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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
hielt/ mit seinen Füssen oder Scheren/ ein Täflein/ beschrieben mit dem
Wort philote; welches die Liebe bedeutete. Uber diesem Kefer-Bilde/
schwebte eine geflügelte Kugel/ unter welcher/ zu beyden Seiten/ eine
Schlange herfür kroch. Damit gaben sie zu verstehen die dreyförmige
Welt-Seele/ womit der gantze Weltkreis belebet wird.

Durch diese Figur haben sie das gantze Welt-Gebäu/ die OrdnungEgyptische
Planeten-
Ordnung/
nach der A-
raber Für-
geben.
der Körper/ und aller Welt-Theile Correspondentz oder Vergliederung/
und Verbindung/ garnachsinnlich angewiesen. Denn es schreibt Albu-
mazar, samt andren Arabischen Stern-Kündigern/ daß die Egypter
die Sonne/ zwischen zween Fünffern der Welt gesetzt; nemlich über sie/
fünff Planeten; unter ihr/ den Mond/ und die vier Elementen. Und fol-
geten die Zeichen/ samt den Elementen/ in dieser Ordnung/ auf einander:
Saturnus/ Jupiter/ Mars/ Denus/ Mercurius/ die Sonne/
der Mond/ das Feuer/ die Lufft/ das Wasser/ die Erde.

Eben dieses beglaubet auch Marsilius Ficinus (a) wenn er spricht:(a) l. de So-
le c. 6.
alle (Sternseher) eignen der Sonnen/ als einer Königinn/ die Mittel-
Stelle in der Welt zu; wiewol/ auf unterschiedliche Weise. Die Chaldaeer
haben sie mitten/ zwischen die Planeten/ gesetzt; die Egypter aber/ zwischen
die zwey fünff-zählige Dinge der Welt: nemlich über sie/ fünff Planeten;
unter ihr/ den Mond/ samt den vier Elementen: und vermeinen/ sie sey
der Erden näher/ weder dem Firmament/ aus sonderbarer Fürsehung/ ge-
setzt; damit durch ihre Hitze und Feuer/ deß Mondes/ der Lufft/ deß Was-
sers Feuchtigkeit/ wie auch die dicke irdische Materi/ würde erwärmt.
Noch ferner beleuchtet dieses der Rambam/ (b) mit diesen Worten.

(b) l. 2. apud
Kircherum.

Wisse/ daß/ wegen der Kreise Veneris und Mercurii/ unter den"Strittig-
keit der
Alten/
wegen der
Kreise
Veneris
und Mer-
curii.
Alten/ eine Strittigkeit gewesen; ob sie nemlich sich/ ober- oder unterhalb"
der Sonnen/ befünden. Denn man hat deß falls keinen einigen"
unfehlbaren Beweiß/ was dieser Kreise Ordnung belangt: Gleich-"
wol haben alle die Alten dafür gehalten/ daß die beyden Kreise/ nemlich"
der Venus/ und deß Mercurs/ über der Sonnen seynd. Ptolomaeus ist"
andrer Meinung gewesen/ und hat sie unter die Sonne gesetzt; fürgebend/"
es sey der Natur gemässer/ die Sonn dergestalt ins Mittel der Planeten"
zu stellen/ daß drey über sie/ drey unter ihr/ kommen. Unterdessen haben"
(wie gesagt) alle die erste Weisen die Venus und den Mercur/ über die"
Sonne/ erhaben. Und deßwegen haben sie zwar die Sphaeram oder den"
Kreis deß Monds/ so uns ohne Zweifel am nechsten ist/ für einen Kreis/"
und die Sphaeram Solis, welche unstrittig über dem Mond ist/ gleichfalls"
für einen/ oder vielmehr für den andren Kreis/ gezehlt; die Sphaeras aber"
der fünff Planeten/ nur für eine; bernach die Sphaeram der Fix-Sterne/"

aber-
N

und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
hielt/ mit ſeinen Fuͤſſen oder Scheren/ ein Taͤflein/ beſchrieben mit dem
Wort φιλότη; welches die Liebe bedeutete. Uber dieſem Kefer-Bilde/
ſchwebte eine gefluͤgelte Kugel/ unter welcher/ zu beyden Seiten/ eine
Schlange herfuͤr kroch. Damit gaben ſie zu verſtehen die dreyfoͤrmige
Welt-Seele/ womit der gantze Weltkreis belebet wird.

