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Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

Bibliographische Angaben

URN: urn:nbn:de:kobv:b4-20090519971
Titel: Einleitung in die Geisteswissenschaften
Untertitel: Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte
Autor/in: Wilhelm Dilthey (GND, Wikipedia, ADB/NDB)
Erscheinungsjahr: 1883
Verlag/Drucker: Duncker & Humblot
Ort: Leipzig
Band: Erster Band
Auflage: 1. Auflage
Bibliothek: Berlin BBAW
Signatur: Berlin BBAW, B4/DWB

Informationen zum Werk

Publikationstyp: Monographie
Verfügbarkeit: Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0
Weitere Informationen: Nutzungsbedingungen.
Schriftart: Fraktur
Genre: Wissenschaft :: Philosophie
im DTA seit: 2007-12-12 09:40:08
Korpus: DTA-Kernkorpus

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Darüber hinaus sind keine weiteren Bände erschienen.

Grundlage dieses Digitalisats

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Inhaltsverzeichnis

[Titelseite]
[Hinweise zum Copyright]
Inhalt.
Berichtigungen und Zusätze.
Vorrede.
Erstes einleitendes Buch.
I. Absicht dieser Einleitung in die Geisteswissenschaften.
II. Die Geisteswissenschaften ein selbständiges Ganze, neben den Naturwissenschaften.
III. Das Verhältniß dieses Ganzen zu dem der Naturwissenschaften.
IV. Die Uebersichten über die Geisteswissenschaften.
V. Ihr Material.
VI. Drei Classen von Aussagen in ihnen.
VII. Aussonderung der Einzelwissenschaften aus der geschichtlichgesellschaftlichen Wirklichkeit.
VIII. Wissenschaften der Einzelmenschen als der Elemente dieser Wirklichkeit.
IX. Stellung des Erkennens zu dem Zusammenhang geschichtlichgesellschaftlicher Wirklichkeit.
X. Das wissenschaftliche Studium der natürlichen Gliederung der Menschheit sowie der einzelnen Völker.
XI. Unterscheidung von zwei weiteren Classen von Einzelwissenschaften.
XII. Die Wissenschaften von den Systemen der Kultur.
Die Beziehungen zwischen den Systemen der Kultur und der äußeren Organisation der Gesellschaft. Das Recht.
Die Erkenntniß der Systeme der Kultur. Sittenlehre ist eine Wissenschaft von einem System der Kultur.
XIII. Die Wissenschaften der äußeren Organisation der Gesellschaft.
Die psychologischen Grundlagen.
Die äußere Organisation der Gesellschaft als geschichtlicher Thatbestand.
Die Aufgabe der theoretischen Darstellung der äußeren Organisation der Gesellschaft.
XIV. Philosophie der Geschichte und Sociologie sind keine wirklichen Wissenschaften.
XV. Ihre Aufgabe ist unlösbar.
Bestimmung der Aufgabe der Geschichtswissenschaft im Zusammenhang der Geisteswissenschaften.
XVI. Ihre Methoden sind falsch.
XVII. Sie erkennen nicht die Stellung der Geschichtswissenschaft zu den Einzelwissenschaften der Gesellschaft.
XVIII. Wachsende Ausdehnung und Vervollkommnung der Einzelwissenschaften.
XIX. Die Nothwendigkeit einer erkenntnißtheoretischen Grundlegung für die Einzelwissenschaften des Geistes.
Zweites Buch.
Erster Abschnitt. Das mythische Vorstellen und die Entstehung der Wissenschaft in Europa.
Erstes Kapitel. Die aus dem Ergebniß des ersten Buchs entspringende Aufgabe.
Zweites Kapitel. Der Begriff der Metaphysik. Das Problem ihres Verhältnisses zu den nächstverwandten Erscheinungen.
Drittes Kapitel. Das religiöse Leben als Unterlage der Metaphysik. Der Zeitraum des mythischen Vorstellens.
Viertes Kapitel. Die Entstehung der Wissenschaft in Europa.
Fünftes Kapitel. Charakter der ältesten griechischen Wissenschaft.
Zweiter Abschnitt. Metaphysisches Stadium in der Entwicklung der alten Völker.
Erstes Kapitel. Verschiedene metaphysische Standpunkte werden erprobt und erweisen sich als zur Zeit nicht entwicklungsfähig.
