Jst Consilium reditus, die gethane Wahl des verlohrnen Sohns/ und seine Ruckfahrt zum Vater/ consilium appellationis a Throno ju- stitiae ad thronum gratiae; consilium reconciliationis & justificationis Evangelicae, davon Esa. 1. Komt laßt uns mit einander rechten/ wann eure Sünde gleich blutroth ist/ soll sie doch schnceweiß werden/ etc. Wie nun der verlohrne Sohn diesem Rath nach gekom- men/ werden wir ins künfftig zu vernehmen haben/ dißmal bleiben wir al- lein bey den praeparatoriis, und der Vorbereitung. Gott eröffne unser aller Mund/ Hertzen und Ohren/ kräfftig zu lehren/ und nutzlich zu hören/ Amen.
WAs nun/ Geliebte in Christo dem Herrn/ die vorhabende praeparation des verlohrnen Sohns betrifft/ so spricht er davon also: Jch wil mich auffmachen/ und zu meinem Va- ter gehen. Jst peregrinatio reconciliatoria, justificatoria & appel- latocia, eine versöhnliche/ nach der Rechtfertigung strebende und appellirende Reise; da wir zu mercken I. Terminum ad quem, wo- hin? ist patria Ecclesiae, das himmlische Vaterland/ ich wil recta zu meinem Vater gehen/ als offensum, iratum, justum, den ich beleidi- get/ erzörnet/ und zu Straffen gereitzet/ dem ich in seine gerechte Straffe gefallen; aber auch misericordem, der wiederum barmhertzig ist. Zu dem nun wil ich gehen/ mich für ihm demütigen/ und sprechen: Vater ich habe gesündiget etc.Columbae requies in arca, aviculae in nido, spricht ein andächtiger Lehrer/ Die Dauberuhet in dem Ka- sten Noä/ und ein jedes Vögelein ist gern in seinem Nest. Wie ihm nun der verlohrne Sohn fürgenommen/ so hat er auch gethan. Jst aller armer Sünder Wegweiser/ wo sie hingehen sollen: nicht sollen sie zu den Heiligen lauffen/ dem Strick oder Wasser zueilen: Nicht vor Gott fliehen/ wie Adam und Cain/ wie ein Dieb vor dem Hencker/ wie ein Hund vor dem/ der ihn schlägt. Nicht also/ sondern wie ein Kind die Ruthe in die Hand nimmt/ sie küsset/ und zum Vater gehet/ ihn um Verzeihung bit- tet/ und künfftige Besserung verspricht; Ein tugendsames Hündlein liebet sich wieder: Also sollen wir auch zu dem gehen/ der uns geschlagen: Wo soll ich hingehen für deinem Geist/ und wo soll ich hinflie- hen vor deinem Angesicht? Führe ich gen Himmel/ so bist du da/ betet ich in die Hölle/ so bist du auch da/ etc.Psalm. 139. Dieser ist zwar Offensus, der Beleidigte/ aber Paulus sagt: katalla- gete to Theo, laßt euch wieder versöhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20.
Er
Die Neunte Predigt
Jſt Conſilium reditus, die gethane Wahl des verlohrnen Sohns/ und ſeine Ruckfahrt zum Vater/ conſilium appellationis à Throno ju- ſtitiæ ad thronum gratiæ; conſilium reconciliationis & juſtificationis Evangelicæ, davon Eſa. 1. Komt laßt uns mit einander rechten/ wann eure Suͤnde gleich blutroth iſt/ ſoll ſie doch ſchnceweiß werden/ ꝛc. Wie nun der verlohrne Sohn dieſem Rath nach gekom- men/ werden wir ins kuͤnfftig zu vernehmen haben/ dißmal bleiben wir al- lein bey den præparatoriis, und der Vorbereitung. Gott eroͤffne unſer aller Mund/ Hertzen und Ohren/ kraͤfftig zu lehren/ und nutzlich zu hoͤren/ Amen.
