Er ist zwar iratus, erzörnt/ und in seinem Zorn wie ein verzehrendes Feur/ Er ist gerecht/ und straffet nach Verdienst; aber Cr ist auch wieder barmhertzig/ gnädig/ gedultig/ und von grosser Güte/ und reuet ihn bald der Straffe/ Joel. 2/ 13.
II. Scopum, seinen Zweck/ warum? der ist nun nicht mit seinem Vater zu bochen/ zu trotzen/ sondern sich demütig zu erzeigen/ und zu spre- chen: Vater ich habe gesündiget in Himmel und für dir/ und bin nicht mehr werth/ daß ich hinfort dein Kind heisse/ mache mich nur wie einen deiner Taglöhner; tantum gratia, gratia, re- conciliatio, ach nur Gnad/ Gnad/ und Vergebung! sonsten dürffte es bald heissen/ für der Thür ist drauß. Also ist auch der scopus nostrae appellationis, das Absehen unserer Appellirung nicht/ re- vocatio prioris judicii, daß man auffs neue wolte anfangen mit Gott zu rechten/ wiein der Welt von einem Richter zum andern appelliret wird/ da es heißt/ übel gesprochen/ wol appellirt. Nein/ sondern GOttes Gericht ist gerecht/ unwandelbar/ gleichwie der Perser und Meder Recht. Dan. 6. Es ist appellatio ad reconciliationem, der Friede mit Gott/ den wir suchen/ wie die arme Bürger zu Cremona/ welche Stricke an ihren Hälsen habend um Verzeihung gebetten: Jm Pabstthum reiset man zu St. Jacob gen Compostell/ was bringen sie aber mit davon? ihrer Meynung nach Jndulgentz und Ablaß/ aber in der Warheit nichts als Menschen-Tand. Oder zum H. Grab; was bringt man da mit sich? Weltliche Ehr/ den Ritter-Orden/ oder Heiligthum/ Todten-Bein. Vor Zeiten brachten die blinden Leute blutige Köpffe zuruck; gemahnet mich eben an Cajum Caligulam, der einsmals einen Zug in Franckreich ge- than. Da er dahin gekommen/ stellet er das Volck an das Ufer des Meers in eine Schlacht-Ordnung/ als wolte er einen Zug in Britannien thun. Da nun jederman wartet/ was es doch endlich geben wird/ ließ er viel Muscheln und Schnecken-Häuser auffheben/ und marschieret damit wieder gen Rom/ als mit vielen stattlichen Beuten.
III. Scopi fundamentum, sein Fundament und Grund/ das ist nun keine gerechte Sache/ er kunte den Appellations-Eyd nicht praesti- ren/ brachte nichts mit sich als Sünde/ Unlust/ Elend/ zerrissene Lumpen/ Unziffer/ Hunger und Mangel; sondern er gründet sich 1. auff sein Kinds- Recht: er schliesset also: so viel Taglöhner hat mein Vater/ die Brods die Fülle haben/ und ich verderbe im Hunger/ als wolt er sagen/ Wahr ists/ ich bin nicht werth/ daß ich sein Sohn heisse/ unterdeß bin ichs doch re ipsa, vinculum est naturale, das Band zwischen mir
und
Zehender Theil. K
Vom verlohrnen Sohn.
Er iſt zwar iratus, erzoͤrnt/ und in ſeinem Zorn wie ein verzehrendes Feur/ Er iſt gerecht/ und ſtraffet nach Verdienſt; aber Cr iſt auch wieder barmhertzig/ gnaͤdig/ gedultig/ und von groſſer Guͤte/ und reuet ihn bald der Straffe/ Joel. 2/ 13.
II. Scopum, ſeinen Zweck/ warum? der iſt nun nicht mit ſeinem Vater zu bochen/ zu trotzen/ ſondern ſich demuͤtig zu erzeigen/ und zu ſpre- chen: Vater ich habe geſuͤndiget in Himmel und fuͤr dir/ und bin nicht mehr werth/ daß ich hinfort dein Kind heiſſe/ mache mich nur wie einen deiner Tagloͤhner; tantum gratia, gratia, re- conciliatio, ach nur Gnad/ Gnad/ und Vergebung! ſonſten duͤrffte es bald heiſſen/ fuͤr der Thuͤr iſt drauß. Alſo iſt auch der ſcopus noſtræ appellationis, das Abſehen unſerer Appellirung nicht/ re- vocatio prioris judicii, daß man auffs neue wolte anfangen mit Gott zu rechten/ wiein der Welt von einem Richter zum andern appelliret wird/ da es heißt/ uͤbel geſprochen/ wol appellirt. Nein/ ſondern GOttes Gericht iſt gerecht/ unwandelbar/ gleichwie der Perſer und Meder Recht. Dan. 6. Es iſt appellatio ad reconciliationem, der Friede mit Gott/ den wir ſuchen/ wie die arme Buͤrger zu Cremona/ welche Stricke an ihren Haͤlſen habend um Verzeihung gebetten: Jm Pabſtthum reiſet man zu St. Jacob gen Compoſtell/ was bringen ſie aber mit davon? ihrer Meynung nach Jndulgentz und Ablaß/ aber in der Warheit nichts als Menſchen-Tand. Oder zum H. Grab; was bringt man da mit ſich? Weltliche Ehr/ den Ritter-Orden/ oder Heiligthum/ Todten-Bein. Vor Zeiten brachten die blinden Leute blutige Koͤpffe zuruck; gemahnet mich eben an Cajum Caligulam, der einsmals einen Zug in Franckreich ge- than. Da er dahin gekommen/ ſtellet er das Volck an das Ufer des Meers in eine Schlacht-Ordnung/ als wolte er einen Zug in Britannien thun. Da nun jederman wartet/ was es doch endlich geben wird/ ließ er viel Muſcheln und Schnecken-Haͤuſer auffheben/ und marſchieret damit wieder gen Rom/ als mit vielen ſtattlichen Beuten.