Zweites Kapitel. Anaxagoras und die Entstehung der monotheistischen Metaphysik in Europa.
Drittes Kapitel. Die mechanische Weltansicht durch Leukipp und Demokrit begründet. Die Ursachen ihrer vorläufigen Machtlosigkeit gegenüber der monotheistischen Metaphysik.
Viertes Kapitel. Zeitalter der Sophisten und des Socrates. Die Methode der Feststellung des Erkenntnißgrundes wird eingeführt.
Fünftes Kapitel. Plato.
Fortschritt der metaphysischen Methode.
Die Lehre von den substantialen Formen des Kosmos tritt in die monotheistische Metaphysik ein.
Die Begründung dieser Metaphysik der substantialen Formen. Ihr monotheistischer Abschluß.
Sechstes Kapitel. Aristoteles und die Aufstellung einer abgesonderten metaphysischen Wissenschaft.
Die wissenschaftlichen Bedingungen.
Die Sonderung der Logik von der Metaphysik und ihre Beziehung auf dieselbe.
Aufstellung einer selbständigen Wissenschaft der Metaphysik.
Der metaphysische Zusammenhang der Welt.
Metaphysik und Naturwissenschaft.
Die Gottheit als der letzte und höchste Gegenstand der Metaphysik.
Siebentes Kapitel. Die Metaphysik der Griechen und die gesellschaftlich-geschichtliche Wirklichkeit.
Achtes Kapitel. Zersetzung der Metaphysik im Skepticismus. Die alten Völker treten in das Stadium der Einzelwissenschaften.
Der Skepticismus.
Die nacharistotelische Metaphysik und ihr subjektiver Charakter.
Die Selbständigkeit der Einzelwissenschaften.
Dritter Abschnitt. Metaphysisches Stadium der neueren europäischen Völker.
Erstes Kapitel. Christenthum, Erkenntnißtheorie und Metaphysik.
Zweites Kapitel. Augustinus.
Drittes Kapitel. Die neue Generation von Völkern und ihr metaphysisches Stadium.
Viertes Kapitel. Erster Zeitraum des mittelalterlichen Denkens.
Die Antinomie zwischen der Vorstellung des allmächtigen und allwissenden Gottes und der Vorstellung der Freiheit des Menschen.
Die Antinomien in der Vorstellung Gottes nach seinen Eigenschaften.
Fünftes Kapitel. Die Theologie wird mit der Naturerkenntniß und der aristotelischen Wissenschaft vom Kosmos verknüpft.
Sechstes Kapitel. Zweiter Zeitraum des mittelalterlichen Denkens.
1. Abschluß der Metaphysik der substantialen Formen.
2. Die verstandesmäßige Begründung der transscendenten Welt.
3. Innerer Widerspruch der mittelalterlichen Metaphysik, der aus der Verknüpfung der Theologie mit der Wissenschaft vom Kosmos entspringt.
Charakter der so entstehenden Systeme.
Antinomie zwischen der Vorstellung des göttlichen Intellekts und der Vorstellung des göttlichen Willens.
Antinomie zwischen der Ewigkeit der Welt und ihrer Schöpfung in der Zeit.
Diese Antinomien können in keiner Metaphysik aufgelöst werden.
Siebentes Kapitel. Die mittelalterliche Metaphysik der Geschichte und Gesellschaft.
Vierter Abschnitt. Die Auflösung der metaphysischen Stellung des Menschen zur Wirklichkeit.
Erstes Kapitel. Die Bedingungen des modernen wissenschaftlichen Bewußtseins.
Zweites Kapitel. Die Naturwissenschaften.
Drittes Kapitel. Die Geisteswissenschaften.
Viertes Kapitel. Schlußbetrachtung über die Unmöglichkeit der metaphysischen Stellung des Erkennens.
Der logische Weltzusammenhang als Ideal der Metaphysik.
Der Widerspruch der Wirklichkeit gegen dies Ideal und die Unhaltbarkeit der Metaphysik.
Die Bänder des metaphysischen Weltzusammenhangs können von dem Verstande nicht eindeutig bestimmt werden.
Eine inhaltliche Vorstellung des Weltzusammenhangs kann nicht erwiesen werden.

Hinweis: Dieses Inhaltsverzeichnis wurde automatisch aus den XML-Quellen erstellt.
URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883
Zitationshilfe: Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883>, abgerufen am 21.11.2024.

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