Durch dieſe Figur haben ſie das gantze Welt-Gebaͤu/ die OrdnungEgyptiſche
Planeten-
Ordnung/
nach der A-
raber Fuͤr-
geben.
der Koͤrper/ und aller Welt-Theile Correſpondentz oder Vergliederung/
und Verbindung/ garnachſinnlich angewieſen. Denn es ſchreibt Albu-
mazar, ſamt andren Arabiſchen Stern-Kuͤndigern/ daß die Egypter
die Sonne/ zwiſchen zween Fuͤnffern der Welt geſetzt; nemlich uͤber ſie/
fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ und die vier Elementen. Und fol-
geten die Zeichen/ ſamt den Elementen/ in dieſer Ordnung/ auf einander:
Saturnus/ Jupiter/ Mars/ Denus/ Mercurius/ die Sonne/
der Mond/ das Feuer/ die Lufft/ das Waſſer/ die Erde.

Eben dieſes beglaubet auch Marſilius Ficinus (a) wenn er ſpricht:(a) l. de So-
le c. 6.
alle (Sternſeher) eignen der Sonnen/ als einer Koͤniginn/ die Mittel-
Stelle in der Welt zu; wiewol/ auf unterſchiedliche Weiſe. Die Chaldæer
haben ſie mitten/ zwiſchen die Planeten/ geſetzt; die Egypter aber/ zwiſchen
die zwey fuͤnff-zaͤhlige Dinge der Welt: nemlich uͤber ſie/ fuͤnff Planeten;
unter ihr/ den Mond/ ſamt den vier Elementen: und vermeinen/ ſie ſey
der Erden naͤher/ weder dem Firmament/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung/ ge-
ſetzt; damit durch ihre Hitze und Feuer/ deß Mondes/ der Lufft/ deß Waſ-
ſers Feuchtigkeit/ wie auch die dicke irdiſche Materi/ wuͤrde erwaͤrmt.
Noch ferner beleuchtet dieſes der Rambam/ (b) mit dieſen Worten.

(b) l. 2. apud
Kircherum.

