das Licht scheinet/ in
der Finsterniß; also das Obere/ in seinem Unterm. Hingegen/ was/ in
der sichtbaren Welt/ sinnlich ist; das ist/ in den Gestirnen/ astralisch;
in den Engeln/ englisch; in Gott/ göttlich: vermittelst der güldnen Ketten/
die zu unserer Gebrechlichkeit vom Himmel herunter gelassen/ und uns/
durch die Jacobs-Leiter/ bequemlich fürgebildet: auf welcher Gott/ durch
die Engel/ zu uns/ herab; und wir/ auf derselbigen/ durch die Eugel (b)(b) Durch
Christum/
und nicht
durch die
Engel. Denn
Christus ist
die Leiter
Jacobs.
zu GOtt hinauf steigen. Angemerckt/ der gantze Welt-Bau/ so durch
die zehen Sephiroth angezeigt/ in Gott anders nichts ist/ als Gott selbst;
in den Engeln ein Engel; in dem Gestirn/ ein Gestirn.

Gleichwie/ in dem Samen dieses Geheimniß-Baums/ der gantze
Baum/ mit samt der Wurtzel/ Stamm/ Zweigen/ Blätern/ und
Früchten/ verborgen steckt: also ist der gantze Welt-Bau/ in dem Engel/
auf englische Art/ verborgen; in Gott göttlich. Der Saam ist ein zusam-
gewickelter Baum; der Baum/ ein aufgeschlossener und auseinander ge-
thaner Saam. Die Einbarkeit ist eine zusamm-gefaste Zahl; die Zahl aber
eine auseinander gelegte Einheit. Die drey öberste Sephiroth ist die
gleichsam zusamm-gewickelte Gottheit; die sieben untere Sephiroth/ sind
die ausgewickelte Gottheit. Der Engel ist die zusammgewickelte Gestirne;
die Gestirne der ausgewickelte Engel. GOtt ists/ in dem/ als wie in ei-
ner Urform oder ersten Muster und Bilde/ die Welt zusammgewickelt
ist/ auf göttliche Art: die Welt aber ist (so zu reden) gleichsam ein ausge-
wickelter Gott/ wie nemlich derselbe/ aus dem Centro seiner Unendlichkeit/

und
Q iij

von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
nach ihrer Weiſe: und eines bleibet im andren; wie der Saam/ im Baum;
und der Baum/ im Saamen (welche zween zwar unterſchieden/ und den-
noch eines ſind:) Alle Koͤrper oder ſichtbare Elementen ſeynd/ in den un-
ſichtbaren Geſtirnen/ oder geiſtlichen Elementen/ und die Geſtirne ſeynd
gleichfalls in den Koͤrpern: die Geſtirne ſeynd in den Engeln; und die
Engel/ in den Geſtirnen; und die Engel/ in den Engeln: Gleichwie die
ſieben untere Sephiroth ſeynd/ in den dreyen oͤberſten: alſo/ daß ſtets
das Oberſte wol kan ſeyn ohn dem Unteren; aber nicht umgekehrt. Denn
die ſichtbare Welt waͤre nicht/ wenn die Geſtirne nicht waͤren: und waͤ-
ren gar keine Geſtirne vorhanden/ wenn keine Engliſche Weſenheiten
waͤren: gleicher Geſtalt wuͤrden auch keine Engel ſeyn/ wenn kein uner-
ſchaffener GOtt waͤre/ von dem ſie ihr Weſen haͤtten: Und/ wie Diony-
ſius abermal ſagt. (a) Ob gleich GOtt iſt Alles in Allem; ſo iſt Er(a) (a) I. de
Myſt.
Theol.
doch deren keines/ was man mit Vernunfft und Sinn begreif-
fen kan.

Wie nun in Gott/ alles goͤttlich; in den Engeln/ Engliſch iſt; alſo
ſeynd/ in der Welt/ alle Dinge weltlich: denn wie das Licht ſcheinet/ in
der Finſterniß; alſo das Obere/ in ſeinem Unterm. Hingegen/ was/ in
der ſichtbaren Welt/ ſinnlich iſt; das iſt/ in den Geſtirnen/ aſtraliſch;
in den Engeln/ engliſch; in Gott/ goͤttlich: vermittelſt der guͤldnen Ketten/
die zu unſerer Gebrechlichkeit vom Himmel herunter gelaſſen/ und uns/
durch die Jacobs-Leiter/ bequemlich fuͤrgebildet: auf welcher Gott/ durch
die Engel/ zu uns/ herab; und wir/ auf derſelbigen/ durch die Eugel (b)(b) Durch
Chriſtum/
und nicht
durch die
Engel. Deñ
Chriſtus iſt
die Leiter
Jacobs.
zu GOtt hinauf ſteigen. Angemerckt/ der gantze Welt-Bau/ ſo durch
die zehen Sephiroth angezeigt/ in Gott anders nichts iſt/ als Gott ſelbſt;
in den Engeln ein Engel; in dem Geſtirn/ ein Geſtirn.

