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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
diesem/ um und über und unter uns/ ausgebreitetem Gebäu/ die Körper
dergestalt einander verknüpfft sind/ und alle Naturen derselben einander
Vorschub thun/ geben und nehmen; solchem nach/ aus sothaner allge-
meinen Verwandniß/ die Liebe entstehet; und folglich/ aus Liebe der
Gleichheiten/ so wol der Zug dessen/ was gleich-artig ist/ als die Abtrei-
bung der Widrigkeiten/ herrühret: so haben je die Alten/ mit Warheit/
die Liebe Magum, das ist/ eine gleichsam Zauber-Künstlerin/ oder viel-
mehr Weise-Künstlerin/ genannt. Daher auch ein jeder/ der/ in einiger
Wissenschafft oder Kunst/ so fern gekommen/ daß er/ dem Pfad der Na-
tur am nechsten und gewissesten/ vermittelst Zusammenfügung gleich-ar-Was bey
den Alten
eigentlich
Magus ge-
beissen?
tiger Sachen/ folgete/ von den Alten/ Magus, das ist ein recht weiser
Mann/ getitulirt worden/ welcher alles gleichsam zu bezaubern/ und wun-
derbarlich zu binden wüsste. Und einen solchen schätzten sie so wehrt/ daß
man ihn schier unter die Götter zehlete. Denn die rechte Weisemei-
sterey hat ihren Grund und Stärcke von den öbersten Kräfften/
und irdischen Materien; wenn nemlich die öbersten eine Freund-
schafft und Bequemung/ oder Geschicklichkeit zu den nidern Din-
gen haben/ so dem Mond unterworffen sind; wie Jsaac Mor/ im
6. Capitel seiner Syrischen Philosophiae/ redet. Wer nun hierauf sich
meisterlich verstehet/ der kan wunderliche Sachen zuwegen bringen/ wo-
für die Unerfahrnen sich entsetzen müssen. Denn diß ist der natürlichen
Magiae fürnemstes Haupt- und Grund-Stück/ daß eins/ vom andren/
nach der natürlichen Verwandniß/ gereitzt und angelockt/ oder durch
Ungleichheit zurück gestossen werde. Und/ in dieser Wissenschafft/ seynd
die alten Egypter fürtreffliche Meister gewesen: gleichwie hingegen un-
sere heutige natürliche Philosophi und Mathematiri/ gegen ihnen zu rech-
nen/ in manchen Stücken/ nur Kinder und Lehr-Knaben sind die/ mit ih-
ren vielen Worten/ den zehenden Theil dessen nicht reden/ was die Egy-
pter geschwiegen/ oder unter ihren Bildern versteckt. Jch rede aber hie
nicht/ von der verbotenen Magia, oder Zauberey- und Hexen-Kunst.

Aus bisher Besagtem/ erscheinet die Ordnung und Stand/ so wol
der Elementen/ als himmlischen Körper/ in dem Welt-Bau: nemlich daß
der Mond/ nach den Elementen/ den ersten Kreis der gestirnten Welt be-
sitze; die Sonne den andren; Mercurius den dritten; Venus den vierd-
ten; Mars den fünfften; Jupiter den sechsten; Saturn den siebenden;
die Fix-Sterne den achten: welche ingesamt umgeben werden/ vom äus-
sersten/ höchsten/ und letzten Himmels-Kreise; der alles/ was in ihm be-
griffen und eingeschlossen ist/ belebet/ fruchtbar macht/ und aus eingebor-
ner Liebe erhält. Jedwedem Kreise/ und Gestirn/ haben die Egypter

seine
N ij

und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt.
dieſem/ um und uͤber und unter uns/ ausgebreitetem Gebaͤu/ die Koͤrper
dergeſtalt einander verknuͤpfft ſind/ und alle Naturen derſelben einander
Vorſchub thun/ geben und nehmen; ſolchem nach/ aus ſothaner allge-
meinen Verwandniß/ die Liebe entſtehet; und folglich/ aus Liebe der
Gleichheiten/ ſo wol der Zug deſſen/ was gleich-artig iſt/ als die Abtrei-
bung der Widrigkeiten/ herruͤhret: ſo haben je die Alten/ mit Warheit/
die Liebe Magum, das iſt/ eine gleichſam Zauber-Kuͤnſtlerin/ oder viel-
mehr Weiſe-Kuͤnſtlerin/ genannt. Daher auch ein jeder/ der/ in einiger
Wiſſenſchafft oder Kunſt/ ſo fern gekommen/ daß er/ dem Pfad der Na-
tur am nechſten und gewiſſeſten/ vermittelſt Zuſammenfuͤgung gleich-ar-Was bey
den Alten
eigentlich
Magus ge-
beiſſen?
tiger Sachen/ folgete/ von den Alten/ Magus, das iſt ein recht weiſer
Mann/ getitulirt worden/ welcher alles gleichſam zu bezaubern/ und wun-
derbarlich zu binden wuͤſſte. Und einen ſolchen ſchaͤtzten ſie ſo wehrt/ daß
man ihn ſchier unter die Goͤtter zehlete. Denn die rechte Weiſemei-
ſterey hat ihren Grund und Staͤrcke von den oͤberſten Kraͤfften/
und irdiſchen Materien; wenn nemlich die oͤberſten eine Freund-
ſchafft und Bequemung/ oder Geſchicklichkeit zu den nidern Din-
gen haben/ ſo dem Mond unterworffen ſind; wie Jſaac Mor/ im
6. Capitel ſeiner Syriſchen Philoſophiæ/ redet. Wer nun hierauf ſich
meiſterlich verſtehet/ der kan wunderliche Sachen zuwegen bringen/ wo-
fuͤr die Unerfahrnen ſich entſetzen muͤſſen. Denn diß iſt der natuͤrlichen
Magiæ fuͤrnemſtes Haupt- und Grund-Stuͤck/ daß eins/ vom andren/
nach der natuͤrlichen Verwandniß/ gereitzt und angelockt/ oder durch
Ungleichheit zuruͤck geſtoſſen werde. Und/ in dieſer Wiſſenſchafft/ ſeynd
die alten Egypter fuͤrtreffliche Meiſter geweſen: gleichwie hingegen un-
ſere heutige natuͤrliche Philoſophi und Mathematiri/ gegen ihnen zu rech-
nen/ in manchen Stuͤcken/ nur Kinder und Lehr-Knaben ſind die/ mit ih-
ren vielen Worten/ den zehenden Theil deſſen nicht reden/ was die Egy-
pter geſchwiegen/ oder unter ihren Bildern verſteckt. Jch rede aber hie
nicht/ von der verbotenen Magia, oder Zauberey- und Hexen-Kunſt.

