Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sehen wir alle Möglichkeit einer Entwickelung des geistigen
Lebens, einer Ausbildung der den Menschen über seine
Mitgeschöpfe erhebenden Fähigkeiten an die Denkthätigkeit
gebunden, aber wir können uns der Einsicht nicht ver¬
schließen, daß die Welt des Denkens in allen ihren Be¬
standtheilen ein Erzeugniß menschlicher Thätigkeit sei, und
durch keinerlei Autorität, die außerhalb dieser Thätigkeit,
über derselben stände, gegen Irrthum, Zweifel und An¬
fechtung gesichert werden könne. In der Welt der Sinnes¬
wahrnehmungen dagegen, wenn auch ihre Möglichkeit an
die Functionen der Sinnesorgane gebunden ist, erscheint
doch ein Vorhandenes unmittelbar und ein für allemal
gegeben. Die Welt, wie sie sich den Sinnen darstellt, ist
die gegebene Welt aller Menschen und aller Zeiten, sie ist
das gemeinsame Erbtheil, welches uns allen zufällt, ohne
daß wir uns darum zu bemühen brauchten; sie ist der feste
Grund und Boden, auf dem wir mit unseren Mitgeschöpfen
stehen, von dem wir wissen, daß er derselbe war für die
vergangenen, daß er derselbe sein wird für die kommenden
Geschlechter; sie ist der Ausgangspunkt für den Erkenntniß
suchenden Geist, und zugleich die letzte Instanz, auf die sich
dieser zurückgewiesen sieht, wenn er die Zuverlässigkeit seiner
Sätze gegen Zweifel und Anfechtung zu vertheidigen hat.

So hat die Welt des sinnlichen Erscheinens einen
unbestrittenen Vorzug vor der Welt, die sich aus geistigen
Operationen aufbaut und in ihrem Sein an die Formen
des Denkens gebunden ist; sie hat eine gewisse Würde,
weil ihre Herkunft jenseits der Sphäre alles menschlichen

ſehen wir alle Möglichkeit einer Entwickelung des geiſtigen
Lebens, einer Ausbildung der den Menſchen über ſeine
Mitgeſchöpfe erhebenden Fähigkeiten an die Denkthätigkeit
gebunden, aber wir können uns der Einſicht nicht ver¬
ſchließen, daß die Welt des Denkens in allen ihren Be¬
ſtandtheilen ein Erzeugniß menſchlicher Thätigkeit ſei, und
durch keinerlei Autorität, die außerhalb dieſer Thätigkeit,
über derſelben ſtände, gegen Irrthum, Zweifel und An¬
fechtung geſichert werden könne. In der Welt der Sinnes¬
wahrnehmungen dagegen, wenn auch ihre Möglichkeit an
die Functionen der Sinnesorgane gebunden iſt, erſcheint
doch ein Vorhandenes unmittelbar und ein für allemal
gegeben. Die Welt, wie ſie ſich den Sinnen darſtellt, iſt
die gegebene Welt aller Menſchen und aller Zeiten, ſie iſt
das gemeinſame Erbtheil, welches uns allen zufällt, ohne
daß wir uns darum zu bemühen brauchten; ſie iſt der feſte
Grund und Boden, auf dem wir mit unſeren Mitgeſchöpfen
ſtehen, von dem wir wiſſen, daß er derſelbe war für die
vergangenen, daß er derſelbe ſein wird für die kommenden
Geſchlechter; ſie iſt der Ausgangspunkt für den Erkenntniß
ſuchenden Geiſt, und zugleich die letzte Inſtanz, auf die ſich
dieſer zurückgewieſen ſieht, wenn er die Zuverläſſigkeit ſeiner
Sätze gegen Zweifel und Anfechtung zu vertheidigen hat.

