Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/

ständnissen: Jtem/ was in den dreyen Verständnissen befindlich/ das
wird gleichfalls gefunden/ in der Einbarkeit deß Centri: imgleichen/ was
in der centralischen Einheit zu finden; das findet sich eben so wol in
Ensuph.

Lasst uns aber/ mit Auslassung der Rabbinischen Wörter/ hievon
ein wenig klärer reden. Durch diese Sephirotische Zehen-Zahl/ wird/
wie der Herr Adlerhaupt allbereit angereget hat/ von den tieffsinnigen
Cabalistischen Lehrern angezeigt: Erstlich der über alle Welt erhabene
Circul oder Kreis deß Göttlichen Wesens/ so in dem unergründlichen
Abgrunde der Gottheit verborgen steckt/ so sie Ensuph heissen. Welcher/
wenn er/ auf unbegreiffliche Weise/ aus seinem Centro sich herfür gibt/ in
eine unzehliche Menge möglicher Dinge/ Mundus archetypus die welt-
liche Ur-Form oder erste Muster-Weit benamset wird/ der dreyen
Verständnissen nemlich/ oder der dreyen höchsten Zehlungen/ so wir die
H. Drey-Einigkeit nennen. Denn die Weite und Breite aller erschaf-
fenen Dinge wird/ in solcher Ur-Muster Welt/ unter der allereinigsten
Mehrere
Erklärung
der Sephi-
rothischen
Zehn-Zahl.Einbarkeit/ zusammen begriffen. Jndem sie sich aber würcklich aus-
giesst; brechen/ aus dieser Tieffen/ aus dieser Brunnquellen/ alsofort her-
für die Engel-Weit/ die Sternen-Welt/ die Welt der Elementen;
in solcher Ordnung und Proportion/ aber/ daß die öberen allezeit ein-
fliessen/ in die untere Welten/ und ein Absehen gegeneinander haben/ wie
der Sieglende zu dem Gesiegelten (der Bildende oder Bild-aufdrucken-
de/ zu dem Gebildeten) als die alle ingesamt/ mit den Sigeln der Göttli-
chen Namen/ gezeichnet und versigelt sind. Denn GOtt/ der Chor-Fürst
aller himmlischen Chöre/ und HErr der gantzen Welt/ der Anfang/ Mit-
tel/ und Ende/ aller Dinge/ hat aus keiner Nothwendigkeit/ sondern aus
allerdings freyem Willen/ und purlauterer Güte/ zu Ehren seiner unend-
lichen Glori/ alles/ aus seinem Schoß/ (wie Dionysius redet) oder aus
dem tieffsten Concept seiner Gottheit/ und/ wie es Hermes gibt/ e visceri-
Was En-
suph bedeu-
te?bus tenebrarum, aus der innersten Finsterniß/ welches die Hebraeer En-
suph nennen/ das ist/ aus einer solchen Tieffe Göttlicher Allmacht/ dafür
unserer Vernunfft das Gesicht vergeht/ und gleichsam eine Finsterniß zu-
stehet/ herfür gebracht; hat/ durch Chochma, das ist/ durch die Weis-
heit/ und durch sein Wort/ wie auch durch Mitwürckung Binah, das ist/
deß Geistes seines Verstandes/ am ersten herfürgebracht das Liecht/ das
ist/ die Englische Naturen/ oder die Jntellectual- und Geister-Welt.
Von solchem Englischen Liechte/ seynd ferner heraus geflossen die Gestir-
ne; aus den Gestirnen/ die Körper/ oder die jenige sinnliche Welt/ so aus
den vier Elementen zusammen gebauet. Also seynd alle Dinge/ in allen/

nach

Der ſiebende Discurs/

ſtaͤndniſſen: Jtem/ was in den dreyen Verſtaͤndniſſen befindlich/ das
wird gleichfalls gefunden/ in der Einbarkeit deß Centri: imgleichen/ was
in der centraliſchen Einheit zu finden; das findet ſich eben ſo wol in
Enſuph.