III. Scopi fundamentum, ſein Fundament und Grund/ das iſt nun keine gerechte Sache/ er kunte den Appellations-Eyd nicht præſti- ren/ brachte nichts mit ſich als Suͤnde/ Unluſt/ Elend/ zerriſſene Lumpen/ Unziffer/ Hunger und Mangel; ſondern er gruͤndet ſich 1. auff ſein Kinds- Recht: er ſchlieſſet alſo: ſo viel Tagloͤhner hat mein Vater/ die Brods die Fuͤlle haben/ und ich verderbe im Hunger/ als wolt er ſagen/ Wahr iſts/ ich bin nicht werth/ daß ich ſein Sohn heiſſe/ unterdeß bin ichs doch re ipſa, vinculum eſt naturale, das Band zwiſchen mir
und
Zehender Theil. K
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0091"n="73"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/>
Er iſt zwar <hirendition="#aq">iratus,</hi> erzoͤrnt/ und in ſeinem Zorn wie ein verzehrendes Feur/<lb/>
Er iſt gerecht/ und ſtraffet nach Verdienſt; aber Cr iſt auch wieder<lb/>
barmhertzig/ gnaͤdig/ gedultig/ und von groſſer Guͤte/ und<lb/>
reuet ihn bald der Straffe/ Joel. 2/ 13.</p><lb/><p><hirendition="#aq">II. Scopum,</hi>ſeinen Zweck/ warum<hirendition="#fr">?</hi> der iſt nun nicht mit ſeinem<lb/>
Vater zu bochen/ zu trotzen/ ſondern ſich demuͤtig zu erzeigen/ und zu ſpre-<lb/>
chen: Vater ich habe geſuͤndiget in Himmel und fuͤr dir/ und<lb/>
bin nicht mehr werth/ daß ich hinfort dein Kind heiſſe/ mache<lb/>
mich nur wie einen deiner Tagloͤhner; <hirendition="#aq">tantum gratia, gratia, re-<lb/>
conciliatio,</hi> ach nur Gnad/ Gnad/ und Vergebung! ſonſten<lb/>
duͤrffte es bald heiſſen/ fuͤr der Thuͤr iſt drauß. Alſo iſt auch der<lb/><hirendition="#aq">ſcopus noſtræ appellationis,</hi> das Abſehen unſerer Appellirung nicht/ <hirendition="#aq">re-<lb/>
vocatio prioris judicii,</hi> daß man auffs neue wolte anfangen mit <hirendition="#k">Go</hi>tt zu<lb/>
rechten/ wiein der Welt von einem Richter zum andern <hirendition="#aq">appelli</hi>ret wird/<lb/>
da es heißt/ uͤbel geſprochen/ wol appellirt. Nein/ ſondern GOttes<lb/>
Gericht iſt gerecht/ unwandelbar/ gleichwie der Perſer und Meder Recht.<lb/>
Dan. 6. Es iſt <hirendition="#aq">appellatio ad reconciliationem,</hi> der Friede mit <hirendition="#k">Gott/</hi><lb/>
den wir ſuchen/ wie die arme Buͤrger zu Cremona/ welche Stricke an<lb/>
ihren Haͤlſen habend um Verzeihung gebetten: Jm Pabſtthum reiſet man<lb/>
zu St. Jacob gen Compoſtell/ was bringen ſie aber mit davon? ihrer<lb/>
Meynung nach Jndulgentz und Ablaß/ aber in der Warheit nichts als<lb/>
Menſchen-Tand. Oder zum H. Grab; was bringt man da mit ſich?<lb/>
Weltliche Ehr/ den Ritter-Orden/ oder Heiligthum/ Todten-Bein. Vor<lb/>
Zeiten brachten die blinden Leute blutige Koͤpffe zuruck; gemahnet mich<lb/>
eben an <hirendition="#aq">Cajum Caligulam,</hi> der einsmals einen Zug in Franckreich ge-<lb/>
than. Da er dahin gekommen/ ſtellet er das Volck an das Ufer des<lb/>
Meers in eine Schlacht-Ordnung/ als wolte er einen Zug in Britannien<lb/>
thun. Da nun jederman wartet/ was es doch endlich geben wird/ ließ er<lb/>
viel Muſcheln und Schnecken-Haͤuſer auffheben/ und marſchieret damit<lb/>
wieder gen Rom/ als mit vielen ſtattlichen Beuten.</p><lb/><p><hirendition="#aq">III. Scopi fundamentum,</hi>ſein Fundament und Grund/ das<lb/>
iſt nun keine gerechte Sache/ er kunte den <hirendition="#aq">Appellations-</hi>Eyd nicht <hirendition="#aq">præſti-</hi><lb/>
ren/ brachte nichts mit ſich als Suͤnde/ Unluſt/ Elend/ zerriſſene Lumpen/<lb/>
Unziffer/ Hunger und Mangel; ſondern er gruͤndet ſich 1. auff ſein Kinds-<lb/>
Recht: er ſchlieſſet alſo: ſo viel Tagloͤhner hat mein Vater/ die<lb/>
Brods die Fuͤlle haben/ und ich verderbe im Hunger/ als wolt<lb/>
er ſagen/ Wahr iſts/ ich bin nicht werth/ daß ich ſein Sohn heiſſe/ unterdeß<lb/>
bin ichs doch <hirendition="#aq">re ipſa, vinculum eſt naturale,</hi> das Band zwiſchen mir<lb/><fwplace="bottom"type="sig">Zehender Theil. K</fw><fwplace="bottom"type="catch">und</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[73/0091]
Vom verlohrnen Sohn.
