Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der siebende Discurs/ leidigt wird/ so hernach/ in der elementarischen Welt/ Erdbidem/Sturm-Winde/ Wasser fluten/ Kriegs-Empörungen/ Sterb-Seu- chen/ und gifftige Kranckheiten/ verursachet: auf daß also den Ubertretern ihr Recht geschehe/ und die Missethaten gerochen werden. Wofern sie aber Gutes thun/ und dem Gesetze Gottes gehorchen; werden/ von dem Rade der Barmhertzigkeit/ in Tiphereth und Netsah gutthätige und gnädige Einfliessungen geschickt/ so der sublunarischen Welt/ zu allerley Segen/ gedeyen. So viel von der vierfachen Cabalisten-Welt/ und thren Sephiroth. Goldstern. Der Herr thue ferner die Freundlichkeit hinzu/ daß er Adlerhaupt. Mein Herr beliebe/ diesen Danck selbst zu verdienen/ Die 22. Ka- Berglei- Hernach applicirt er solches auf die Sephiroth, oder Zehlungen/ mit tzel
Der ſiebende Discurs/ leidigt wird/ ſo hernach/ in der elementariſchen Welt/ Erdbidem/Sturm-Winde/ Waſſer fluten/ Kriegs-Empoͤrungen/ Sterb-Seu- chen/ und gifftige Kranckheiten/ verurſachet: auf daß alſo den Ubertretern ihr Recht geſchehe/ und die Miſſethaten gerochen werden. Wofern ſie aber Gutes thun/ und dem Geſetze Gottes gehorchen; werden/ von dem Rade der Barmhertzigkeit/ in Tiphereth und Netſah gutthaͤtige und gnaͤdige Einflieſſungen geſchickt/ ſo der ſublunariſchen Welt/ zu allerley Segen/ gedeyen. So viel von der vierfachen Cabaliſten-Welt/ und thren Sephiroth. Goldſtern. Der Herꝛ thue ferner die Freundlichkeit hinzu/ daß er Adlerhaupt. Mein Herꝛ beliebe/ dieſen Danck ſelbſt zu verdienen/ Die 22. Ka- Berglei- Hernach applicirt er ſolches auf die Sephiroth, oder Zehlungen/ mit tzel
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Der ſiebende Discurs/
leidigt wird/ ſo hernach/ in der elementariſchen Welt/ Erdbidem/
Sturm-Winde/ Waſſer fluten/ Kriegs-Empoͤrungen/ Sterb-Seu-
chen/ und gifftige Kranckheiten/ verurſachet: auf daß alſo den Ubertretern
ihr Recht geſchehe/ und die Miſſethaten gerochen werden. Wofern ſie
aber Gutes thun/ und dem Geſetze Gottes gehorchen; werden/ von dem
Rade der Barmhertzigkeit/ in Tiphereth und Netſah gutthaͤtige und
gnaͤdige Einflieſſungen geſchickt/ ſo der ſublunariſchen Welt/ zu allerley
Segen/ gedeyen.
So viel von der vierfachen Cabaliſten-Welt/ und thren Sephiroth.
Goldſtern. Der Herꝛ thue ferner die Freundlichkeit hinzu/ daß er
etwas/ von den Kanaͤlen oder Roͤhren/ beyanheffte.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ beliebe/ dieſen Danck ſelbſt zu verdienen/
und mich ein wenig zu entſetzen.
Goldſtern. Gantz gerne. Es werden der Kanaͤle/ in dieſer groſſen
vierfachen Welt/ zwey und zwantzig gezehlt/ nach Anzahl der 22. Hebræi-
ſchen Buchſtaben. Kanaͤle aber nennet man ſie darum: weil/ gleichwie
man/ von einem Brunnen durch unterſchiedliche Rinnen und Roͤhre/
das Waſſer leitet/ wenn man einen Garten waͤſſern will; damit das
Waſſer/ aus einer Roͤhren/ in die andre lauffe/ und alſo den gantzen
Garten befeuchte; alſo auch Gott der Herꝛ/ mit einem zehnfaͤltigem Ein-
fluß/ durch vier und zwantzig Roͤhren/ die vier erzehlte Welten/ und zu
gleich den gantzen Umkreis aller erſchaffenen Dinge/ ſegnet.
Die 22. Ka-
naͤle der
vierfachen
Welt.
Dieſes deſto beſſer zu verſtehen/ dienet uns zu wiſſen/ daß die Caba-
liſten ihre zehen Sephiroth/ mit einem Baum/ vergleichen/ deſſen drey
oͤberſte Ausfluͤſſe gleichſam die Wurtzel/ die uͤbrigen aber der Stamm/
die Zweige und Fruͤchte ſeynd. Wie/ aus der Beſchreibung R. Schabte
in Jetſirah, erhellet/ die alſo lautet: Der Baum hat ſeine Wurtzeln;
von der Wurtzel bricht herfuͤr der Schoß oder das Sproͤßlein/ und vom
Schoß die Zweige: diß alles macht einen einigen Baum: der Unterſcheid
zwiſchen ihnen iſt allein/ die Verbergung und Unverborgenheit. Denn
die Wurtzel/ welche verborgen ſteckt/ entdeckt ihren Einfluß an dem
Schoßlein/ und vereinigt ſich demſelben. Der Schoß aber weiſet oder
entdeckt ſeine Jnfluentz an den Zweigen; vereiniget ſich auch den Zweigen/
welche aus ihm herfuͤrbrechen. Kurtz: Es hanget alles der Wurtzel an/
und vereinigt ſich derſelben. Waͤre/ vermittelſt der Wurtzel-Jnfluentz/
kein Schoß; ſo muͤſten alle Zweige verdorren.
Berglei-
chung der
10. Sephi-
roth mit ei-
nem Baum.
Hernach applicirt er ſolches auf die Sephiroth, oder Zehlungen/ mit
dieſen Worten: Die oͤberſte und hoͤchſte Kron (ſpricht R. Schabte in
Jetſirah) welche das Geheimniß deß Centri/ iſt die verborgene Wur-
tzel
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/148>, abgerufen am 01.09.2024. |