Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.Die Zwölffte Predigt hat Sixtus V. wider den König Navarrae und den Fürsten Condaeum ver-fahren/ und ihre Unterthanen und Vasallen ihrer Eyde befreyet. Das ist aber der rechte Weg nicht/ es heißt auch allhier: Evangelium non sol- vit vincula naturae & vincula politiae, nec oeconomiae necessaria, sed vincula liberae societatis. Sondern es ist 1. Remedium exclusivum conversationis publicae & privatae, ein Außschluß-Mittel in den Wor- ten: Halte ihn als einen Heyden und Unchristen/ eso soi osper o ethnikos kai telones. Heyden waren bey den Juden so veracht/ daß sie aller- dings sich ihrer Gemeinschafft enthalten/ wie Petrus Act. 10, 28. sagt: Jhr wisset/ wie es ein ungewohnt Ding ist einem Jüdischen Mann sich zuthun/ oder zukommen zu einem Fremdling. Was Zöllner für Leute geweßt/ höret Eu. L. offtmahl auß den Sonntäglichen Evangelien/ unersättliche Geitz-Hälse. Zwar ihrer Religion nach Ju- den/ aber die den Römern die Zöll überhaupt abgekaufft/ hernach capita- tim, kopffs-weiß das Geld eingefordert/ die Leuthe getrieben/ geschunden und gepreßt/ wie zu unseren zeiten von manchen Commissarien geschehen. Denen waren nun die Juden so feind/ daß sie sich ihrer allerdings ent- schlugen/ mußte auch deßwegen Christus der Herr übel hören/ daß er sich solcher Bursche angenommen. Sie hatten ihr eygen attium und Stand im Tempel/ dahin sonst niemand sich begab/ wie abzunehmen auß Luc. 18. an dem Zöllner/ der von ferne gestanden, So/ sagt nun Christus/ soll man auch einen solchen Menschen/ einen hartnäckigen und unbußfertigen Sünder halten/ und demnach/ welches darauff folget/ ihm das geistliche Burger-Recht auffkünden/ der Stadt GOttes verweisen/ als eine un- fruchtbare Rebe hinauß werffen/ als einen Banditen halten/ verbannen/ in den Bann thun/ Levit. 27, 28. Num. 21, 3. nichts mit ihm zu schaffen haben/ 1. Cor. 5, 11. 2. Thess. 3, 13. verstehe quoad liberam & non legalem aut necessariam conversationem, was den freyen Handel/ und nicht das burgerliche Wesen oder Noth-Werck anbetrifft. 2. Remedium inclusi- vum, ein Einschluß-Mittel/ in dem Wörtlein kraton, man soll ihn binden/ die Fessel und Bande des reatus anlegen/ gleichwie Joseph seinen Bruder binden lassen/ und der Engel den Satan/ Apoc. 20, 1. 3. Remedium traditivum, ein Ubergabs-Mittel/ man soll ihn dem Satan übergeben in sein Reich/ da er vor der Tauff hergekommen. Ubergeben aber nicht ad corporalem obsessionem, zur leiblichen Besitzung/ sondern denuncia- tive ac permissive, daß man einen solchen Menschen offentlich für ein Teuffels-Kind erkläre/ der in solchem Stand kein Hoffnung des himmli- schen Erbes haben soll. 4. Remedium graduale, ein ordentliches/ unter- schiedliches