Er iſt zwar iratus, erzoͤrnt/ und in ſeinem Zorn wie ein verzehrendes Feur/
Er iſt gerecht/ und ſtraffet nach Verdienſt; aber Cr iſt auch wieder
barmhertzig/ gnaͤdig/ gedultig/ und von groſſer Guͤte/ und
reuet ihn bald der Straffe/ Joel. 2/ 13.
II. Scopum, ſeinen Zweck/ warum? der iſt nun nicht mit ſeinem
Vater zu bochen/ zu trotzen/ ſondern ſich demuͤtig zu erzeigen/ und zu ſpre-
chen: Vater ich habe geſuͤndiget in Himmel und fuͤr dir/ und
bin nicht mehr werth/ daß ich hinfort dein Kind heiſſe/ mache
mich nur wie einen deiner Tagloͤhner; tantum gratia, gratia, re-
conciliatio, ach nur Gnad/ Gnad/ und Vergebung! ſonſten
duͤrffte es bald heiſſen/ fuͤr der Thuͤr iſt drauß. Alſo iſt auch der
ſcopus noſtræ appellationis, das Abſehen unſerer Appellirung nicht/ re-
vocatio prioris judicii, daß man auffs neue wolte anfangen mit Gott zu
rechten/ wiein der Welt von einem Richter zum andern appelliret wird/
da es heißt/ uͤbel geſprochen/ wol appellirt. Nein/ ſondern GOttes
Gericht iſt gerecht/ unwandelbar/ gleichwie der Perſer und Meder Recht.
Dan. 6. Es iſt appellatio ad reconciliationem, der Friede mit Gott/
den wir ſuchen/ wie die arme Buͤrger zu Cremona/ welche Stricke an
ihren Haͤlſen habend um Verzeihung gebetten: Jm Pabſtthum reiſet man
zu St. Jacob gen Compoſtell/ was bringen ſie aber mit davon? ihrer
Meynung nach Jndulgentz und Ablaß/ aber in der Warheit nichts als
Menſchen-Tand. Oder zum H. Grab; was bringt man da mit ſich?
Weltliche Ehr/ den Ritter-Orden/ oder Heiligthum/ Todten-Bein. Vor
Zeiten brachten die blinden Leute blutige Koͤpffe zuruck; gemahnet mich
eben an Cajum Caligulam, der einsmals einen Zug in Franckreich ge-
than. Da er dahin gekommen/ ſtellet er das Volck an das Ufer des
Meers in eine Schlacht-Ordnung/ als wolte er einen Zug in Britannien
thun. Da nun jederman wartet/ was es doch endlich geben wird/ ließ er
viel Muſcheln und Schnecken-Haͤuſer auffheben/ und marſchieret damit
wieder gen Rom/ als mit vielen ſtattlichen Beuten.
III. Scopi fundamentum, ſein Fundament und Grund/ das
iſt nun keine gerechte Sache/ er kunte den Appellations-Eyd nicht præſti-
ren/ brachte nichts mit ſich als Suͤnde/ Unluſt/ Elend/ zerriſſene Lumpen/
Unziffer/ Hunger und Mangel; ſondern er gruͤndet ſich 1. auff ſein Kinds-
Recht: er ſchlieſſet alſo: ſo viel Tagloͤhner hat mein Vater/ die
Brods die Fuͤlle haben/ und ich verderbe im Hunger/ als wolt
er ſagen/ Wahr iſts/ ich bin nicht werth/ daß ich ſein Sohn heiſſe/ unterdeß
bin ichs doch re ipſa, vinculum eſt naturale, das Band zwiſchen mir
und
Zehender Theil. K
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/91>, abgerufen am 16.07.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.