Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und derselben erfindung.

ten und umstände, unter sich und mit der hy-
pothesi welche man erwehlet, darthun. Alle
dieienigen wahrheiten, welche durch definitio-
nes und unmittelbare begriffe nicht können
ausgemacht werden, muß man demnach über-
haupt also beweisen, daß man die davon für-
handenen phaenomena und umstände oder
sinnlichkeiten, mit der hypothefi, welche man
angenommen, zusammen hält, und derselben
genaue verbindung für augen leget.

Z. e. ich wolte beweisen: Daß das frauenzimmer,
davon oben gedacht, wohl nicht stellgtim ge-
gangen, oder: Daß iener wahrhaftig medisi-
ret habe, oder: Daß einmabl ein kind im mut-
terleibe concipiret, oder: Daß der spieler aus
malhonnettere filoutiret habe, oder: Daß iener
der so liederlich depensiret, wohl nicht der
klügste müsse gewesen seyn etc. Da müste ich
alle umstände zusammen in erwegung ziehen
und zeigen wie schön sie alle mit meinem satze zu-
sammen hiengen. Doch ist zu mercken, daß bey
allen wahrscheinlichkeiten, eine kleine ungewiß-
heit bleibe, ob nicht etwan die sache anders seyn
könne. Jnzwischen ist man ia nicht zu schelten
wenn man seinen verstand so gut und so weit
brauchet als man kan, und der wird nicht viel im
l'ombre gewinnen, der nur spielet wann er 5.
matadors hat. Das menschliche leben aber ist
ein spiel, da das wenigste unstreitig ist.

§. 11. Wahrscheinliche argumenta theilen
sich überhaupt also ein, daß man entweder
vergangene oder gegenwärtige oder zukünftige
dinge beweiset. Und weil das gegenwärtige nur
in einem augenblick bestehet, bey dem vergan-

genen

E 4

und derſelben erfindung.

ten und umſtaͤnde, unter ſich und mit der hy-
potheſi welche man erwehlet, darthun. Alle
dieienigen wahrheiten, welche durch definitio-
nes und unmittelbare begriffe nicht koͤnnen
ausgemacht werden, muß man demnach uͤber-
haupt alſo beweiſen, daß man die davon fuͤr-
handenen phaenomena und umſtaͤnde oder
ſinnlichkeiten, mit der hypothefi, welche man
angenommen, zuſammen haͤlt, und derſelben
genaue verbindung fuͤr augen leget.

Z. e. ich wolte beweiſen: Daß das frauenzimmer,
davon oben gedacht, wohl nicht ſtellgtim ge-
gangen, oder: Daß iener wahrhaftig mediſi-
ret habe, oder: Daß einmabl ein kind im mut-
terleibe concipiret, oder: Daß der ſpieler aus
malhonnettere filoutiret habe, oder: Daß iener
der ſo liederlich depenſiret, wohl nicht der
kluͤgſte muͤſſe geweſen ſeyn ꝛc. Da muͤſte ich
alle umſtaͤnde zuſammen in erwegung ziehen
und zeigen wie ſchoͤn ſie alle mit meinem ſatze zu-
ſammen hiengen. Doch iſt zu mercken, daß bey
allen wahrſcheinlichkeiten, eine kleine ungewiß-
heit bleibe, ob nicht etwan die ſache anders ſeyn
koͤnne. Jnzwiſchen iſt man ia nicht zu ſchelten
wenn man ſeinen verſtand ſo gut und ſo weit
brauchet als man kan, und der wird nicht viel im
l'ombre gewinnen, der nur ſpielet wann er 5.
matadors hat. Das menſchliche leben aber iſt
ein ſpiel, da das wenigſte unſtreitig iſt.

§. 11. Wahrſcheinliche argumenta theilen
ſich uͤberhaupt alſo ein, daß man entweder
vergangene oder gegenwaͤrtige oder zukuͤnftige
dinge beweiſet. Und weil das gegenwaͤrtige nur
in einem augenblick beſtehet, bey dem vergan-

