Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Wissenschaften des Einzelmenschen.

Studium der psychischen Massenbewegungen werden in ihr
eine stets wachsende Bedeutung erlangen. Die Verwerthung
des ganzen Reichthums der Thatsachen, welche den Stoff der
Geisteswissenschaften überhaupt bilden, ist der wahren Psychologie
sowohl mit den Theorien, von denen demnächst zu sprechen sein
wird, als mit der Geschichte gemeinsam. Alsdann aber ist fest-
zuhalten: außerhalb der psychischen Einheiten, welche den Gegen-
stand der Psychologie bilden, giebt es überhaupt keine geistige
Thatsache für unsere Erfahrung. Da nun die Psychologie keines-
wegs alle Thatsachen in sich schließt, welche Gegenstand der
Geisteswissenschaften sind, oder (was dasselbe ist) welche die
Erfahrung uns an psychischen Einheiten auffassen läßt: so ergiebt
sich hieraus, daß die Psychologie nur einen Theilinhalt dessen,
was in jedem einzelnen Individuum vorgeht, zum Gegenstande
hat. Sie kann daher nur durch eine Abstraction von der Ge-
sammtwissenschaft der geschichtlich-gesellschaftlichen Wirklichkeit aus-
gesondert und nur in beständiger Beziehung auf sie entwickelt
werden. Wohl ist die psycho-physische Einheit dadurch in sich ge-
schlossen, daß für sie nur Zweck sein kann, was in ihrem eigenen
Willen gesetzt ist, nur werthvoll, was in ihrem Gefühl so gegeben
ist, nur wirklich und wahr, was als gewiß, als evident vor ihrem
Bewußtsein sich bewährt. Aber dieses so geschlossene, im Selbst-
bewußtsein seiner Einheit gewisse Ganze ist andrerseits nur in dem
Zusammenhang der gesellschaftlichen Wirklichkeit hervorgetreten;
seine Organisation zeigt es als von außen Einwirkung empfangend
und nach außen zurückwirkend; seine ganze Inhaltlichkeit ist nur
eine inmitten der umfassenden Inhaltlichkeit des Geistes in der
Geschichte und Gesellschaft vorübergehend auftretende einzelne Ge-
stalt; ja der höchste Zug seines Wesens ist es, vermöge dessen es
in etwas lebt, das nicht es selber ist. Der Gegenstand der Psycho-
logie ist also jederzeit nur das Individuum, welches aus dem
lebendigen Zusammenhang der geschichtlich-gesellschaftlichen Wirk-
lichkeit ausgesondert ist, und sie ist darauf angewiesen, die all-
gemeinen Eigenschaften, welche psychische Einzelwesen in diesem
Zusammenhang entwickeln, durch einen Vorgang von Abstraktion

Die Wiſſenſchaften des Einzelmenſchen.

Studium der pſychiſchen Maſſenbewegungen werden in ihr
eine ſtets wachſende Bedeutung erlangen. Die Verwerthung
des ganzen Reichthums der Thatſachen, welche den Stoff der
Geiſteswiſſenſchaften überhaupt bilden, iſt der wahren Pſychologie
ſowohl mit den Theorien, von denen demnächſt zu ſprechen ſein
wird, als mit der Geſchichte gemeinſam. Alsdann aber iſt feſt-
zuhalten: außerhalb der pſychiſchen Einheiten, welche den Gegen-
ſtand der Pſychologie bilden, giebt es überhaupt keine geiſtige
Thatſache für unſere Erfahrung. Da nun die Pſychologie keines-
wegs alle Thatſachen in ſich ſchließt, welche Gegenſtand der
Geiſteswiſſenſchaften ſind, oder (was daſſelbe iſt) welche die
Erfahrung uns an pſychiſchen Einheiten auffaſſen läßt: ſo ergiebt
ſich hieraus, daß die Pſychologie nur einen Theilinhalt deſſen,
was in jedem einzelnen Individuum vorgeht, zum Gegenſtande
hat. Sie kann daher nur durch eine Abſtraction von der Ge-
ſammtwiſſenſchaft der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirklichkeit aus-
geſondert und nur in beſtändiger Beziehung auf ſie entwickelt
werden. Wohl iſt die pſycho-phyſiſche Einheit dadurch in ſich ge-
ſchloſſen, daß für ſie nur Zweck ſein kann, was in ihrem eigenen
Willen geſetzt iſt, nur werthvoll, was in ihrem Gefühl ſo gegeben
iſt, nur wirklich und wahr, was als gewiß, als evident vor ihrem
Bewußtſein ſich bewährt. Aber dieſes ſo geſchloſſene, im Selbſt-
bewußtſein ſeiner Einheit gewiſſe Ganze iſt andrerſeits nur in dem
Zuſammenhang der geſellſchaftlichen Wirklichkeit hervorgetreten;
ſeine Organiſation zeigt es als von außen Einwirkung empfangend
und nach außen zurückwirkend; ſeine ganze Inhaltlichkeit iſt nur
eine inmitten der umfaſſenden Inhaltlichkeit des Geiſtes in der
Geſchichte und Geſellſchaft vorübergehend auftretende einzelne Ge-
ſtalt; ja der höchſte Zug ſeines Weſens iſt es, vermöge deſſen es
in etwas lebt, das nicht es ſelber iſt. Der Gegenſtand der Pſycho-
logie iſt alſo jederzeit nur das Individuum, welches aus dem
lebendigen Zuſammenhang der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirk-
lichkeit ausgeſondert iſt, und ſie iſt darauf angewieſen, die all-
gemeinen Eigenſchaften, welche pſychiſche Einzelweſen in dieſem
Zuſammenhang entwickeln, durch einen Vorgang von Abſtraktion

