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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Siebende Predigt

daß diese Steine Brod werden/ das ist/ entweders bist du GOttes Sohn/
und das must du mit einem Wunder beweisen/ soll man es glauben/ wo
nicht/ so must du verzweiffeln. Also hat es auch hier geheissen; fac pa-
nes, si non miraculose, saltem inordinate, sihe/ daß du Brod bekommest/
wil dir keines vom Himmel fallen/ ey so greiffe zu/ wo du zukommen kanst/
auch wann es schon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel gesche-
hen muß/ stihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/
im Fall der Noth/ wann man sich des Hungers anderst nicht erwehren
kan/ wird sich solches wol entschuldigen lassen. Es mag auch wol der
listige Geist die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. gesagt haben:
Es ist einem Dieb nicht so grosse Schmach/ ob er stielet/ seine
Seele zu sättigen/ weil ihn hungert.

Weil nun irgend ein gutes Füncklein in dem Schwein-Hirten ge-
weßt/ und der erste Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex-
tremo, und spricht: wann dir das nicht angehen wil/ so wird dich nie-
mand verdencken können/ wann du wider Gott murrest/ ungedultig
wirst/ verzweiffelst/ und dir etwas am Leben thust: siehe da/ hie ist der
Strick/ nimm ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie ist das Wasser/ erträncke
dich/ hie hastu ein Messer/ schneide dir die Gurgel ab/ so komstu deines
Elends ab. Deine Sünde seind doch grösser/ als daß sie dir können ver-
geben werden/ du bist verlohren. Das war eine Art der Satanischen
Versuchung/ hätte er nun diesem Rath gefolget/ so wäre er freylich sein
eigener Prophet gewesen/ ego limo apollumai, ich verderbe im Hunger/
hätte er dem höllischen Apoliyon und Verderber gefolget/ so wäre er zwar
dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/
da er unauffhörlich hätte schreyen müssen/ ego apollumai, ach ich bin ver-
lohren und verdamt!

II. Meldete sich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren
höltzernen Anschlägen/ sie trägt auch ihren Rath bey/ und sagt/ was ihrer
Meynung nach zu thun wäre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich-
nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ suche dir
einen Herrn/ hänge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann
es war doch noch ein Füncklein eines redlichen Gemüths in ihm/ daß er
gedachte/ bistu gleich arm/ so hastu doch einen gesunden Leib/ daß du dich
mit arbeiten ernehren kanst. Aber es ist auch kein Zweiffel/ es werde die
Vernunfft/ da es so übel um ihn gestanden/ andere Gedancken ersonnen
und gesponnen haben: Was plagest du dich lang? wil dir dein Herr nicht
recht zu essen geben/ so bistu ihm auch nicht schuldig zu dienen/ zeuch davon/

reiß

Die Siebende Predigt

daß dieſe Steine Brod werden/ das iſt/ entweders biſt du GOttes Sohn/
und das muſt du mit einem Wunder beweiſen/ ſoll man es glauben/ wo
nicht/ ſo muſt du verzweiffeln. Alſo hat es auch hier geheiſſen; fac pa-
nes, ſi non miraculosè, ſaltem inordinatè, ſihe/ daß du Brod bekommeſt/
wil dir keines vom Himmel fallen/ ey ſo greiffe zu/ wo du zukom̃en kanſt/
auch wann es ſchon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel geſche-
hen muß/ ſtihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/
im Fall der Noth/ wann man ſich des Hungers anderſt nicht erwehren
kan/ wird ſich ſolches wol entſchuldigen laſſen. Es mag auch wol der
liſtige Geiſt die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. geſagt haben:
Es iſt einem Dieb nicht ſo groſſe Schmach/ ob er ſtielet/ ſeine
Seele zu ſaͤttigen/ weil ihn hungert.

Weil nun irgend ein gutes Fuͤncklein in dem Schwein-Hirten ge-
weßt/ und der erſte Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex-
tremo, und ſpricht: wann dir das nicht angehen wil/ ſo wird dich nie-
mand verdencken koͤnnen/ wann du wider Gott murreſt/ ungedultig
wirſt/ verzweiffelſt/ und dir etwas am Leben thuſt: ſiehe da/ hie iſt der
Strick/ nim̃ ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie iſt das Waſſer/ ertraͤncke
dich/ hie haſtu ein Meſſer/ ſchneide dir die Gurgel ab/ ſo komſtu deines
Elends ab. Deine Suͤnde ſeind doch groͤſſer/ als daß ſie dir koͤnnen ver-
geben werden/ du biſt verlohren. Das war eine Art der Sataniſchen
Verſuchung/ haͤtte er nun dieſem Rath gefolget/ ſo waͤre er freylich ſein
eigener Prophet geweſen/ ἐγὼ λιμῷ ἀπόλλυμαι, ich verderbe im Hunger/
haͤtte er dem hoͤlliſchen Apoliyon und Verderber gefolget/ ſo waͤre er zwar
dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/
da er unauffhoͤrlich haͤtte ſchreyen muͤſſen/ ἐγὼ ἀϖόλλυμαι, ach ich bin ver-
lohren und verdamt!

