Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859.übrigens gewöhnlichem Wesen und Charakter kennt und *) Servius ad. Virgil. Aen. 11.293--96: Genio urbis Romae, sive mas sit sive foemina. **) Vergl. Creuzer, Symbolik. 2. Ausg. II. S. 1002.
übrigens gewöhnlichem Weſen und Charakter kennt und *) Servius ad. Virgil. Aen. 11.293—96: Genio urbis Romae, sive mas sit sive foemina. **) Vergl. Creuzer, Symbolik. 2. Ausg. II. S. 1002.
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0033" n="11"/> übrigens gewöhnlichem Weſen und Charakter kennt und<lb/> nimmt, der kann ohne Weiteres damit fertig zu ſein und<lb/> keiner tieferen Forſchung zu bedürfen glauben, um der<lb/> Sache auf den Grund zu kommen. In der That aber<lb/> gibt es nichts Sonderbareres, Räthſelhafteres, ſeiner eigent-<lb/> lichen Natur und Beſtimmung nach Dunkleres, Verſteckte-<lb/> res, als dieſes Rom; es ſtellt ſich bei näherem Zuſehen<lb/> durchaus nicht als etwas einfach Klares, ſich ſelbſt Glei-<lb/> ches, dem Verſtändniß ſomit unmittelbar Zugängliches,<lb/> ſondern als etwas vielmehr durchaus Gedoppeltes, Geſpal-<lb/> tenes, Zweiſeitiges und Zweideutiges dar, und hat auch<lb/> ſchon ſich ſelbſt als ein ſolches gefaßt und ausgeſpro-<lb/> chen. „Rom“ war der allbekannte, profane Name der<lb/> Stadt; aber es hatte dieſelbe auch einen geheimen; und<lb/> ein eigenthümlicher, geheimnißvoller Genius wachte über ſie;<lb/> auf dem Capitol war ein Schild geweiht, auf welchem ge-<lb/> ſchrieben ſtand: „Dem Genius der Stadt Rom, ſei er<lb/> Mann oder Weib.“ <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Servius</hi> ad. <hi rendition="#g">Virgil</hi>. Aen. 11.293—96: Genio urbis Romae, sive<lb/> mas sit sive foemina.</hi></note> Es fanden hier, wie es ſcheint,<lb/> nicht bloß Myſterien im Sinne der Verheimlichung eines dem<lb/> Eingeweihten wohl bewußten Inhaltes Statt; die Sache litt<lb/> an und für ſich an Unbeſtimmtheit und Dunkelheit. Der<lb/> Römer hatte die Ahnung einer noch anderen Beſtimmung<lb/> und Aufgabe, als diejenige war, die er äußerlich verfolgte;<lb/> er glaubte, daß ihm in dieſer Beziehung auch eine eigene<lb/> göttliche Obhut und Leitung zu Theile werde; einen deut-<lb/> lichen Begriff davon ſcheint er nicht gehabt zu haben.<lb/> Merkwürdig iſt übrigens, daß man <hi rendition="#g">Roma</hi>, welches dem<lb/> Griechiſchen nach Kraft und Stärke bedeutet, rückwärts<lb/><hi rendition="#g">Amor</hi> las und daß dies der Myſterienname Roms ſein<lb/> ſollte, <note place="foot" n="**)">Vergl. <hi rendition="#g">Creuzer</hi>, Symbolik. 2. Ausg. <hi rendition="#aq">II.</hi> S. 1002.</note> wo die Idee der Umkehrung von Roms krie-<lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [11/0033]
übrigens gewöhnlichem Weſen und Charakter kennt und
nimmt, der kann ohne Weiteres damit fertig zu ſein und
keiner tieferen Forſchung zu bedürfen glauben, um der
Sache auf den Grund zu kommen. In der That aber
gibt es nichts Sonderbareres, Räthſelhafteres, ſeiner eigent-
lichen Natur und Beſtimmung nach Dunkleres, Verſteckte-
res, als dieſes Rom; es ſtellt ſich bei näherem Zuſehen
durchaus nicht als etwas einfach Klares, ſich ſelbſt Glei-
ches, dem Verſtändniß ſomit unmittelbar Zugängliches,
ſondern als etwas vielmehr durchaus Gedoppeltes, Geſpal-
tenes, Zweiſeitiges und Zweideutiges dar, und hat auch
ſchon ſich ſelbſt als ein ſolches gefaßt und ausgeſpro-
chen. „Rom“ war der allbekannte, profane Name der
Stadt; aber es hatte dieſelbe auch einen geheimen; und
ein eigenthümlicher, geheimnißvoller Genius wachte über ſie;
auf dem Capitol war ein Schild geweiht, auf welchem ge-
ſchrieben ſtand: „Dem Genius der Stadt Rom, ſei er
Mann oder Weib.“ *) Es fanden hier, wie es ſcheint,
nicht bloß Myſterien im Sinne der Verheimlichung eines dem
Eingeweihten wohl bewußten Inhaltes Statt; die Sache litt
an und für ſich an Unbeſtimmtheit und Dunkelheit. Der
Römer hatte die Ahnung einer noch anderen Beſtimmung
und Aufgabe, als diejenige war, die er äußerlich verfolgte;
er glaubte, daß ihm in dieſer Beziehung auch eine eigene
göttliche Obhut und Leitung zu Theile werde; einen deut-
lichen Begriff davon ſcheint er nicht gehabt zu haben.
Merkwürdig iſt übrigens, daß man Roma, welches dem
Griechiſchen nach Kraft und Stärke bedeutet, rückwärts
Amor las und daß dies der Myſterienname Roms ſein
ſollte, **) wo die Idee der Umkehrung von Roms krie-
*) Servius ad. Virgil. Aen. 11.293—96: Genio urbis Romae, sive
mas sit sive foemina.
**) Vergl. Creuzer, Symbolik. 2. Ausg. II. S. 1002.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/33 |
Zitationshilfe: | Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/33>, abgerufen am 01.09.2024. |