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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebraeer/ Egypter/
"abermal für eine besondere. Diese alle umgiebt der jenige Himmel/ an
"welchem keine Sterne scheinen. Wenn dem also ist; so können wir sagen/
"die Zahl der Himmelskugeln/ oder Kreise/ daran die Formen oder Ge-
"stalten der Sterne (denn also wurden die Sterne/ von den Alten/
"genannt) befindlich/ erstrecke sich auf vier: als da sind die Sphaera
"der Fix-Sterne/ die Kugel der fünff Planeten/ die Kugel der Son-
"nen/ und die Kugel deß Monds. Uber diesen allen/ aber/ ist eine Ku-
"gel (ein himmlischer Kreis) daran kein Stern zu finden. Bisher aus
"dem Kambam.

Erklärung
deß obigen
Sinnbil-
des.Diese vier Himmels-Kreise/ oder Kugeln trifft man/ in obange-
regtem Egyptischem Sinnbilde/ mercklich genug angedeutet. Denn wor-
auf spielen die gläntzende und gleichsam stralende Fittichen/ womit der
Kefer seinen Rucken decket/ sonst anders/ ohn auf das zwitsernde Gewel-
be der Fix-Sterne/ darinn die zwölff Zeichen der Thier-Lini enthalten/
welche/ durch die zwölff grössere Finger/ oder Zähe deß Kefers/ angewie-
sen sind? Was bemerckt sonst die Kugel von fünff Zirckeln/ ohn die sphae-
ram der fünff Planeten? Der Menschen-Kopff/ so deß Hori Haupt seyn
soll/ stellet die Kugel der Sonnen für. Die Monds-Kugel aber erschei-
net über selbigem Haupte Hori/ in selbsteigener Gestalt/ und beschleust
zugleich/ in sich/ die elementarische Welt/ so durch das Kreutzlein darinn
bezeichnet wird. Ob solchen allen/ schwebt eine geflügelte Kugel/ das ist/
der unsichtbare Himmels-Kreis; wovon wir aller erst/ aus dem Ram-
bam/ gehört haben. Weil also die Stern-gelehrte Egypter/ aus der
wunderbaren Vergliederung und Bündniß aller Dinge/ merckten/ daß
die nidere Körper/ von den öbern/ kräfftiglich bewegt/ und die vier Ele-
menten den vier Himmels-Kugeln/ als principiis activis, oder würcken-
den Ursachen/ unterworffen würden; auch die Kugel deß Monds eine son-
derbare Krafft hätte/ das wässerige Element zubewegen; gleichwie die
Sinnbild
der Corre-
spondentz
zwischen der
Ober- und
Nider-
Welt.Sonnen-Kugel das Feuer; die Kugel der fünff Planeten vermittelst
mancherley Stralen-Mischung/ den Lufft; und endlich das Firmament
selbst/ den Erdbodem zu alteriren: hat ihre Scharffsinnigkeit diese vierfa-
che Ketten/ womit in der Ober- und Nider-Welt/ die gleiche Körper/
zu gleich-artigen Körpern/ verknüpffet werden/ unter der Würffel-Zahl/
vermittelst deß viereckten Täfleins/ zu vernehmen geben wollen.

Weil ferner auch/ in der grössern Welt/ ein Umkreis dem andren
dergestalt angehefstet ist/ daß eine jede Conversion oder Wendung und
Bewegung deß nidrigen Kreises/ von dem obern/ regieret/ und die gantze
Umwaltzung/ der gantze Umlauff/ in einem (gleichsam magnetischen) Zu-
ge und Wieder-Streiche/ durch die Liebe/ gesetzt wird: weil überdas/ an

diesem/

Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„abermal fuͤr eine beſondere. Dieſe alle umgiebt der jenige Himmel/ an
„welchem keine Sterne ſcheinen. Wenn dem alſo iſt; ſo koͤnnen wir ſagen/
„die Zahl der Himmelskugeln/ oder Kreiſe/ daran die Formen oder Ge-
„ſtalten der Sterne (denn alſo wurden die Sterne/ von den Alten/
„genannt) befindlich/ erſtrecke ſich auf vier: als da ſind die Sphæra
„der Fix-Sterne/ die Kugel der fuͤnff Planeten/ die Kugel der Son-
„nen/ und die Kugel deß Monds. Uber dieſen allen/ aber/ iſt eine Ku-
„gel (ein himmliſcher Kreis) daran kein Stern zu finden. Bisher aus
„dem Kambam.