Die Zwoͤlffte Predigt hat Sixtus V. wider den Koͤnig Navarræ und den Fuͤrſten Condæum ver-fahren/ und ihre Unterthanen und Vaſallen ihrer Eyde befreyet. Das iſt aber der rechte Weg nicht/ es heißt auch allhier: Evangelium non ſol- vit vincula naturæ & vincula politiæ, nec œconomiæ neceſſaria, ſed vincula liberæ ſocietatis. Sondern es iſt 1. Remedium excluſivum converſationis publicæ & privatæ, ein Außſchluß-Mittel in den Wor- ten: Halte ihn als einen Heyden und Unchriſten/ ἔςω σοι ὡσπερ ὁ ἐϑνικὸς καὶ τελώνης. Heyden waren bey den Juden ſo veracht/ daß ſie aller- dings ſich ihrer Gemeinſchafft enthalten/ wie Petrus Act. 10, 28. ſagt: Jhr wiſſet/ wie es ein ungewohnt Ding iſt einem Juͤdiſchen Mann ſich zuthun/ oder zukommen zu einem Fremdling. Was Zoͤllner fuͤr Leute geweßt/ hoͤret Eu. L. offtmahl auß den Sonntaͤglichen Evangelien/ unerſaͤttliche Geitz-Haͤlſe. Zwar ihrer Religion nach Ju- den/ aber die den Roͤmern die Zoͤll uͤberhaupt abgekaufft/ hernach capita- tim, kopffs-weiß das Geld eingefordert/ die Leuthe getrieben/ geſchunden und gepreßt/ wie zu unſeren zeiten von manchen Commiſſarien geſchehen. Denen waren nun die Juden ſo feind/ daß ſie ſich ihrer allerdings ent- ſchlugen/ mußte auch deßwegen Chriſtus der Herꝛ uͤbel hoͤren/ daß er ſich ſolcher Burſche angenommen. Sie hatten ihr eygen attium und Stand im Tempel/ dahin ſonſt niemand ſich begab/ wie abzunehmen auß Luc. 18. an dem Zoͤllner/ der von ferne geſtanden, So/ ſagt nun Chriſtus/ ſoll man auch einen ſolchen Menſchen/ einen hartnaͤckigen und unbußfertigen Suͤnder halten/ und demnach/ welches darauff folget/ ihm das geiſtliche Burger-Recht auffkuͤnden/ der Stadt GOttes verweiſen/ als eine un- fruchtbare Rebe hinauß werffen/ als einen Banditen halten/ verbannen/ in den Bann thun/ Levit. 27, 28. Num. 21, 3. nichts mit ihm zu ſchaffen haben/ 1. Cor. 5, 11. 2. Theſſ. 3, 13. verſtehe quoad liberam & non legalem aut neceſſariam converſationem, was den freyen Handel/ und nicht das burgerliche Weſen oder Noth-Werck anbetrifft. 2. Remedium incluſi- vum, ein Einſchluß-Mittel/ in dem Woͤrtlein κρατῶν, man ſoll ihn binden/ die Feſſel und Bande des reatus anlegen/ gleichwie Joſeph ſeinen Bruder binden laſſen/ und der Engel den Satan/ Apoc. 20, 1. 3. Remedium traditivum, ein Ubergabs-Mittel/ man ſoll ihn dem Satan uͤbergeben in ſein Reich/ da er vor der Tauff hergekommen. Ubergeben aber nicht ad corporalem obſeſſionem, zur leiblichen Beſitzung/ ſondern denuncia- tivè ac permiſſivè, daß man einen ſolchen Menſchen offentlich fuͤr ein Teuffels-Kind erklaͤre/ der in ſolchem Stand kein Hoffnung des himmli- ſchen Erbes haben ſoll. 4. Remedium graduale, ein ordentliches/ unter- ſchiedliches
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0324" n="306"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zwoͤlffte Predigt</hi></fw><lb/> hat <hi rendition="#aq">Sixtus V.</hi> wider den Koͤnig <hi rendition="#aq">Navarræ</hi> und den Fuͤrſten <hi rendition="#aq">Condæum</hi> ver-<lb/> fahren/ und ihre Unterthanen und Vaſallen ihrer Eyde befreyet. Das<lb/> iſt aber der rechte Weg nicht/ es heißt auch allhier: <hi rendition="#aq">Evangelium non ſol-<lb/> vit vincula naturæ & vincula politiæ, nec œconomiæ neceſſaria, ſed<lb/> vincula liberæ ſocietatis.