WAs nun/ Geliebte in Chriſto dem Herrn/ die vorhabende præparation des verlohrnen Sohns betrifft/ ſo ſpricht er davon alſo: Jch wil mich auffmachen/ und zu meinem Va- ter gehen. Jſt peregrinatio reconciliatoria, juſtificatoria & appel- latocia, eine verſoͤhnliche/ nach der Rechtfertigung ſtrebende und appellirende Reiſe; da wir zu mercken I. Terminum ad quem, wo- hin? iſt patria Eccleſiæ, das himmliſche Vaterland/ ich wil rectà zu meinem Vater gehen/ als offenſum, iratum, juſtum, den ich beleidi- get/ erzoͤrnet/ und zu Straffen gereitzet/ dem ich in ſeine gerechte Straffe gefallen; aber auch miſericordem, der wiederum barmhertzig iſt. Zu dem nun wil ich gehen/ mich fuͤr ihm demuͤtigen/ und ſprechen: Vater ich habe geſuͤndiget ꝛc.Columbæ requies in arca, aviculæ in nido, ſpricht ein andaͤchtiger Lehrer/ Die Dauberuhet in dem Ka- ſten Noaͤ/ und ein jedes Voͤgelein iſt gern in ſeinem Neſt. Wie ihm nun der verlohrne Sohn fuͤrgenommen/ ſo hat er auch gethan. Jſt aller armer Suͤnder Wegweiſer/ wo ſie hingehen ſollen: nicht ſollen ſie zu den Heiligen lauffen/ dem Strick oder Waſſer zueilen: Nicht vor Gott fliehen/ wie Adam und Cain/ wie ein Dieb vor dem Hencker/ wie ein Hund vor dem/ der ihn ſchlaͤgt. Nicht alſo/ ſondern wie ein Kind die Ruthe in die Hand nim̃t/ ſie kuͤſſet/ und zum Vater gehet/ ihn um Verzeihung bit- tet/ und kuͤnfftige Beſſerung verſpricht; Ein tugendſames Huͤndlein liebet ſich wieder: Alſo ſollen wir auch zu dem gehen/ der uns geſchlagen: Wo ſoll ich hingehen fuͤr deinem Geiſt/ und wo ſoll ich hinflie- hen vor deinem Angeſicht? Fuͤhre ich gen Himmel/ ſo biſt du da/ betet ich in die Hoͤlle/ ſo biſt du auch da/ ꝛc.Pſalm. 139. Dieſer iſt zwar Offenſus, der Beleidigte/ aber Paulus ſagt: καταλλά- γητε τῷ Θεῷ, laßt euch wieder verſoͤhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20.
Er
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0090"n="72"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Neunte Predigt</hi></fw><lb/><p>Jſt <hirendition="#aq">Conſilium reditus,</hi> die gethane Wahl des verlohrnen Sohns/<lb/>
und ſeine Ruckfahrt zum Vater/ <hirendition="#aq">conſilium appellationis à Throno ju-<lb/>ſtitiæ ad thronum gratiæ; conſilium reconciliationis & juſtificationis<lb/>
Evangelicæ,</hi> davon Eſa. 1. Komt laßt uns mit einander rechten/<lb/>
wann eure Suͤnde gleich blutroth iſt/ ſoll ſie doch ſchnceweiß<lb/>
werden/ <hirendition="#fr">ꝛc.</hi> Wie nun der verlohrne Sohn dieſem Rath nach gekom-<lb/>
men/ werden wir ins kuͤnfftig zu vernehmen haben/ dißmal bleiben wir al-<lb/>
lein bey den <hirendition="#aq">præparatoriis,</hi> und der Vorbereitung. <hirendition="#k">Gott</hi> eroͤffne<lb/>
unſer aller Mund/ Hertzen und Ohren/ kraͤfftig zu lehren/ und nutzlich zu<lb/>
hoͤren/ Amen.</p><lb/><p><hirendition="#in">W</hi>As nun/ Geliebte in Chriſto dem <hirendition="#k">Herrn/</hi> die vorhabende<lb/><hirendition="#aq">præparation</hi> des verlohrnen Sohns betrifft/ ſo ſpricht er davon<lb/>
alſo: Jch wil mich auffmachen/ und zu meinem Va-<lb/>
ter gehen. Jſt <hirendition="#aq">peregrinatio reconciliatoria, juſtificatoria & appel-<lb/>
latocia,</hi> eine verſoͤhnliche/ nach der Rechtfertigung ſtrebende und<lb/>
appellirende Reiſe; da wir zu mercken <hirendition="#aq">I. Terminum ad quem,</hi> wo-<lb/>
hin<hirendition="#fr">?</hi> iſt <hirendition="#aq">patria Eccleſiæ,</hi> das himmliſche Vaterland/ ich wil <hirendition="#aq">rectà</hi><lb/>
zu meinem Vater gehen/ als <hirendition="#aq">offenſum, iratum, juſtum,</hi> den ich beleidi-<lb/>
get/ erzoͤrnet/ und zu Straffen gereitzet/ dem ich in ſeine gerechte<lb/>
Straffe gefallen; aber auch <hirendition="#aq">miſericordem,</hi> der wiederum barmhertzig<lb/>
iſt. Zu dem nun wil ich gehen/ mich fuͤr ihm demuͤtigen/ und ſprechen:<lb/>
Vater ich habe geſuͤndiget <hirendition="#fr">ꝛc.</hi><hirendition="#aq">Columbæ requies in arca, aviculæ<lb/>