Aus bisher Beſagtem/ erſcheinet die Ordnung und Stand/ ſo wol
der Elementen/ als himmliſchen Koͤrper/ in dem Welt-Bau: nemlich daß
der Mond/ nach den Elementen/ den erſten Kreis der geſtirnten Welt be-
ſitze; die Sonne den andren; Mercurius den dritten; Venus den vierd-
ten; Mars den fuͤnfften; Jupiter den ſechſten; Saturn den ſiebenden;
die Fix-Sterne den achten: welche ingeſamt umgeben werden/ vom aͤuſ-
ſerſten/ hoͤchſten/ und letzten Himmels-Kreiſe; der alles/ was in ihm be-
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[99/0125] und Araber geſtirnten und elementariſchen Welt. dieſem/ um und uͤber und unter uns/ ausgebreitetem Gebaͤu/ die Koͤrper dergeſtalt einander verknuͤpfft ſind/ und alle Naturen derſelben einander Vorſchub thun/ geben und nehmen; ſolchem nach/ aus ſothaner allge- meinen Verwandniß/ die Liebe entſtehet; und folglich/ aus Liebe der Gleichheiten/ ſo wol der Zug deſſen/ was gleich-artig iſt/ als die Abtrei- bung der Widrigkeiten/ herruͤhret: ſo haben je die Alten/ mit Warheit/ die Liebe Magum, das iſt/ eine gleichſam Zauber-Kuͤnſtlerin/ oder viel- mehr Weiſe-Kuͤnſtlerin/ genannt. Daher auch ein jeder/ der/ in einiger Wiſſenſchafft oder Kunſt/ ſo fern gekommen/ daß er/ dem Pfad der Na- tur am nechſten und gewiſſeſten/ vermittelſt Zuſammenfuͤgung gleich-ar- tiger Sachen/ folgete/ von den Alten/ Magus, das iſt ein recht weiſer Mann/ getitulirt worden/ welcher alles gleichſam zu bezaubern/ und wun- derbarlich zu binden wuͤſſte. Und einen ſolchen ſchaͤtzten ſie ſo wehrt/ daß man ihn ſchier unter die Goͤtter zehlete. Denn die rechte Weiſemei- ſterey hat ihren Grund und Staͤrcke von den oͤberſten Kraͤfften/ und irdiſchen Materien; wenn nemlich die oͤberſten eine Freund- ſchafft und Bequemung/ oder Geſchicklichkeit zu den nidern Din- gen haben/ ſo dem Mond unterworffen ſind; wie Jſaac Mor/ im 6. Capitel ſeiner Syriſchen Philoſophiæ/ redet. Wer nun hierauf ſich meiſterlich verſtehet/ der kan wunderliche Sachen zuwegen bringen/ wo- fuͤr die Unerfahrnen ſich entſetzen muͤſſen. Denn diß iſt der natuͤrlichen Magiæ fuͤrnemſtes Haupt- und Grund-Stuͤck/ daß eins/ vom andren/ nach der natuͤrlichen Verwandniß/ gereitzt und angelockt/ oder durch Ungleichheit zuruͤck geſtoſſen werde. Und/ in dieſer Wiſſenſchafft/ ſeynd die alten Egypter fuͤrtreffliche Meiſter geweſen: gleichwie hingegen un- ſere heutige natuͤrliche Philoſophi und Mathematiri/ gegen ihnen zu rech- nen/ in manchen Stuͤcken/ nur Kinder und Lehr-Knaben ſind die/ mit ih- ren vielen Worten/ den zehenden Theil deſſen nicht reden/ was die Egy- pter geſchwiegen/ oder unter ihren Bildern verſteckt. Jch rede aber hie nicht/ von der verbotenen Magia, oder Zauberey- und Hexen-Kunſt. Was bey den Alten eigentlich Magus ge- beiſſen? Aus bisher Beſagtem/ erſcheinet die Ordnung und Stand/ ſo wol der Elementen/ als himmliſchen Koͤrper/ in dem Welt-Bau: nemlich daß der Mond/ nach den Elementen/ den erſten Kreis der geſtirnten Welt be- ſitze; die Sonne den andren; Mercurius den dritten; Venus den vierd- ten; Mars den fuͤnfften; Jupiter den ſechſten; Saturn den ſiebenden; die Fix-Sterne den achten: welche ingeſamt umgeben werden/ vom aͤuſ- ſerſten/ hoͤchſten/ und letzten Himmels-Kreiſe; der alles/ was in ihm be- griffen und eingeſchloſſen iſt/ belebet/ fruchtbar macht/ und aus eingebor- ner Liebe erhaͤlt. Jedwedem Kreiſe/ und Geſtirn/ haben die Egypter ſeine N ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/125>, abgerufen am 28.11.2024.