II. Meldete ſich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren
hoͤltzernen Anſchlaͤgen/ ſie traͤgt auch ihren Rath bey/ und ſagt/ was ihrer
Meynung nach zu thun waͤre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich-
nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ ſuche dir
einen Herꝛn/ haͤnge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann
es war doch noch ein Fuͤncklein eines redlichen Gemuͤths in ihm/ daß er
gedachte/ biſtu gleich arm/ ſo haſtu doch einen geſunden Leib/ daß du dich
mit arbeiten ernehren kanſt. Aber es iſt auch kein Zweiffel/ es werde die
Vernunfft/ da es ſo uͤbel um ihn geſtanden/ andere Gedancken erſonnen
und geſponnen haben: Was plageſt du dich lang? wil dir dein Herꝛ nicht
recht zu eſſen geben/ ſo biſtu ihm auch nicht ſchuldig zu dienen/ zeuch davon/

reiß

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[54/0072] Die Siebende Predigt daß dieſe Steine Brod werden/ das iſt/ entweders biſt du GOttes Sohn/ und das muſt du mit einem Wunder beweiſen/ ſoll man es glauben/ wo nicht/ ſo muſt du verzweiffeln. Alſo hat es auch hier geheiſſen; fac pa- nes, ſi non miraculosè, ſaltem inordinatè, ſihe/ daß du Brod bekommeſt/ wil dir keines vom Himmel fallen/ ey ſo greiffe zu/ wo du zukom̃en kanſt/ auch wann es ſchon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel geſche- hen muß/ ſtihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/ im Fall der Noth/ wann man ſich des Hungers anderſt nicht erwehren kan/ wird ſich ſolches wol entſchuldigen laſſen. Es mag auch wol der liſtige Geiſt die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. geſagt haben: Es iſt einem Dieb nicht ſo groſſe Schmach/ ob er ſtielet/ ſeine Seele zu ſaͤttigen/ weil ihn hungert. Weil nun irgend ein gutes Fuͤncklein in dem Schwein-Hirten ge- weßt/ und der erſte Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex- tremo, und ſpricht: wann dir das nicht angehen wil/ ſo wird dich nie- mand verdencken koͤnnen/ wann du wider Gott murreſt/ ungedultig wirſt/ verzweiffelſt/ und dir etwas am Leben thuſt: ſiehe da/ hie iſt der Strick/ nim̃ ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie iſt das Waſſer/ ertraͤncke dich/ hie haſtu ein Meſſer/ ſchneide dir die Gurgel ab/ ſo komſtu deines Elends ab. Deine Suͤnde ſeind doch groͤſſer/ als daß ſie dir koͤnnen ver- geben werden/ du biſt verlohren. Das war eine Art der Sataniſchen Verſuchung/ haͤtte er nun dieſem Rath gefolget/ ſo waͤre er freylich ſein eigener Prophet geweſen/ ἐγὼ λιμῷ ἀπόλλυμαι, ich verderbe im Hunger/ haͤtte er dem hoͤlliſchen Apoliyon und Verderber gefolget/ ſo waͤre er zwar dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/ da er unauffhoͤrlich haͤtte ſchreyen muͤſſen/ ἐγὼ ἀϖόλλυμαι, ach ich bin ver- lohren und verdamt! II. Meldete ſich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren hoͤltzernen Anſchlaͤgen/ ſie traͤgt auch ihren Rath bey/ und ſagt/ was ihrer Meynung nach zu thun waͤre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich- nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ ſuche dir einen Herꝛn/ haͤnge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann es war doch noch ein Fuͤncklein eines redlichen Gemuͤths in ihm/ daß er gedachte/ biſtu gleich arm/ ſo haſtu doch einen geſunden Leib/ daß du dich mit arbeiten ernehren kanſt. Aber es iſt auch kein Zweiffel/ es werde die Vernunfft/ da es ſo uͤbel um ihn geſtanden/ andere Gedancken erſonnen und geſponnen haben: Was plageſt du dich lang? wil dir dein Herꝛ nicht recht zu eſſen geben/ ſo biſtu ihm auch nicht ſchuldig zu dienen/ zeuch davon/ reiß

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/72>, abgerufen am 22.11.2024.

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