Erklaͤrung
deß obigen
Sinnbil-
des.Dieſe vier Himmels-Kreiſe/ oder Kugeln trifft man/ in obange-
regtem Egyptiſchem Sinnbilde/ mercklich genug angedeutet. Denn wor-
auf ſpielen die glaͤntzende und gleichſam ſtralende Fittichen/ womit der
Kefer ſeinen Rucken decket/ ſonſt anders/ ohn auf das zwitſernde Gewel-
be der Fix-Sterne/ darinn die zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini enthalten/
welche/ durch die zwoͤlff groͤſſere Finger/ oder Zaͤhe deß Kefers/ angewie-
ſen ſind? Was bemerckt ſonſt die Kugel von fuͤnff Zirckeln/ ohn die ſphæ-
ram der fuͤnff Planeten? Der Menſchen-Kopff/ ſo deß Hori Haupt ſeyn
ſoll/ ſtellet die Kugel der Sonnen fuͤr. Die Monds-Kugel aber erſchei-
net uͤber ſelbigem Haupte Hori/ in ſelbſteigener Geſtalt/ und beſchleuſt
zugleich/ in ſich/ die elementariſche Welt/ ſo durch das Kreutzlein darinn
bezeichnet wird. Ob ſolchen allen/ ſchwebt eine gefluͤgelte Kugel/ das iſt/
der unſichtbare Himmels-Kreis; wovon wir aller erſt/ aus dem Ram-
bam/ gehoͤrt haben. Weil alſo die Stern-gelehrte Egypter/ aus der
wunderbaren Vergliederung und Buͤndniß aller Dinge/ merckten/ daß
die nidere Koͤrper/ von den oͤbern/ kraͤfftiglich bewegt/ und die vier Ele-
menten den vier Himmels-Kugeln/ als principiis activis, oder wuͤrcken-
den Urſachen/ unterworffen wuͤrden; auch die Kugel deß Monds eine ſon-
derbare Krafft haͤtte/ das waͤſſerige Element zubewegen; gleichwie die
Sinnbild
der Corre-
ſpondentz
zwiſchen der
Ober- und
Nider-
Welt.Sonnen-Kugel das Feuer; die Kugel der fuͤnff Planeten vermittelſt
mancherley Stralen-Miſchung/ den Lufft; und endlich das Firmament
ſelbſt/ den Erdbodem zu alteriren: hat ihre Scharffſinnigkeit dieſe vierfa-
che Ketten/ womit in der Ober- und Nider-Welt/ die gleiche Koͤrper/
zu gleich-artigen Koͤrpern/ verknuͤpffet werden/ unter der Wuͤrffel-Zahl/
vermittelſt deß viereckten Taͤfleins/ zu vernehmen geben wollen.

Weil ferner auch/ in der groͤſſern Welt/ ein Umkreis dem andren
dergeſtalt angehefſtet iſt/ daß eine jede Converſion oder Wendung und
Bewegung deß nidrigen Kreiſes/ von dem obern/ regieret/ und die gantze
Umwaltzung/ der gantze Umlauff/ in einem (gleichſam magnetiſchen) Zu-
ge und Wieder-Streiche/ durch die Liebe/ geſetzt wird: weil uͤberdas/ an