Gleichwie/ in dem Samen dieſes Geheimniß-Baums/ der gantze
Baum/ mit ſamt der Wurtzel/ Stamm/ Zweigen/ Blaͤtern/ und
Fruͤchten/ verborgen ſteckt: alſo iſt der gantze Welt-Bau/ in dem Engel/
auf engliſche Art/ verborgen; in Gott goͤttlich. Der Saam iſt ein zuſam-
gewickelter Baum; der Baum/ ein aufgeſchloſſener und auseinander ge-
thaner Saam. Die Einbarkeit iſt eine zuſamm-gefaſte Zahl; die Zahl aber
eine auseinander gelegte Einheit. Die drey oͤberſte Sephiroth iſt die
gleichſam zuſamm-gewickelte Gottheit; die ſieben untere Sephiroth/ ſind
die ausgewickelte Gottheit. Der Engel iſt die zuſammgewickelte Geſtirne;
die Geſtirne der ausgewickelte Engel. GOtt iſts/ in dem/ als wie in ei-
ner Urform oder erſten Muſter und Bilde/ die Welt zuſammgewickelt
iſt/ auf goͤttliche Art: die Welt aber iſt (ſo zu reden) gleichſam ein ausge-
wickelter Gott/ wie nemlich derſelbe/ aus dem Centro ſeiner Unendlichkeit/

und
Q iij
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[125/0151] von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. nach ihrer Weiſe: und eines bleibet im andren; wie der Saam/ im Baum; und der Baum/ im Saamen (welche zween zwar unterſchieden/ und den- noch eines ſind:) Alle Koͤrper oder ſichtbare Elementen ſeynd/ in den un- ſichtbaren Geſtirnen/ oder geiſtlichen Elementen/ und die Geſtirne ſeynd gleichfalls in den Koͤrpern: die Geſtirne ſeynd in den Engeln; und die Engel/ in den Geſtirnen; und die Engel/ in den Engeln: Gleichwie die ſieben untere Sephiroth ſeynd/ in den dreyen oͤberſten: alſo/ daß ſtets das Oberſte wol kan ſeyn ohn dem Unteren; aber nicht umgekehrt. Denn die ſichtbare Welt waͤre nicht/ wenn die Geſtirne nicht waͤren: und waͤ- ren gar keine Geſtirne vorhanden/ wenn keine Engliſche Weſenheiten waͤren: gleicher Geſtalt wuͤrden auch keine Engel ſeyn/ wenn kein uner- ſchaffener GOtt waͤre/ von dem ſie ihr Weſen haͤtten: Und/ wie Diony- ſius abermal ſagt. (a) Ob gleich GOtt iſt Alles in Allem; ſo iſt Er doch deren keines/ was man mit Vernunfft und Sinn begreif- fen kan. (a) (a) I. de Myſt. Theol. Wie nun in Gott/ alles goͤttlich; in den Engeln/ Engliſch iſt; alſo ſeynd/ in der Welt/ alle Dinge weltlich: denn wie das Licht ſcheinet/ in der Finſterniß; alſo das Obere/ in ſeinem Unterm. Hingegen/ was/ in der ſichtbaren Welt/ ſinnlich iſt; das iſt/ in den Geſtirnen/ aſtraliſch; in den Engeln/ engliſch; in Gott/ goͤttlich: vermittelſt der guͤldnen Ketten/ die zu unſerer Gebrechlichkeit vom Himmel herunter gelaſſen/ und uns/ durch die Jacobs-Leiter/ bequemlich fuͤrgebildet: auf welcher Gott/ durch die Engel/ zu uns/ herab; und wir/ auf derſelbigen/ durch die Eugel (b) zu GOtt hinauf ſteigen. Angemerckt/ der gantze Welt-Bau/ ſo durch die zehen Sephiroth angezeigt/ in Gott anders nichts iſt/ als Gott ſelbſt; in den Engeln ein Engel; in dem Geſtirn/ ein Geſtirn. (b) Durch Chriſtum/ und nicht durch die Engel. Deñ Chriſtus iſt die Leiter Jacobs. Gleichwie/ in dem Samen dieſes Geheimniß-Baums/ der gantze Baum/ mit ſamt der Wurtzel/ Stamm/ Zweigen/ Blaͤtern/ und Fruͤchten/ verborgen ſteckt: alſo iſt der gantze Welt-Bau/ in dem Engel/ auf engliſche Art/ verborgen; in Gott goͤttlich. Der Saam iſt ein zuſam- gewickelter Baum; der Baum/ ein aufgeſchloſſener und auseinander ge- thaner Saam. Die Einbarkeit iſt eine zuſamm-gefaſte Zahl; die Zahl aber eine auseinander gelegte Einheit. Die drey oͤberſte Sephiroth iſt die gleichſam zuſamm-gewickelte Gottheit; die ſieben untere Sephiroth/ ſind die ausgewickelte Gottheit. Der Engel iſt die zuſammgewickelte Geſtirne; die Geſtirne der ausgewickelte Engel. GOtt iſts/ in dem/ als wie in ei- ner Urform oder erſten Muſter und Bilde/ die Welt zuſammgewickelt iſt/ auf goͤttliche Art: die Welt aber iſt (ſo zu reden) gleichſam ein ausge- wickelter Gott/ wie nemlich derſelbe/ aus dem Centro ſeiner Unendlichkeit/ und Q iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/151>, abgerufen am 02.05.2024.