genen

E 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0089" n="71"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und der&#x017F;elben                                 erfindung.</hi></fw><lb/>
ten und um&#x017F;ta&#x0364;nde, unter                         &#x017F;ich und mit der hy-<lb/>
pothe&#x017F;i welche man erwehlet,                         darthun. Alle<lb/>
dieienigen wahrheiten, welche durch definitio-<lb/>
nes                         und unmittelbare begriffe nicht ko&#x0364;nnen<lb/>
ausgemacht werden, muß                         man demnach u&#x0364;ber-<lb/>
haupt al&#x017F;o bewei&#x017F;en, daß man                         die davon fu&#x0364;r-<lb/>
handenen phaenomena und um&#x017F;ta&#x0364;nde                         oder<lb/>
&#x017F;innlichkeiten, mit der hypothefi, welche man<lb/>
angenommen, zu&#x017F;ammen ha&#x0364;lt, und der&#x017F;elben<lb/>
genaue                         verbindung fu&#x0364;r augen leget.</p><lb/>
          <list>
            <item>Z. e. ich wolte bewei&#x017F;en: <hi rendition="#fr">Daß das                                 frauenzimmer,<lb/>
davon oben gedacht, wohl nicht &#x017F;tellgtim                                 ge-<lb/>
gangen,</hi> oder: <hi rendition="#fr">Daß iener wahrhaftig                                 medi&#x017F;i-<lb/>
ret habe,</hi> oder: <hi rendition="#fr">Daß                                 einmabl ein kind im mut-<lb/>
terleibe concipiret,</hi> oder: <hi rendition="#fr">Daß der &#x017F;pieler aus<lb/>
malhonnettere                                 filoutiret habe,</hi> oder: <hi rendition="#fr">Daß iener<lb/>
der                                 &#x017F;o liederlich depen&#x017F;iret, wohl nicht der<lb/>
klu&#x0364;g&#x017F;te mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gewe&#x017F;en                                 &#x017F;eyn &#xA75B;c.</hi> Da mu&#x0364;&#x017F;te ich<lb/>
alle                             um&#x017F;ta&#x0364;nde zu&#x017F;ammen in erwegung ziehen<lb/>
und                             zeigen wie &#x017F;cho&#x0364;n &#x017F;ie alle mit meinem &#x017F;atze                             zu-<lb/>
&#x017F;ammen hiengen. Doch i&#x017F;t zu mercken, daß bey<lb/>
allen wahr&#x017F;cheinlichkeiten, eine kleine ungewiß-<lb/>
heit                             bleibe, ob nicht etwan die &#x017F;ache anders &#x017F;eyn<lb/>
ko&#x0364;nne. Jnzwi&#x017F;chen i&#x017F;t man ia nicht zu                             &#x017F;chelten<lb/>
wenn man &#x017F;einen ver&#x017F;tand &#x017F;o                             gut und &#x017F;o weit<lb/>
brauchet als man kan, und der wird nicht                             viel im<lb/>
l'ombre gewinnen, der nur &#x017F;pielet wann er 5.<lb/>
matadors hat. Das men&#x017F;chliche leben aber i&#x017F;t<lb/>
ein                             &#x017F;piel, da das wenig&#x017F;te un&#x017F;treitig                             i&#x017F;t.</item>
          </list><lb/>
          <p>§. 11. Wahr&#x017F;cheinliche argumenta theilen<lb/>
&#x017F;ich                         u&#x0364;berhaupt al&#x017F;o ein, daß man entweder<lb/>
vergangene oder                         gegenwa&#x0364;rtige oder zuku&#x0364;nftige<lb/>
dinge bewei&#x017F;et. Und                         weil das gegenwa&#x0364;rtige nur<lb/>
in einem augenblick be&#x017F;tehet,                         bey dem vergan-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 4</fw><fw place="bottom" type="catch">genen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0089] und derſelben erfindung. ten und umſtaͤnde, unter ſich und mit der hy- potheſi welche man erwehlet, darthun. Alle dieienigen wahrheiten, welche durch definitio- nes und unmittelbare begriffe nicht koͤnnen ausgemacht werden, muß man demnach uͤber- haupt alſo beweiſen, daß man die davon fuͤr- handenen phaenomena und umſtaͤnde oder ſinnlichkeiten, mit der hypothefi, welche man angenommen, zuſammen haͤlt, und derſelben genaue verbindung fuͤr augen leget. Z. e. ich wolte beweiſen: Daß das frauenzimmer, davon oben gedacht, wohl nicht ſtellgtim ge- gangen, oder: Daß iener wahrhaftig mediſi- ret habe, oder: Daß einmabl ein kind im mut- terleibe concipiret, oder: Daß der ſpieler aus malhonnettere filoutiret habe, oder: Daß iener der ſo liederlich depenſiret, wohl nicht der kluͤgſte muͤſſe geweſen ſeyn ꝛc. Da muͤſte ich alle umſtaͤnde zuſammen in erwegung ziehen und zeigen wie ſchoͤn ſie alle mit meinem ſatze zu- ſammen hiengen. Doch iſt zu mercken, daß bey allen wahrſcheinlichkeiten, eine kleine ungewiß- heit bleibe, ob nicht etwan die ſache anders ſeyn koͤnne. Jnzwiſchen iſt man ia nicht zu ſchelten wenn man ſeinen verſtand ſo gut und ſo weit brauchet als man kan, und der wird nicht viel im l'ombre gewinnen, der nur ſpielet wann er 5. matadors hat. Das menſchliche leben aber iſt ein ſpiel, da das wenigſte unſtreitig iſt. §. 11. Wahrſcheinliche argumenta theilen ſich uͤberhaupt alſo ein, daß man entweder vergangene oder gegenwaͤrtige oder zukuͤnftige dinge beweiſet. Und weil das gegenwaͤrtige nur in einem augenblick beſtehet, bey dem vergan- genen E 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/89
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/89>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.