So hat die Welt des ſinnlichen Erſcheinens einen
unbeſtrittenen Vorzug vor der Welt, die ſich aus geiſtigen
Operationen aufbaut und in ihrem Sein an die Formen
des Denkens gebunden iſt; ſie hat eine gewiſſe Würde,
weil ihre Herkunft jenſeits der Sphäre alles menſchlichen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0041" n="29"/>
&#x017F;ehen wir alle Möglichkeit einer Entwickelung des gei&#x017F;tigen<lb/>
Lebens, einer Ausbildung der den Men&#x017F;chen über &#x017F;eine<lb/>
Mitge&#x017F;chöpfe erhebenden Fähigkeiten an die Denkthätigkeit<lb/>
gebunden, aber wir können uns der Ein&#x017F;icht nicht ver¬<lb/>
&#x017F;chließen, daß die Welt des Denkens in allen ihren Be¬<lb/>
&#x017F;tandtheilen ein Erzeugniß men&#x017F;chlicher Thätigkeit &#x017F;ei, und<lb/>
durch keinerlei Autorität, die außerhalb die&#x017F;er Thätigkeit,<lb/>
über der&#x017F;elben &#x017F;tände, gegen Irrthum, Zweifel und An¬<lb/>
fechtung ge&#x017F;ichert werden könne. In der Welt der Sinnes¬<lb/>
wahrnehmungen dagegen, wenn auch ihre Möglichkeit an<lb/>
die Functionen der Sinnesorgane gebunden i&#x017F;t, er&#x017F;cheint<lb/>
doch ein Vorhandenes unmittelbar und ein für allemal<lb/>
gegeben. Die Welt, wie &#x017F;ie &#x017F;ich den Sinnen dar&#x017F;tellt, i&#x017F;t<lb/>
die gegebene Welt aller Men&#x017F;chen und aller Zeiten, &#x017F;ie i&#x017F;t<lb/>
das gemein&#x017F;ame Erbtheil, welches uns allen zufällt, ohne<lb/>
daß wir uns darum zu bemühen brauchten; &#x017F;ie i&#x017F;t der fe&#x017F;te<lb/>
Grund und Boden, auf dem wir mit un&#x017F;eren Mitge&#x017F;chöpfen<lb/>
&#x017F;tehen, von dem wir wi&#x017F;&#x017F;en, daß er der&#x017F;elbe war für die<lb/>
vergangenen, daß er der&#x017F;elbe &#x017F;ein wird für die kommenden<lb/>
Ge&#x017F;chlechter; &#x017F;ie i&#x017F;t der Ausgangspunkt für den Erkenntniß<lb/>
&#x017F;uchenden Gei&#x017F;t, und zugleich die letzte In&#x017F;tanz, auf die &#x017F;ich<lb/>
die&#x017F;er zurückgewie&#x017F;en &#x017F;ieht, wenn er die Zuverlä&#x017F;&#x017F;igkeit &#x017F;einer<lb/>
Sätze gegen Zweifel und Anfechtung zu vertheidigen hat.</p><lb/>
        <p>So hat die Welt des &#x017F;innlichen Er&#x017F;cheinens einen<lb/>
unbe&#x017F;trittenen Vorzug vor der Welt, die &#x017F;ich aus gei&#x017F;tigen<lb/>
Operationen aufbaut und in ihrem Sein an die Formen<lb/>
des Denkens gebunden i&#x017F;t; &#x017F;ie hat eine gewi&#x017F;&#x017F;e Würde,<lb/>
weil ihre Herkunft jen&#x017F;eits der Sphäre alles men&#x017F;chlichen<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0041] ſehen wir alle Möglichkeit einer Entwickelung des geiſtigen Lebens, einer Ausbildung der den Menſchen über ſeine Mitgeſchöpfe erhebenden Fähigkeiten an die Denkthätigkeit gebunden, aber wir können uns der Einſicht nicht ver¬ ſchließen, daß die Welt des Denkens in allen ihren Be¬ ſtandtheilen ein Erzeugniß menſchlicher Thätigkeit ſei, und durch keinerlei Autorität, die außerhalb dieſer Thätigkeit, über derſelben ſtände, gegen Irrthum, Zweifel und An¬ fechtung geſichert werden könne. In der Welt der Sinnes¬ wahrnehmungen dagegen, wenn auch ihre Möglichkeit an die Functionen der Sinnesorgane gebunden iſt, erſcheint doch ein Vorhandenes unmittelbar und ein für allemal gegeben. Die Welt, wie ſie ſich den Sinnen darſtellt, iſt die gegebene Welt aller Menſchen und aller Zeiten, ſie iſt das gemeinſame Erbtheil, welches uns allen zufällt, ohne daß wir uns darum zu bemühen brauchten; ſie iſt der feſte Grund und Boden, auf dem wir mit unſeren Mitgeſchöpfen ſtehen, von dem wir wiſſen, daß er derſelbe war für die vergangenen, daß er derſelbe ſein wird für die kommenden Geſchlechter; ſie iſt der Ausgangspunkt für den Erkenntniß ſuchenden Geiſt, und zugleich die letzte Inſtanz, auf die ſich dieſer zurückgewieſen ſieht, wenn er die Zuverläſſigkeit ſeiner Sätze gegen Zweifel und Anfechtung zu vertheidigen hat. So hat die Welt des ſinnlichen Erſcheinens einen unbeſtrittenen Vorzug vor der Welt, die ſich aus geiſtigen Operationen aufbaut und in ihrem Sein an die Formen des Denkens gebunden iſt; ſie hat eine gewiſſe Würde, weil ihre Herkunft jenſeits der Sphäre alles menſchlichen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/41
Zitationshilfe:	Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/41>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.