in nido,</hi>ſpricht ein andaͤchtiger Lehrer/ Die Dauberuhet in dem Ka-<lb/>ſten Noaͤ/ und ein jedes Voͤgelein iſt gern in ſeinem Neſt. Wie<lb/>
ihm nun der verlohrne Sohn fuͤrgenommen/ ſo hat er auch gethan. Jſt<lb/>
aller armer Suͤnder Wegweiſer/ wo ſie hingehen ſollen: nicht ſollen ſie zu<lb/>
den Heiligen lauffen/ dem Strick oder Waſſer zueilen: Nicht vor <hirendition="#k">Gott</hi><lb/>
fliehen/ wie Adam und Cain/ wie ein Dieb vor dem Hencker/ wie ein Hund<lb/>
vor dem/ der ihn ſchlaͤgt. Nicht alſo/ ſondern wie ein Kind die Ruthe in<lb/>
die Hand nim̃t/ ſie kuͤſſet/ und zum Vater gehet/ ihn um Verzeihung bit-<lb/>
tet/ und kuͤnfftige Beſſerung verſpricht; Ein tugendſames Huͤndlein<lb/>
liebet ſich wieder: Alſo ſollen wir auch zu dem gehen/ der uns geſchlagen:<lb/>
Wo ſoll ich hingehen fuͤr deinem Geiſt/ und wo ſoll ich hinflie-<lb/>
hen vor deinem Angeſicht<hirendition="#fr">?</hi> Fuͤhre ich gen Himmel/ ſo biſt du<lb/>
da/ betet ich in die Hoͤlle/ ſo biſt du auch da/ <hirendition="#fr">ꝛc.</hi><hirendition="#aq">Pſalm.</hi> 139.<lb/>
Dieſer iſt zwar <hirendition="#aq">Offenſus,</hi> der Beleidigte/ aber Paulus ſagt: καταλλά-<lb/>γητετῷΘεῷ, laßt euch wieder verſoͤhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20.<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Er</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[72/0090]
Die Neunte Predigt
Jſt Conſilium reditus, die gethane Wahl des verlohrnen Sohns/
und ſeine Ruckfahrt zum Vater/ conſilium appellationis à Throno ju-
ſtitiæ ad thronum gratiæ; conſilium reconciliationis & juſtificationis
Evangelicæ, davon Eſa. 1. Komt laßt uns mit einander rechten/
wann eure Suͤnde gleich blutroth iſt/ ſoll ſie doch ſchnceweiß
werden/ ꝛc. Wie nun der verlohrne Sohn dieſem Rath nach gekom-
men/ werden wir ins kuͤnfftig zu vernehmen haben/ dißmal bleiben wir al-
lein bey den præparatoriis, und der Vorbereitung. Gott eroͤffne
unſer aller Mund/ Hertzen und Ohren/ kraͤfftig zu lehren/ und nutzlich zu
hoͤren/ Amen.
WAs nun/ Geliebte in Chriſto dem Herrn/ die vorhabende
præparation des verlohrnen Sohns betrifft/ ſo ſpricht er davon
alſo: Jch wil mich auffmachen/ und zu meinem Va-
ter gehen. Jſt peregrinatio reconciliatoria, juſtificatoria & appel-
latocia, eine verſoͤhnliche/ nach der Rechtfertigung ſtrebende und
appellirende Reiſe; da wir zu mercken I. Terminum ad quem, wo-
hin? iſt patria Eccleſiæ, das himmliſche Vaterland/ ich wil rectà
zu meinem Vater gehen/ als offenſum, iratum, juſtum, den ich beleidi-
get/ erzoͤrnet/ und zu Straffen gereitzet/ dem ich in ſeine gerechte
Straffe gefallen; aber auch miſericordem, der wiederum barmhertzig
iſt. Zu dem nun wil ich gehen/ mich fuͤr ihm demuͤtigen/ und ſprechen:
Vater ich habe geſuͤndiget ꝛc. Columbæ requies in arca, aviculæ
in nido, ſpricht ein andaͤchtiger Lehrer/ Die Dauberuhet in dem Ka-
ſten Noaͤ/ und ein jedes Voͤgelein iſt gern in ſeinem Neſt. Wie
ihm nun der verlohrne Sohn fuͤrgenommen/ ſo hat er auch gethan. Jſt
aller armer Suͤnder Wegweiſer/ wo ſie hingehen ſollen: nicht ſollen ſie zu
den Heiligen lauffen/ dem Strick oder Waſſer zueilen: Nicht vor Gott
fliehen/ wie Adam und Cain/ wie ein Dieb vor dem Hencker/ wie ein Hund
vor dem/ der ihn ſchlaͤgt. Nicht alſo/ ſondern wie ein Kind die Ruthe in
die Hand nim̃t/ ſie kuͤſſet/ und zum Vater gehet/ ihn um Verzeihung bit-
tet/ und kuͤnfftige Beſſerung verſpricht; Ein tugendſames Huͤndlein
liebet ſich wieder: Alſo ſollen wir auch zu dem gehen/ der uns geſchlagen:
Wo ſoll ich hingehen fuͤr deinem Geiſt/ und wo ſoll ich hinflie-
hen vor deinem Angeſicht? Fuͤhre ich gen Himmel/ ſo biſt du
da/ betet ich in die Hoͤlle/ ſo biſt du auch da/ ꝛc. Pſalm. 139.
Dieſer iſt zwar Offenſus, der Beleidigte/ aber Paulus ſagt: καταλλά-
γητε τῷ Θεῷ, laßt euch wieder verſoͤhnen mit GOtt. 2. Cor. 5/ 20.
Er
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/90>, abgerufen am 16.07.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.