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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

wol auch/ als das Bild mit besagtem Sterne/ eine Verwandschafft ha-
ben muß. Ob nun wol ein Stern/ mit einem Stein/ keine Gleichheit
hat: so hat doch desselben Figur/ als der Leu/ die Sonne/ das Gold/ etc.
eine genaue Gesippschafft: und sind die himmlische Zeichen keines wegs
ungefähr erfunden worden; sondern haben ihre gute Ursachen/ und Ver-
gleichungen mit ihrer Deutung. Es weiset die Erfahrung/ daß die
Ophites, oder Schlangen-Steine/ kleine Aederlein haben/ die den
Schlangen gleichen/ deßwegen auch glücklich wider den Gifft gebraucht
werden. Dergleichen Tugend haben auch die Steine/ welche/ in der
Jnsel Malta/ gefunden werden/ und einer Schlangen-Zungen gleichen.
Alle Kräuter haben ihre Kennzeichen/ welche ihren Nutzen weisen. Was
nun/ in ihnen/ die Natur thut/ das kan auch die verständige Kunst leisten;
wiewol nicht allezeit in erwünschter Vollkommenheit.

Adlerhaupt. Das fehlet weit/ daß die Kunst der Natur allemal
folte folgen können. Zudem wird/ durch die natürliche Merckzeichen ei-
niger Gewächse/ keines weges den Figur-Kräfften ein Zeugniß; sondern
allein/ von der Natur/ (oder ihrem Schöpffer) damit ein Zeichen und
Winck dem Menschen gegeben/ wozu solche Kräuter/ oder Steine/ dien-
lich und heilsam. Uberdas ist ein gewaltiger Unterscheid zwischen denen
Merckmalen/ welche die unfehlbare Natur selbst/ und denen/ welche der
betriegliche Wahn-süchtige Aberglaube einer Sachen aufdrücket: an je-
nen/ vermutet man billich die Gewißheit; an diesen/ abergläubische Phan-
tasey/ und Betrug: massen beydes/ durch die Vernunfft/ und Erfahrung/
gnugsam wird erwiesen.

Forell. Der Herr Schönwald muß diesen Sinn vorgelobtem
Author selbsten nicht beymessen; sondern denen/ aus deren Federn er sol-
ches/ in die seinige/ gefasst/ und es allein Erzehlungs-weise angebracht.
Massen er deßwegen auch den Gegensatz/ gleich also fort/ beyfüget/ wenn
er schreibt/ es werde/ wider diese Erfahrung/ eingewendet/ daß solche
Ursachen uns unbewusst/ und daß die Kunst sich unterfange/ was sie nicht
Beweis wi-
der die Fi-
guren.ausrichten könne: dann entweder diese Würckung dem Planeten/ oder dem
Stein/ oder der Figur zuzuschreiben: Der Planet habe noch der Figur/ noch
deß Steins/ vonnöthen; und könnte man sagen/ daß sie/ zu solchem Ende/
von GOtt nicht erschaffen; und bestehe die Würckung in dem Aberglau-
ben/ welcher diese Sachen bekräfftige/ bey welchen der Satan ein ge-
wonnenes Spiel habe: Kommet die Würckung von dem Stein; so be-
dörffe es der Figur nicht; wie man sihet/ daß der Bezoar/ mit einem
Scorpion/ den Gifft vertreibt/ und wenn gleich solche Figur nicht drauf
ist/ so habe er doch eben diese Tugend: Weil etliche auch wol andre Sa-

chen/

Der zwey und zwantzigſte Discurs/

wol auch/ als das Bild mit beſagtem Sterne/ eine Verwandſchafft ha-
ben muß. Ob nun wol ein Stern/ mit einem Stein/ keine Gleichheit
hat: ſo hat doch deſſelben Figur/ als der Leu/ die Sonne/ das Gold/ ꝛc.
eine genaue Geſippſchafft: und ſind die himmliſche Zeichen keines wegs
ungefaͤhr erfunden worden; ſondern haben ihre gute Urſachen/ und Ver-
gleichungen mit ihrer Deutung. Es weiſet die Erfahrung/ daß die
Ophites, oder Schlangen-Steine/ kleine Aederlein haben/ die den
Schlangen gleichen/ deßwegen auch gluͤcklich wider den Gifft gebraucht
werden. Dergleichen Tugend haben auch die Steine/ welche/ in der
Jnſel Malta/ gefunden werden/ und einer Schlangen-Zungen gleichen.
Alle Kraͤuter haben ihre Kennzeichen/ welche ihren Nutzen weiſen. Was
nun/ in ihnen/ die Natur thut/ das kan auch die verſtaͤndige Kunſt leiſten;
wiewol nicht allezeit in erwuͤnſchter Vollkommenheit.

Adlerhaupt. Das fehlet weit/ daß die Kunſt der Natur allemal
folte folgen koͤnnen. Zudem wird/ durch die natuͤrliche Merckzeichen ei-
niger Gewaͤchſe/ keines weges den Figur-Kraͤfften ein Zeugniß; ſondern
allein/ von der Natur/ (oder ihrem Schoͤpffer) damit ein Zeichen und
Winck dem Menſchen gegeben/ wozu ſolche Kraͤuter/ oder Steine/ dien-
lich und heilſam. Uberdas iſt ein gewaltiger Unterſcheid zwiſchen denen
Merckmalen/ welche die unfehlbare Natur ſelbſt/ und denen/ welche der
betriegliche Wahn-ſuͤchtige Aberglaube einer Sachen aufdruͤcket: an je-
nen/ vermutet man billich die Gewißheit; an dieſen/ aberglaͤubiſche Phan-
taſey/ und Betrug: maſſen beydes/ durch die Vernunfft/ und Erfahrung/
gnugſam wird erwieſen.