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0060" n="37"/><fw place="top" type="header">Die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften des Einzelmen&#x017F;chen.</fw><lb/>
Studium der p&#x017F;ychi&#x017F;chen Ma&#x017F;&#x017F;enbewegungen werden in ihr<lb/>
eine &#x017F;tets wach&#x017F;ende Bedeutung erlangen. Die Verwerthung<lb/>
des ganzen Reichthums der That&#x017F;achen, welche den Stoff der<lb/>
Gei&#x017F;teswi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften überhaupt bilden, i&#x017F;t der wahren P&#x017F;ychologie<lb/>
&#x017F;owohl mit den Theorien, von denen demnäch&#x017F;t zu &#x017F;prechen &#x017F;ein<lb/>
wird, als mit der Ge&#x017F;chichte gemein&#x017F;am. Alsdann aber i&#x017F;t fe&#x017F;t-<lb/>
zuhalten: außerhalb der p&#x017F;ychi&#x017F;chen Einheiten, welche den Gegen-<lb/>
&#x017F;tand der P&#x017F;ychologie bilden, giebt es überhaupt keine gei&#x017F;tige<lb/>
That&#x017F;ache für un&#x017F;ere Erfahrung. Da nun die P&#x017F;ychologie keines-<lb/>
wegs alle That&#x017F;achen in &#x017F;ich &#x017F;chließt, welche Gegen&#x017F;tand der<lb/>
Gei&#x017F;teswi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften &#x017F;ind, oder (was da&#x017F;&#x017F;elbe i&#x017F;t) welche die<lb/>
Erfahrung uns an p&#x017F;ychi&#x017F;chen Einheiten auffa&#x017F;&#x017F;en läßt: &#x017F;o ergiebt<lb/>
&#x017F;ich hieraus, daß die P&#x017F;ychologie nur einen Theilinhalt de&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
was in jedem einzelnen Individuum vorgeht, zum Gegen&#x017F;tande<lb/>
hat. Sie kann daher nur durch eine Ab&#x017F;traction von der Ge-<lb/>
&#x017F;ammtwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft der ge&#x017F;chichtlich-ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Wirklichkeit aus-<lb/>
ge&#x017F;ondert und nur in be&#x017F;tändiger Beziehung auf &#x017F;ie entwickelt<lb/>
werden. Wohl i&#x017F;t die p&#x017F;ycho-phy&#x017F;i&#x017F;che Einheit dadurch in &#x017F;ich ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, daß für &#x017F;ie nur Zweck &#x017F;ein kann, was in ihrem eigenen<lb/>
Willen ge&#x017F;etzt i&#x017F;t, nur werthvoll, was in ihrem Gefühl &#x017F;o gegeben<lb/>
i&#x017F;t, nur wirklich und wahr, was als gewiß, als evident vor ihrem<lb/>
Bewußt&#x017F;ein &#x017F;ich bewährt. Aber die&#x017F;es &#x017F;o ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene, im Selb&#x017F;t-<lb/>
bewußt&#x017F;ein &#x017F;einer Einheit gewi&#x017F;&#x017F;e Ganze i&#x017F;t andrer&#x017F;eits nur in dem<lb/>
Zu&#x017F;ammenhang der ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Wirklichkeit hervorgetreten;<lb/>
&#x017F;eine Organi&#x017F;ation zeigt es als von außen Einwirkung empfangend<lb/>
und nach außen zurückwirkend; &#x017F;eine ganze Inhaltlichkeit i&#x017F;t nur<lb/>
eine inmitten der umfa&#x017F;&#x017F;enden Inhaltlichkeit des Gei&#x017F;tes in der<lb/>
Ge&#x017F;chichte und Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft vorübergehend auftretende einzelne Ge-<lb/>
&#x017F;talt; ja der höch&#x017F;te Zug &#x017F;eines We&#x017F;ens i&#x017F;t es, vermöge de&#x017F;&#x017F;en es<lb/>