Laſſt uns aber/ mit Auslaſſung der Rabbiniſchen Woͤrter/ hievon
ein wenig klaͤrer reden. Durch dieſe Sephirotiſche Zehen-Zahl/ wird/
wie der Herꝛ Adlerhaupt allbereit angereget hat/ von den tieffſinnigen
Cabaliſtiſchen Lehrern angezeigt: Erſtlich der uͤber alle Welt erhabene
Circul oder Kreis deß Goͤttlichen Weſens/ ſo in dem unergruͤndlichen
Abgrunde der Gottheit verborgen ſteckt/ ſo ſie Enſuph heiſſen. Welcher/
wenn er/ auf unbegreiffliche Weiſe/ aus ſeinem Centro ſich herfuͤr gibt/ in
eine unzehliche Menge moͤglicher Dinge/ Mundus archetypus die welt-
liche Ur-Form oder erſte Muſter-Weit benamſet wird/ der dreyen
Verſtaͤndniſſen nemlich/ oder der dreyen hoͤchſten Zehlungen/ ſo wir die
H. Drey-Einigkeit nennen. Denn die Weite und Breite aller erſchaf-
fenen Dinge wird/ in ſolcher Ur-Muſter Welt/ unter der allereinigſten
Mehrere
Erklaͤrung
der Sephi-
rothiſchen
Zehn-Zahl.Einbarkeit/ zuſammen begriffen. Jndem ſie ſich aber wuͤrcklich aus-
gieſſt; brechen/ aus dieſer Tieffen/ aus dieſer Brunnquellen/ alſofort her-
fuͤr die Engel-Weit/ die Sternen-Welt/ die Welt der Elementen;
in ſolcher Ordnung und Proportion/ aber/ daß die oͤberen allezeit ein-
flieſſen/ in die untere Welten/ und ein Abſehen gegeneinander haben/ wie
der Sieglende zu dem Geſiegelten (der Bildende oder Bild-aufdrucken-
de/ zu dem Gebildeten) als die alle ingeſamt/ mit den Sigeln der Goͤttli-
chen Namen/ gezeichnet und verſigelt ſind. Denn GOtt/ der Chor-Fuͤrſt
aller himmliſchen Choͤre/ und HErꝛ der gantzen Welt/ der Anfang/ Mit-
tel/ und Ende/ aller Dinge/ hat aus keiner Nothwendigkeit/ ſondern aus
allerdings freyem Willen/ und purlauterer Guͤte/ zu Ehren ſeiner unend-
lichen Glori/ alles/ aus ſeinem Schoß/ (wie Dionyſius redet) oder aus
dem tieffſten Concept ſeiner Gottheit/ und/ wie es Hermes gibt/ è viſceri-
Was En-
ſuph bedeu-
te?bus tenebrarum, aus der innerſten Finſterniß/ welches die Hebræer En-
ſuph nennen/ das iſt/ aus einer ſolchen Tieffe Goͤttlicher Allmacht/ dafuͤr
unſerer Vernunfft das Geſicht vergeht/ und gleichſam eine Finſterniß zu-
ſtehet/ herfuͤr gebracht; hat/ durch Chochma, das iſt/ durch die Weis-
heit/ und durch ſein Wort/ wie auch durch Mitwuͤrckung Binah, das iſt/
deß Geiſtes ſeines Verſtandes/ am erſten herfuͤrgebracht das Liecht/ das
iſt/ die Engliſche Naturen/ oder die Jntellectual- und Geiſter-Welt.
Von ſolchem Engliſchen Liechte/ ſeynd ferner heraus gefloſſen die Geſtir-
ne; aus den Geſtirnen/ die Koͤrper/ oder die jenige ſinnliche Welt/ ſo aus
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nach