Forell. Der Herꝛ Schoͤnwald muß dieſen Sinn vorgelobtem
Author ſelbſten nicht beymeſſen; ſondern denen/ aus deren Federn er ſol-
ches/ in die ſeinige/ gefaſſt/ und es allein Erzehlungs-weiſe angebracht.
Maſſen er deßwegen auch den Gegenſatz/ gleich alſo fort/ beyfuͤget/ wenn
er ſchreibt/ es werde/ wider dieſe Erfahrung/ eingewendet/ daß ſolche
Urſachen uns unbewuſſt/ und daß die Kunſt ſich unterfange/ was ſie nicht
Beweis wi-
der die Fi-
guren.ausrichten koͤnne: dann entweder dieſe Wuͤrckung dem Planeten/ oder dem
Stein/ oder der Figur zuzuſchreiben: Der Planet habe noch der Figur/ noch
deß Steins/ vonnoͤthen; und koͤnnte man ſagen/ daß ſie/ zu ſolchem Ende/
von GOtt nicht erſchaffen; und beſtehe die Wuͤrckung in dem Aberglau-
ben/ welcher dieſe Sachen bekraͤfftige/ bey welchen der Satan ein ge-
wonnenes Spiel habe: Kommet die Wuͤrckung von dem Stein; ſo be-
doͤrffe es der Figur nicht; wie man ſihet/ daß der Bezoar/ mit einem
Scorpion/ den Gifft vertreibt/ und wenn gleich ſolche Figur nicht drauf
iſt/ ſo habe er doch eben dieſe Tugend: Weil etliche auch wol andre Sa-

chen/

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[1428/1506] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ wol auch/ als das Bild mit beſagtem Sterne/ eine Verwandſchafft ha- ben muß. Ob nun wol ein Stern/ mit einem Stein/ keine Gleichheit hat: ſo hat doch deſſelben Figur/ als der Leu/ die Sonne/ das Gold/ ꝛc. eine genaue Geſippſchafft: und ſind die himmliſche Zeichen keines wegs ungefaͤhr erfunden worden; ſondern haben ihre gute Urſachen/ und Ver- gleichungen mit ihrer Deutung. Es weiſet die Erfahrung/ daß die Ophites, oder Schlangen-Steine/ kleine Aederlein haben/ die den Schlangen gleichen/ deßwegen auch gluͤcklich wider den Gifft gebraucht werden. Dergleichen Tugend haben auch die Steine/ welche/ in der Jnſel Malta/ gefunden werden/ und einer Schlangen-Zungen gleichen. Alle Kraͤuter haben ihre Kennzeichen/ welche ihren Nutzen weiſen. Was nun/ in ihnen/ die Natur thut/ das kan auch die verſtaͤndige Kunſt leiſten; wiewol nicht allezeit in erwuͤnſchter Vollkommenheit. Adlerhaupt. Das fehlet weit/ daß die Kunſt der Natur allemal folte folgen koͤnnen. Zudem wird/ durch die natuͤrliche Merckzeichen ei- niger Gewaͤchſe/ keines weges den Figur-Kraͤfften ein Zeugniß; ſondern allein/ von der Natur/ (oder ihrem Schoͤpffer) damit ein Zeichen und Winck dem Menſchen gegeben/ wozu ſolche Kraͤuter/ oder Steine/ dien- lich und heilſam. Uberdas iſt ein gewaltiger Unterſcheid zwiſchen denen Merckmalen/ welche die unfehlbare Natur ſelbſt/ und denen/ welche der betriegliche Wahn-ſuͤchtige Aberglaube einer Sachen aufdruͤcket: an je- nen/ vermutet man billich die Gewißheit; an dieſen/ aberglaͤubiſche Phan- taſey/ und Betrug: maſſen beydes/ durch die Vernunfft/ und Erfahrung/ gnugſam wird erwieſen. Forell. Der Herꝛ Schoͤnwald muß dieſen Sinn vorgelobtem Author ſelbſten nicht beymeſſen; ſondern denen/ aus deren Federn er ſol- ches/ in die ſeinige/ gefaſſt/ und es allein Erzehlungs-weiſe angebracht. Maſſen er deßwegen auch den Gegenſatz/ gleich alſo fort/ beyfuͤget/ wenn er ſchreibt/ es werde/ wider dieſe Erfahrung/ eingewendet/ daß ſolche Urſachen uns unbewuſſt/ und daß die Kunſt ſich unterfange/ was ſie nicht ausrichten koͤnne: dann entweder dieſe Wuͤrckung dem Planeten/ oder dem Stein/ oder der Figur zuzuſchreiben: Der Planet habe noch der Figur/ noch deß Steins/ vonnoͤthen; und koͤnnte man ſagen/ daß ſie/ zu ſolchem Ende/ von GOtt nicht erſchaffen; und beſtehe die Wuͤrckung in dem Aberglau- ben/ welcher dieſe Sachen bekraͤfftige/ bey welchen der Satan ein ge- wonnenes Spiel habe: Kommet die Wuͤrckung von dem Stein; ſo be- doͤrffe es der Figur nicht; wie man ſihet/ daß der Bezoar/ mit einem Scorpion/ den Gifft vertreibt/ und wenn gleich ſolche Figur nicht drauf iſt/ ſo habe er doch eben dieſe Tugend: Weil etliche auch wol andre Sa- chen/ Beweis wi- der die Fi- guren.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1506>, abgerufen am 17.05.2024.

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