in etwas lebt, das nicht es &#x017F;elber i&#x017F;t. Der Gegen&#x017F;tand der P&#x017F;ycho-<lb/>
logie i&#x017F;t al&#x017F;o jederzeit nur das Individuum, welches aus dem<lb/>
lebendigen Zu&#x017F;ammenhang der ge&#x017F;chichtlich-ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Wirk-<lb/>
lichkeit ausge&#x017F;ondert i&#x017F;t, und &#x017F;ie i&#x017F;t darauf angewie&#x017F;en, die all-<lb/>
gemeinen Eigen&#x017F;chaften, welche p&#x017F;ychi&#x017F;che Einzelwe&#x017F;en in die&#x017F;em<lb/>
Zu&#x017F;ammenhang entwickeln, durch einen Vorgang von Ab&#x017F;traktion<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[37/0060] Die Wiſſenſchaften des Einzelmenſchen. Studium der pſychiſchen Maſſenbewegungen werden in ihr eine ſtets wachſende Bedeutung erlangen. Die Verwerthung des ganzen Reichthums der Thatſachen, welche den Stoff der Geiſteswiſſenſchaften überhaupt bilden, iſt der wahren Pſychologie ſowohl mit den Theorien, von denen demnächſt zu ſprechen ſein wird, als mit der Geſchichte gemeinſam. Alsdann aber iſt feſt- zuhalten: außerhalb der pſychiſchen Einheiten, welche den Gegen- ſtand der Pſychologie bilden, giebt es überhaupt keine geiſtige Thatſache für unſere Erfahrung. Da nun die Pſychologie keines- wegs alle Thatſachen in ſich ſchließt, welche Gegenſtand der Geiſteswiſſenſchaften ſind, oder (was daſſelbe iſt) welche die Erfahrung uns an pſychiſchen Einheiten auffaſſen läßt: ſo ergiebt ſich hieraus, daß die Pſychologie nur einen Theilinhalt deſſen, was in jedem einzelnen Individuum vorgeht, zum Gegenſtande hat. Sie kann daher nur durch eine Abſtraction von der Ge- ſammtwiſſenſchaft der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirklichkeit aus- geſondert und nur in beſtändiger Beziehung auf ſie entwickelt werden. Wohl iſt die pſycho-phyſiſche Einheit dadurch in ſich ge- ſchloſſen, daß für ſie nur Zweck ſein kann, was in ihrem eigenen Willen geſetzt iſt, nur werthvoll, was in ihrem Gefühl ſo gegeben iſt, nur wirklich und wahr, was als gewiß, als evident vor ihrem Bewußtſein ſich bewährt. Aber dieſes ſo geſchloſſene, im Selbſt- bewußtſein ſeiner Einheit gewiſſe Ganze iſt andrerſeits nur in dem Zuſammenhang der geſellſchaftlichen Wirklichkeit hervorgetreten; ſeine Organiſation zeigt es als von außen Einwirkung empfangend und nach außen zurückwirkend; ſeine ganze Inhaltlichkeit iſt nur eine inmitten der umfaſſenden Inhaltlichkeit des Geiſtes in der Geſchichte und Geſellſchaft vorübergehend auftretende einzelne Ge- ſtalt; ja der höchſte Zug ſeines Weſens iſt es, vermöge deſſen es in etwas lebt, das nicht es ſelber iſt. Der Gegenſtand der Pſycho- logie iſt alſo jederzeit nur das Individuum, welches aus dem lebendigen Zuſammenhang der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirk- lichkeit ausgeſondert iſt, und ſie iſt darauf angewieſen, die all- gemeinen Eigenſchaften, welche pſychiſche Einzelweſen in dieſem Zuſammenhang entwickeln, durch einen Vorgang von Abſtraktion

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Darüber hinaus sind keine weiteren Bände erschien… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/60
Zitationshilfe:	Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/60>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.