</hi> Sondern es iſt 1. <hi rendition="#aq">Remedium excluſivum<lb/> converſationis publicæ & privatæ,</hi> ein Außſchluß-Mittel in den Wor-<lb/> ten: Halte ihn als einen Heyden und Unchriſten/ ἔςω σοι ὡσπερ ὁ<lb/> ἐϑνικὸς καὶ τελώνης. Heyden waren bey den Juden ſo veracht/ daß ſie aller-<lb/> dings ſich ihrer Gemeinſchafft enthalten/ wie Petrus <hi rendition="#aq">Act.</hi> 10, 28. ſagt:<lb/> Jhr wiſſet/ wie es ein ungewohnt Ding iſt einem Juͤdiſchen<lb/> Mann ſich zuthun/ oder zukommen zu einem Fremdling. Was<lb/> Zoͤllner fuͤr Leute geweßt/ hoͤret Eu. L. offtmahl auß den Sonntaͤglichen<lb/> Evangelien/ unerſaͤttliche Geitz-Haͤlſe. Zwar ihrer Religion nach Ju-<lb/> den/ aber die den Roͤmern die Zoͤll uͤberhaupt abgekaufft/ hernach <hi rendition="#aq">capita-<lb/> tim,</hi> kopffs-weiß das Geld eingefordert/ die Leuthe getrieben/ geſchunden<lb/> und gepreßt/ wie zu unſeren zeiten von manchen Commiſſarien geſchehen.<lb/> Denen waren nun die Juden ſo feind/ daß ſie ſich ihrer allerdings ent-<lb/> ſchlugen/ mußte auch deßwegen Chriſtus der <hi rendition="#k">He</hi>rꝛ uͤbel hoͤren/ daß er ſich<lb/> ſolcher Burſche angenommen. Sie hatten ihr eygen <hi rendition="#aq">attium</hi> und Stand<lb/> im Tempel/ dahin ſonſt niemand ſich begab/ wie abzunehmen auß Luc. 18.<lb/> an dem Zoͤllner/ der von ferne geſtanden, So/ ſagt nun Chriſtus/ ſoll<lb/> man auch einen ſolchen Menſchen/ einen hartnaͤckigen und unbußfertigen<lb/> Suͤnder halten/ und demnach/ welches darauff folget/ ihm das geiſtliche<lb/> Burger-Recht auffkuͤnden/ der Stadt GOttes verweiſen/ als eine un-<lb/> fruchtbare Rebe hinauß werffen/ als einen Banditen halten/ verbannen/<lb/> in den Bann thun/ <hi rendition="#aq">Levit. 27, 28. Num.</hi> 21, 3. nichts mit ihm zu ſchaffen<lb/> haben/ 1. <hi rendition="#aq">Cor. 5, 11. 2. Theſſ.</hi> 3, 13. verſtehe <hi rendition="#aq">quoad liberam & non legalem<lb/> aut neceſſariam converſationem,</hi> was den freyen Handel/ und nicht das<lb/> burgerliche Weſen oder Noth-Werck anbetrifft. 2. <hi rendition="#aq">Remedium incluſi-<lb/> vum,</hi> ein Einſchluß-Mittel/ in dem Woͤrtlein κρατῶν, man ſoll ihn binden/<lb/> die Feſſel und Bande des <hi rendition="#aq">reatus</hi> anlegen/ gleichwie Joſeph ſeinen Bruder<lb/> binden laſſen/ und der Engel den Satan/ <hi rendition="#aq">Apoc. 20, 1. 3. Remedium<lb/> traditivum,</hi> ein Ubergabs-Mittel/ man ſoll ihn dem Satan uͤbergeben in<lb/> ſein Reich/ da er vor der Tauff hergekommen. Ubergeben aber nicht <hi rendition="#aq">ad<lb/> corporalem obſeſſionem,</hi> zur leiblichen Beſitzung/ ſondern <hi rendition="#aq">denuncia-<lb/> tivè ac permiſſivè,</hi> daß man einen ſolchen Menſchen offentlich fuͤr ein<lb/> Teuffels-Kind erklaͤre/ der in ſolchem Stand kein Hoffnung des himmli-<lb/> ſchen Erbes haben ſoll. 4. <hi rendition="#aq">Remedium graduale,</hi> ein ordentliches/ unter-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſchiedliches</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [306/0324]
