Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

den geistigen Zustand der Menschen ausgeübt wird, desto
entschiedener muß man auf den Irrthum hinweisen, der
in der Meinung liegt, das, was auf künstlerischem Wege
entstanden sei, könne in anderer als künstlerischer Weise
begriffen werden. In dem Umstande, daß der Künstler
seine Aufgabe nicht erfüllen kann, ohne Werke hervorzu¬
bringen, die, wie alles Vorhandene, zu Empfindungs¬
werthen und zu Gegenständen des Interesses für den
denkenden Geist werden können, liegt keinerlei Grund da¬
für, daß man diese Werke ihrem Wesen nach verstanden
habe, wenn man ihnen nach diesen Seiten hin gerecht ge¬
worden sei. Wohl aber liegt in dem Umstände, daß der
Künstler in seiner Leistung ein ganz anderes Interesse an
der Welt bethätigt, als das des Empfindens und des
Denkens, ein sehr entscheidender Grund dafür, daß es
weder dem Empfinden noch dem Denken jemals gelingen
kann, den künstlerischen Schatz zu heben, der in dem Kunst¬
werk verborgen ist. Ja derjenige, der den Kunstwerken
gegenüber sich von dem Interesse des Empfindens und
Denkens nicht frei zu machen versteht, der ist noch nicht
einmal an den Punkt gelangt, von dem der Künstler seinen
Ausgang nimmt, und er kann keinen Zugang zu der eigent¬
lichen Welt gewinnen, von der das künstlerische Bewußt¬
sein erfüllt ist.

Wird aber der Kunst gegenüber Alles verworfen, was
einem anderen Interesse als dem des Sehens entspringt,
so scheint thatsächlich kein anderes Organ des Kunstver¬
ständnisses übrig zu bleiben, als das sehende Auge. Und

den geiſtigen Zuſtand der Menſchen ausgeübt wird, deſto
entſchiedener muß man auf den Irrthum hinweiſen, der
in der Meinung liegt, das, was auf künſtleriſchem Wege
entſtanden ſei, könne in anderer als künſtleriſcher Weiſe
begriffen werden. In dem Umſtande, daß der Künſtler
ſeine Aufgabe nicht erfüllen kann, ohne Werke hervorzu¬
bringen, die, wie alles Vorhandene, zu Empfindungs¬
werthen und zu Gegenſtänden des Intereſſes für den
denkenden Geiſt werden können, liegt keinerlei Grund da¬
für, daß man dieſe Werke ihrem Weſen nach verſtanden
habe, wenn man ihnen nach dieſen Seiten hin gerecht ge¬
worden ſei. Wohl aber liegt in dem Umſtände, daß der
Künſtler in ſeiner Leiſtung ein ganz anderes Intereſſe an
der Welt bethätigt, als das des Empfindens und des
Denkens, ein ſehr entſcheidender Grund dafür, daß es
weder dem Empfinden noch dem Denken jemals gelingen
kann, den künſtleriſchen Schatz zu heben, der in dem Kunſt¬
werk verborgen iſt. Ja derjenige, der den Kunſtwerken
gegenüber ſich von dem Intereſſe des Empfindens und
Denkens nicht frei zu machen verſteht, der iſt noch nicht
einmal an den Punkt gelangt, von dem der Künſtler ſeinen
Ausgang nimmt, und er kann keinen Zugang zu der eigent¬
lichen Welt gewinnen, von der das künſtleriſche Bewußt¬
ſein erfüllt iſt.