Wiſſe/ daß/ wegen der Kreiſe Veneris und Mercurii/ unter den„Strittig-
keit der
Alten/
wegen der
Kreiſe
Veneris
und Mer-
curii.
Alten/ eine Strittigkeit geweſen; ob ſie nemlich ſich/ ober- oder unterhalb„
der Sonnen/ befuͤnden. Denn man hat deß falls keinen einigen„
unfehlbaren Beweiß/ was dieſer Kreiſe Ordnung belangt: Gleich-„
wol haben alle die Alten dafuͤr gehalten/ daß die beyden Kreiſe/ nemlich„
der Venus/ und deß Mercurs/ uͤber der Sonnen ſeynd. Ptolomæus iſt„
andrer Meinung geweſen/ und hat ſie unter die Sonne geſetzt; fuͤrgebend/„
es ſey der Natur gemaͤſſer/ die Sonn dergeſtalt ins Mittel der Planeten„
zu ſtellen/ daß drey uͤber ſie/ drey unter ihr/ kommen. Unterdeſſen haben„
(wie geſagt) alle die erſte Weiſen die Venus und den Mercur/ uͤber die„
Sonne/ erhaben. Und deßwegen haben ſie zwar die Sphæram oder den„
Kreis deß Monds/ ſo uns ohne Zweifel am nechſten iſt/ fuͤr einen Kreis/„
und die Sphæram Solis, welche unſtrittig uͤber dem Mond iſt/ gleichfalls„
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[97/0123] und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt. hielt/ mit ſeinen Fuͤſſen oder Scheren/ ein Taͤflein/ beſchrieben mit dem Wort φιλότη; welches die Liebe bedeutete. Uber dieſem Kefer-Bilde/ ſchwebte eine gefluͤgelte Kugel/ unter welcher/ zu beyden Seiten/ eine Schlange herfuͤr kroch. Damit gaben ſie zu verſtehen die dreyfoͤrmige Welt-Seele/ womit der gantze Weltkreis belebet wird. Durch dieſe Figur haben ſie das gantze Welt-Gebaͤu/ die Ordnung der Koͤrper/ und aller Welt-Theile Correſpondentz oder Vergliederung/ und Verbindung/ garnachſinnlich angewieſen. Denn es ſchreibt Albu- mazar, ſamt andren Arabiſchen Stern-Kuͤndigern/ daß die Egypter die Sonne/ zwiſchen zween Fuͤnffern der Welt geſetzt; nemlich uͤber ſie/ fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ und die vier Elementen. Und fol- geten die Zeichen/ ſamt den Elementen/ in dieſer Ordnung/ auf einander: Saturnus/ Jupiter/ Mars/ Denus/ Mercurius/ die Sonne/ der Mond/ das Feuer/ die Lufft/ das Waſſer/ die Erde. Egyptiſche Planeten- Ordnung/ nach der A- raber Fuͤr- geben. Eben dieſes beglaubet auch Marſilius Ficinus (a) wenn er ſpricht: alle (Sternſeher) eignen der Sonnen/ als einer Koͤniginn/ die Mittel- Stelle in der Welt zu; wiewol/ auf unterſchiedliche Weiſe. Die Chaldæer haben ſie mitten/ zwiſchen die Planeten/ geſetzt; die Egypter aber/ zwiſchen die zwey fuͤnff-zaͤhlige Dinge der Welt: nemlich uͤber ſie/ fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ ſamt den vier Elementen: und vermeinen/ ſie ſey der Erden naͤher/ weder dem Firmament/ aus ſonderbarer Fuͤrſehung/ ge- ſetzt; damit durch ihre Hitze und Feuer/ deß Mondes/ der Lufft/ deß Waſ- ſers Feuchtigkeit/ wie auch die dicke irdiſche Materi/ wuͤrde erwaͤrmt. Noch ferner beleuchtet dieſes der Rambam/ (b) mit dieſen Worten. (a) l. de So- le c. 6. Wiſſe/ daß/ wegen der Kreiſe Veneris und Mercurii/ unter den„ Alten/ eine Strittigkeit geweſen; ob ſie nemlich ſich/ ober- oder unterhalb„ der Sonnen/ befuͤnden. Denn man hat deß falls keinen einigen„ unfehlbaren Beweiß/ was dieſer Kreiſe Ordnung belangt: Gleich-„ wol haben alle die Alten dafuͤr gehalten/ daß die beyden Kreiſe/ nemlich„ der Venus/ und deß Mercurs/ uͤber der Sonnen ſeynd. Ptolomæus iſt„ andrer Meinung geweſen/ und hat ſie unter die Sonne geſetzt; fuͤrgebend/„ es ſey der Natur gemaͤſſer/ die Sonn dergeſtalt ins Mittel der Planeten„ zu ſtellen/ daß drey uͤber ſie/ drey unter ihr/ kommen. Unterdeſſen haben„ (wie geſagt) alle die erſte Weiſen die Venus und den Mercur/ uͤber die„ Sonne/ erhaben. Und deßwegen haben ſie zwar die Sphæram oder den„ Kreis deß Monds/ ſo uns ohne Zweifel am nechſten iſt/ fuͤr einen Kreis/„ und die Sphæram Solis, welche unſtrittig uͤber dem Mond iſt/ gleichfalls„ fuͤr einen/ oder vielmehr fuͤr den andren Kreis/ gezehlt; die Sphæras aber„ der fuͤnff Planeten/ nur fuͤr eine; bernach die Sphæram der Fix-Sterne/„ aber- Strittig- keit der Alten/ wegen der Kreiſe Veneris und Mer- curii. N

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/123>, abgerufen am 28.04.2024.