Die Zwoͤlffte Predigt
hat Sixtus V. wider den Koͤnig Navarræ und den Fuͤrſten Condæum ver-
fahren/ und ihre Unterthanen und Vaſallen ihrer Eyde befreyet. Das
iſt aber der rechte Weg nicht/ es heißt auch allhier: Evangelium non ſol-
vit vincula naturæ & vincula politiæ, nec œconomiæ neceſſaria, ſed
vincula liberæ ſocietatis. Sondern es iſt 1. Remedium excluſivum
converſationis publicæ & privatæ, ein Außſchluß-Mittel in den Wor-
ten: Halte ihn als einen Heyden und Unchriſten/ ἔςω σοι ὡσπερ ὁ
ἐϑνικὸς καὶ τελώνης. Heyden waren bey den Juden ſo veracht/ daß ſie aller-
dings ſich ihrer Gemeinſchafft enthalten/ wie Petrus Act. 10, 28. ſagt:
Jhr wiſſet/ wie es ein ungewohnt Ding iſt einem Juͤdiſchen
Mann ſich zuthun/ oder zukommen zu einem Fremdling. Was
Zoͤllner fuͤr Leute geweßt/ hoͤret Eu. L. offtmahl auß den Sonntaͤglichen
Evangelien/ unerſaͤttliche Geitz-Haͤlſe. Zwar ihrer Religion nach Ju-
den/ aber die den Roͤmern die Zoͤll uͤberhaupt abgekaufft/ hernach capita-
tim, kopffs-weiß das Geld eingefordert/ die Leuthe getrieben/ geſchunden
und gepreßt/ wie zu unſeren zeiten von manchen Commiſſarien geſchehen.
Denen waren nun die Juden ſo feind/ daß ſie ſich ihrer allerdings ent-
ſchlugen/ mußte auch deßwegen Chriſtus der Herꝛ uͤbel hoͤren/ daß er ſich
ſolcher Burſche angenommen. Sie hatten ihr eygen attium und Stand
im Tempel/ dahin ſonſt niemand ſich begab/ wie abzunehmen auß Luc. 18.
an dem Zoͤllner/ der von ferne geſtanden, So/ ſagt nun Chriſtus/ ſoll
man auch einen ſolchen Menſchen/ einen hartnaͤckigen und unbußfertigen
Suͤnder halten/ und demnach/ welches darauff folget/ ihm das geiſtliche
Burger-Recht auffkuͤnden/ der Stadt GOttes verweiſen/ als eine un-
fruchtbare Rebe hinauß werffen/ als einen Banditen halten/ verbannen/
in den Bann thun/ Levit. 27, 28. Num. 21, 3. nichts mit ihm zu ſchaffen
haben/ 1. Cor. 5, 11. 2. Theſſ. 3, 13. verſtehe quoad liberam & non legalem
aut neceſſariam converſationem, was den freyen Handel/ und nicht das
burgerliche Weſen oder Noth-Werck anbetrifft. 2. Remedium incluſi-
vum, ein Einſchluß-Mittel/ in dem Woͤrtlein κρατῶν, man ſoll ihn binden/
die Feſſel und Bande des reatus anlegen/ gleichwie Joſeph ſeinen Bruder
binden laſſen/ und der Engel den Satan/ Apoc. 20, 1. 3. Remedium
traditivum, ein Ubergabs-Mittel/ man ſoll ihn dem Satan uͤbergeben in
ſein Reich/ da er vor der Tauff hergekommen. Ubergeben aber nicht ad
corporalem obſeſſionem, zur leiblichen Beſitzung/ ſondern denuncia-
tivè ac permiſſivè, daß man einen ſolchen Menſchen offentlich fuͤr ein
Teuffels-Kind erklaͤre/ der in ſolchem Stand kein Hoffnung des himmli-
ſchen Erbes haben ſoll. 4. Remedium graduale, ein ordentliches/ unter-
ſchiedliches
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/324 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 306. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/324>, abgerufen am 17.06.2024. |