Wird aber der Kunſt gegenüber Alles verworfen, was
einem anderen Intereſſe als dem des Sehens entſpringt,
ſo ſcheint thatſächlich kein anderes Organ des Kunſtver¬
ſtändniſſes übrig zu bleiben, als das ſehende Auge. Und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0152" n="140"/>
den gei&#x017F;tigen Zu&#x017F;tand der Men&#x017F;chen ausgeübt wird, de&#x017F;to<lb/>
ent&#x017F;chiedener muß man auf den Irrthum hinwei&#x017F;en, der<lb/>
in der Meinung liegt, das, was auf kün&#x017F;tleri&#x017F;chem Wege<lb/>
ent&#x017F;tanden &#x017F;ei, könne in anderer als kün&#x017F;tleri&#x017F;cher Wei&#x017F;e<lb/>
begriffen werden. In dem Um&#x017F;tande, daß der Kün&#x017F;tler<lb/>
&#x017F;eine Aufgabe nicht erfüllen kann, ohne Werke hervorzu¬<lb/>
bringen, die, wie alles Vorhandene, zu Empfindungs¬<lb/>
werthen und zu Gegen&#x017F;tänden des Intere&#x017F;&#x017F;es für den<lb/>
denkenden Gei&#x017F;t werden können, liegt keinerlei Grund da¬<lb/>
für, daß man die&#x017F;e Werke ihrem We&#x017F;en nach ver&#x017F;tanden<lb/>
habe, wenn man ihnen nach die&#x017F;en Seiten hin gerecht ge¬<lb/>
worden &#x017F;ei. Wohl aber liegt in dem Um&#x017F;tände, daß der<lb/>
Kün&#x017F;tler in &#x017F;einer Lei&#x017F;tung ein ganz anderes Intere&#x017F;&#x017F;e an<lb/>
der Welt bethätigt, als das des Empfindens und des<lb/>
Denkens, ein &#x017F;ehr ent&#x017F;cheidender Grund dafür, daß es<lb/>
weder dem Empfinden noch dem Denken jemals gelingen<lb/>
kann, den kün&#x017F;tleri&#x017F;chen Schatz zu heben, der in dem Kun&#x017F;t¬<lb/>
werk verborgen i&#x017F;t. Ja derjenige, der den Kun&#x017F;twerken<lb/>
gegenüber &#x017F;ich von dem Intere&#x017F;&#x017F;e des Empfindens und<lb/>
Denkens nicht frei zu machen ver&#x017F;teht, der i&#x017F;t noch nicht<lb/>
einmal an den Punkt gelangt, von dem der Kün&#x017F;tler &#x017F;einen<lb/>
Ausgang nimmt, und er kann keinen Zugang zu der eigent¬<lb/>
lichen Welt gewinnen, von der das kün&#x017F;tleri&#x017F;che Bewußt¬<lb/>
&#x017F;ein erfüllt i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Wird aber der Kun&#x017F;t gegenüber Alles verworfen, was<lb/>
einem anderen Intere&#x017F;&#x017F;e als dem des Sehens ent&#x017F;pringt,<lb/>
&#x017F;o &#x017F;cheint that&#x017F;ächlich kein anderes Organ des Kun&#x017F;tver¬<lb/>
&#x017F;tändni&#x017F;&#x017F;es übrig zu bleiben, als das &#x017F;ehende Auge. Und<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[140/0152] den geiſtigen Zuſtand der Menſchen ausgeübt wird, deſto entſchiedener muß man auf den Irrthum hinweiſen, der in der Meinung liegt, das, was auf künſtleriſchem Wege entſtanden ſei, könne in anderer als künſtleriſcher Weiſe begriffen werden. In dem Umſtande, daß der Künſtler ſeine Aufgabe nicht erfüllen kann, ohne Werke hervorzu¬ bringen, die, wie alles Vorhandene, zu Empfindungs¬ werthen und zu Gegenſtänden des Intereſſes für den denkenden Geiſt werden können, liegt keinerlei Grund da¬ für, daß man dieſe Werke ihrem Weſen nach verſtanden habe, wenn man ihnen nach dieſen Seiten hin gerecht ge¬ worden ſei. Wohl aber liegt in dem Umſtände, daß der Künſtler in ſeiner Leiſtung ein ganz anderes Intereſſe an der Welt bethätigt, als das des Empfindens und des Denkens, ein ſehr entſcheidender Grund dafür, daß es weder dem Empfinden noch dem Denken jemals gelingen kann, den künſtleriſchen Schatz zu heben, der in dem Kunſt¬ werk verborgen iſt. Ja derjenige, der den Kunſtwerken gegenüber ſich von dem Intereſſe des Empfindens und Denkens nicht frei zu machen verſteht, der iſt noch nicht einmal an den Punkt gelangt, von dem der Künſtler ſeinen Ausgang nimmt, und er kann keinen Zugang zu der eigent¬ lichen Welt gewinnen, von der das künſtleriſche Bewußt¬ ſein erfüllt iſt. Wird aber der Kunſt gegenüber Alles verworfen, was einem anderen Intereſſe als dem des Sehens entſpringt, ſo ſcheint thatſächlich kein anderes Organ des Kunſtver¬ ſtändniſſes übrig zu bleiben, als das ſehende Auge. Und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/152
Zitationshilfe:	Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/152>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.