Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

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bisher beschriebene Weise; für die spätern Er¬
oberer derselben aber enthält das Sinnbild
eine Vergleichung mit einer sinnlichen Anschau¬
ung, die sie entweder schon längst, ohne die
beiliegende geistige Ausbildung, übersprungen
haben, oder die sie dermalen noch nicht gehabt
haben, auch wohl niemals haben können. Das
höchste, was sie hiebei thun können, ist, daß sie
das Sinnbild und die geistige Bedeutung des¬
selben sich erklären lassen, wodurch sie die flache
und todte Geschichte einer fremden Bildung,
keinesweges aber eigene Bildung erhalten, und
Bilder bekommen, die für sie weder unmittel¬
bar klar, noch auch Lebenanregend sind, son¬
dern völlig also willkührlich erscheinen müssen,
wie der sinnliche Theil der Sprache. Für sie
ist nun, durch diesen Eintritt der bloßen Ge¬
schichte, als Erklärerin, die Sprache in Absicht
des ganzen Umkreises ihrer Sinnbildlichkeit
tod, abgeschlossen, und ihr stetiger Fortfluß
abgebrochen; und obwohl über diesen Umkreis
hinaus sie nach ihrer Weise, und in wiefern
dies von einem solchen Ausgangspunkte aus
möglich ist, diese Sprache wieder lebendig fort¬
bilden mögen; so bleibt doch jener Bestandtheil
die Scheidewand an welcher der ursprüngliche

bisher beſchriebene Weiſe; fuͤr die ſpaͤtern Er¬
oberer derſelben aber enthaͤlt das Sinnbild
eine Vergleichung mit einer ſinnlichen Anſchau¬
ung, die ſie entweder ſchon laͤngſt, ohne die
beiliegende geiſtige Ausbildung, uͤberſprungen
haben, oder die ſie dermalen noch nicht gehabt
haben, auch wohl niemals haben koͤnnen. Das
hoͤchſte, was ſie hiebei thun koͤnnen, iſt, daß ſie
das Sinnbild und die geiſtige Bedeutung deſ¬
ſelben ſich erklaͤren laſſen, wodurch ſie die flache
und todte Geſchichte einer fremden Bildung,
keinesweges aber eigene Bildung erhalten, und
Bilder bekommen, die fuͤr ſie weder unmittel¬
bar klar, noch auch Lebenanregend ſind, ſon¬
dern voͤllig alſo willkuͤhrlich erſcheinen muͤſſen,
wie der ſinnliche Theil der Sprache. Fuͤr ſie
iſt nun, durch dieſen Eintritt der bloßen Ge¬
ſchichte, als Erklaͤrerin, die Sprache in Abſicht
des ganzen Umkreiſes ihrer Sinnbildlichkeit
tod, abgeſchloſſen, und ihr ſtetiger Fortfluß
abgebrochen; und obwohl uͤber dieſen Umkreis
hinaus ſie nach ihrer Weiſe, und in wiefern
dies von einem ſolchen Ausgangspunkte aus
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[132/0138] bisher beſchriebene Weiſe; fuͤr die ſpaͤtern Er¬ oberer derſelben aber enthaͤlt das Sinnbild eine Vergleichung mit einer ſinnlichen Anſchau¬ ung, die ſie entweder ſchon laͤngſt, ohne die beiliegende geiſtige Ausbildung, uͤberſprungen haben, oder die ſie dermalen noch nicht gehabt haben, auch wohl niemals haben koͤnnen. Das hoͤchſte, was ſie hiebei thun koͤnnen, iſt, daß ſie das Sinnbild und die geiſtige Bedeutung deſ¬ ſelben ſich erklaͤren laſſen, wodurch ſie die flache und todte Geſchichte einer fremden Bildung, keinesweges aber eigene Bildung erhalten, und Bilder bekommen, die fuͤr ſie weder unmittel¬ bar klar, noch auch Lebenanregend ſind, ſon¬ dern voͤllig alſo willkuͤhrlich erſcheinen muͤſſen, wie der ſinnliche Theil der Sprache. Fuͤr ſie iſt nun, durch dieſen Eintritt der bloßen Ge¬ ſchichte, als Erklaͤrerin, die Sprache in Abſicht des ganzen Umkreiſes ihrer Sinnbildlichkeit tod, abgeſchloſſen, und ihr ſtetiger Fortfluß abgebrochen; und obwohl uͤber dieſen Umkreis hinaus ſie nach ihrer Weiſe, und in wiefern dies von einem ſolchen Ausgangspunkte aus moͤglich iſt, dieſe Sprache wieder lebendig fort¬ bilden moͤgen; ſo bleibt doch jener Beſtandtheil die Scheidewand an welcher der urſpruͤngliche

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Zitationshilfe:	Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/138>, abgerufen am 02.05.2024.

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