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[124/0150] Der ſiebende Discurs/ ſtaͤndniſſen: Jtem/ was in den dreyen Verſtaͤndniſſen befindlich/ das wird gleichfalls gefunden/ in der Einbarkeit deß Centri: imgleichen/ was in der centraliſchen Einheit zu finden; das findet ſich eben ſo wol in Enſuph. Laſſt uns aber/ mit Auslaſſung der Rabbiniſchen Woͤrter/ hievon ein wenig klaͤrer reden. Durch dieſe Sephirotiſche Zehen-Zahl/ wird/ wie der Herꝛ Adlerhaupt allbereit angereget hat/ von den tieffſinnigen Cabaliſtiſchen Lehrern angezeigt: Erſtlich der uͤber alle Welt erhabene Circul oder Kreis deß Goͤttlichen Weſens/ ſo in dem unergruͤndlichen Abgrunde der Gottheit verborgen ſteckt/ ſo ſie Enſuph heiſſen. Welcher/ wenn er/ auf unbegreiffliche Weiſe/ aus ſeinem Centro ſich herfuͤr gibt/ in eine unzehliche Menge moͤglicher Dinge/ Mundus archetypus die welt- liche Ur-Form oder erſte Muſter-Weit benamſet wird/ der dreyen Verſtaͤndniſſen nemlich/ oder der dreyen hoͤchſten Zehlungen/ ſo wir die H. Drey-Einigkeit nennen. Denn die Weite und Breite aller erſchaf- fenen Dinge wird/ in ſolcher Ur-Muſter Welt/ unter der allereinigſten Einbarkeit/ zuſammen begriffen. Jndem ſie ſich aber wuͤrcklich aus- gieſſt; brechen/ aus dieſer Tieffen/ aus dieſer Brunnquellen/ alſofort her- fuͤr die Engel-Weit/ die Sternen-Welt/ die Welt der Elementen; in ſolcher Ordnung und Proportion/ aber/ daß die oͤberen allezeit ein- flieſſen/ in die untere Welten/ und ein Abſehen gegeneinander haben/ wie der Sieglende zu dem Geſiegelten (der Bildende oder Bild-aufdrucken- de/ zu dem Gebildeten) als die alle ingeſamt/ mit den Sigeln der Goͤttli- chen Namen/ gezeichnet und verſigelt ſind. Denn GOtt/ der Chor-Fuͤrſt aller himmliſchen Choͤre/ und HErꝛ der gantzen Welt/ der Anfang/ Mit- tel/ und Ende/ aller Dinge/ hat aus keiner Nothwendigkeit/ ſondern aus allerdings freyem Willen/ und purlauterer Guͤte/ zu Ehren ſeiner unend- lichen Glori/ alles/ aus ſeinem Schoß/ (wie Dionyſius redet) oder aus dem tieffſten Concept ſeiner Gottheit/ und/ wie es Hermes gibt/ è viſceri- bus tenebrarum, aus der innerſten Finſterniß/ welches die Hebræer En- ſuph nennen/ das iſt/ aus einer ſolchen Tieffe Goͤttlicher Allmacht/ dafuͤr unſerer Vernunfft das Geſicht vergeht/ und gleichſam eine Finſterniß zu- ſtehet/ herfuͤr gebracht; hat/ durch Chochma, das iſt/ durch die Weis- heit/ und durch ſein Wort/ wie auch durch Mitwuͤrckung Binah, das iſt/ deß Geiſtes ſeines Verſtandes/ am erſten herfuͤrgebracht das Liecht/ das iſt/ die Engliſche Naturen/ oder die Jntellectual- und Geiſter-Welt. Von ſolchem Engliſchen Liechte/ ſeynd ferner heraus gefloſſen die Geſtir- ne; aus den Geſtirnen/ die Koͤrper/ oder die jenige ſinnliche Welt/ ſo aus den vier Elementen zuſammen gebauet. Alſo ſeynd alle Dinge/ in allen/ nach Mehrere Erklaͤrung der Sephi- rothiſchen Zehn-Zahl. Was En- ſuph bedeu- te?

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/150>, abgerufen am 27.04.2024.

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