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[98/0124] Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/ „abermal fuͤr eine beſondere. Dieſe alle umgiebt der jenige Himmel/ an „welchem keine Sterne ſcheinen. Wenn dem alſo iſt; ſo koͤnnen wir ſagen/ „die Zahl der Himmelskugeln/ oder Kreiſe/ daran die Formen oder Ge- „ſtalten der Sterne (denn alſo wurden die Sterne/ von den Alten/ „genannt) befindlich/ erſtrecke ſich auf vier: als da ſind die Sphæra „der Fix-Sterne/ die Kugel der fuͤnff Planeten/ die Kugel der Son- „nen/ und die Kugel deß Monds. Uber dieſen allen/ aber/ iſt eine Ku- „gel (ein himmliſcher Kreis) daran kein Stern zu finden. Bisher aus „dem Kambam. Dieſe vier Himmels-Kreiſe/ oder Kugeln trifft man/ in obange- regtem Egyptiſchem Sinnbilde/ mercklich genug angedeutet. Denn wor- auf ſpielen die glaͤntzende und gleichſam ſtralende Fittichen/ womit der Kefer ſeinen Rucken decket/ ſonſt anders/ ohn auf das zwitſernde Gewel- be der Fix-Sterne/ darinn die zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini enthalten/ welche/ durch die zwoͤlff groͤſſere Finger/ oder Zaͤhe deß Kefers/ angewie- ſen ſind? Was bemerckt ſonſt die Kugel von fuͤnff Zirckeln/ ohn die ſphæ- ram der fuͤnff Planeten? Der Menſchen-Kopff/ ſo deß Hori Haupt ſeyn ſoll/ ſtellet die Kugel der Sonnen fuͤr. Die Monds-Kugel aber erſchei- net uͤber ſelbigem Haupte Hori/ in ſelbſteigener Geſtalt/ und beſchleuſt zugleich/ in ſich/ die elementariſche Welt/ ſo durch das Kreutzlein darinn bezeichnet wird. Ob ſolchen allen/ ſchwebt eine gefluͤgelte Kugel/ das iſt/ der unſichtbare Himmels-Kreis; wovon wir aller erſt/ aus dem Ram- bam/ gehoͤrt haben. Weil alſo die Stern-gelehrte Egypter/ aus der wunderbaren Vergliederung und Buͤndniß aller Dinge/ merckten/ daß die nidere Koͤrper/ von den oͤbern/ kraͤfftiglich bewegt/ und die vier Ele- menten den vier Himmels-Kugeln/ als principiis activis, oder wuͤrcken- den Urſachen/ unterworffen wuͤrden; auch die Kugel deß Monds eine ſon- derbare Krafft haͤtte/ das waͤſſerige Element zubewegen; gleichwie die Sonnen-Kugel das Feuer; die Kugel der fuͤnff Planeten vermittelſt mancherley Stralen-Miſchung/ den Lufft; und endlich das Firmament ſelbſt/ den Erdbodem zu alteriren: hat ihre Scharffſinnigkeit dieſe vierfa- che Ketten/ womit in der Ober- und Nider-Welt/ die gleiche Koͤrper/ zu gleich-artigen Koͤrpern/ verknuͤpffet werden/ unter der Wuͤrffel-Zahl/ vermittelſt deß viereckten Taͤfleins/ zu vernehmen geben wollen. Erklaͤrung deß obigen Sinnbil- des. Sinnbild der Corre- ſpondentz zwiſchen der Ober- und Nider- Welt. Weil ferner auch/ in der groͤſſern Welt/ ein Umkreis dem andren dergeſtalt angehefſtet iſt/ daß eine jede Converſion oder Wendung und Bewegung deß nidrigen Kreiſes/ von dem obern/ regieret/ und die gantze Umwaltzung/ der gantze Umlauff/ in einem (gleichſam magnetiſchen) Zu- ge und Wieder-Streiche/ durch die Liebe/ geſetzt wird: weil uͤberdas/ an dieſem/

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/124>, abgerufen am 28.11.2024.