V. Vincula kritika, minacia & judiciaria, Gerichts- und Dräu- Bande/ dann hie stehet Er nicht nur als Salvator mundi, sondern auch Judex, so wohl als der Welt-Heyland/ als auch der Welt-Richter/ der nach seinem gerechten Urtheil alle unglaubige Sünden-Knecht/ die sich von GOttes Hand nicht wollen binden lassen/ unter dessen aber in den Stri- cken des Teuffels gefangen ligen nach seinem Willen/ wie jener König Matth. 18. binden laßt/ hie zeitlich mit der Bann-Bind/ dort ewig mit den Ketten der Finsternuß. Wann wir dann biß dato Christi Salvatoris Löß-Schlüssel/ betrachtet/ so folget nun auch fein/ als Judicis, Bann- Schlüssel/ davon wir allbereit in der nächsten Predigt den Anfang ge- macht/ und weilen wir da den Bind-Schlüssel in genere erwogen und besehen/ wollen wir nun das objectum, wie censurae ins gemein/ also auch in specie, censurae excommunicatoriae betrachten/ das ist/ vom hoch- nothwendigen Stuck/ vom Scandalo und Aergernuß/ das wir offt hö- ren/ aber wenig verstehen/ was es seye/ reden und handeln. Dazu wolle GOtt seine Gnade und H. Geist von oben herab mildiglich verleyhen und mittheilen/ Amen.
GEliebte in Christo. Dreyerley Umstände fallen hie zu be- dencken für: I. Designatio Scandali. 2. Quidditas. 3. Atrocitas. Das erste/ die Designation stehet in denen Worten: Welchen ihr die Sünde behaltet/ denen sind sie behalten. Item, sündi- get dein Bruder an dir/ wird dadurch nicht verstanden alle Sünde oh- ne Unterscheid/ nicht stumme Sünden/ die GOTT weiß/ davon es heißt: De ignotis non judicat Ecclesia, nicht Gedancken-Sünden/ dann die seind so fern in foro externo zollfrey/ nicht errores mentis, so fern sie niemand anstecken und verführen/ nicht menschliche/ natürliche Schwachheiten/ Unarten/ Unsitten/ Melancholien/ wie man offtmal eines Menschen Un- weiß siehet/ es verdrießt den Nächsten/ was will man aber drauß machen/ man kan es nicht ändern/ muß also vertragen/ und vielmehr nach dem Ex- empel Christi die Füsse waschen/ als abhauen/ die Augen reinigen und curi- ren/ als außreissen/ da gehöret die Regul Pauli her/ Gal. 6/ 1. So ein Mensch etwa von einem Fehl übereylet würde/ so helffet ihm wieder zu recht mit sanfftmüthigem Geist/ die ihr geistlich seyd/ und siehe auff dich selbst/ daß du nicht auch versuchet werdest. Einer trage des andern Last/ so werdet ihr das Gesätz Christ er- füllen. Unser Catechismus sagt davon also: Die Schwachglaubi- gen/ so etwa von einem Fehl übereylet werden/ denen ihr Fehl
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Vom Gewalt der Schluͤſſel.
V. Vincula κριτικὰ, minacia & judiciaria, Gerichts- und Draͤu- Bande/ dann hie ſtehet Er nicht nur als Salvator mundi, ſondern auch Judex, ſo wohl als der Welt-Heyland/ als auch der Welt-Richter/ der nach ſeinem gerechten Urtheil alle unglaubige Suͤnden-Knecht/ die ſich von GOttes Hand nicht wollen binden laſſen/ unter deſſen aber in den Stri- cken des Teuffels gefangen ligen nach ſeinem Willen/ wie jener Koͤnig Matth. 18. binden laßt/ hie zeitlich mit der Bann-Bind/ dort ewig mit den Ketten der Finſternuß. Wann wir dann biß dato Chriſti Salvatoris Loͤß-Schluͤſſel/ betrachtet/ ſo folget nun auch fein/ als Judicis, Bann- Schluͤſſel/ davon wir allbereit in der naͤchſten Predigt den Anfang ge- macht/ und weilen wir da den Bind-Schluͤſſel in genere erwogen und beſehen/ wollen wir nun das objectum, wie cenſuræ ins gemein/ alſo auch in ſpecie, cenſuræ excommunicatoriæ betrachten/ das iſt/ vom hoch- nothwendigen Stuck/ vom Scandalo und Aergernuß/ das wir offt hoͤ- ren/ aber wenig verſtehen/ was es ſeye/ reden und handeln. Dazu wolle GOtt ſeine Gnade und H. Geiſt von oben herab mildiglich verleyhen und mittheilen/ Amen.
GEliebte in Chriſto. Dreyerley Umſtaͤnde fallen hie zu be- dencken fuͤr: I. Deſignatio Scandali. 2. Quidditas. 3. Atrocitas. Das erſte/ die Deſignation ſtehet in denen Worten: Welchen ihr die Suͤnde behaltet/ denen ſind ſie behalten. Item, ſuͤndi- get dein Bruder an dir/ wird dadurch nicht verſtanden alle Suͤnde oh- ne Unterſcheid/ nicht ſtumme Suͤnden/ die GOTT weiß/ davon es heißt: De ignotis non judicat Eccleſia, nicht Gedancken-Suͤnden/ dann die ſeind ſo fern in foro externo zollfrey/ nicht errores mentis, ſo fern ſie niemand anſtecken und verfuͤhren/ nicht menſchliche/ natuͤrliche Schwachheiten/ Unarten/ Unſitten/ Melancholien/ wie man offtmal eines Menſchen Un- weiß ſiehet/ es verdrießt den Naͤchſten/ was will man aber drauß machen/ man kan es nicht aͤndern/ muß alſo vertragen/ und vielmehr nach dem Ex- empel Chriſti die Fuͤſſe waſchen/ als abhauen/ die Augen reinigen und curi- ren/ als außreiſſen/ da gehoͤret die Regul Pauli her/ Gal. 6/ 1. So ein Menſch etwa von einem Fehl uͤbereylet wuͤrde/ ſo helffet ihm wieder zu recht mit ſanfftmuͤthigem Geiſt/ die ihr geiſtlich ſeyd/ und ſiehe auff dich ſelbſt/ daß du nicht auch verſuchet werdeſt. Einer trage des andern Laſt/ ſo werdet ihr das Geſaͤtz Chriſt er- fuͤllen. Unſer Catechiſmus ſagt davon alſo: Die Schwachglaubi- gen/ ſo etwa von einem Fehl uͤbereylet werden/ denen ihr Fehl
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Vom Gewalt der Schluͤſſel.
V. Vincula κριτικὰ, minacia & judiciaria, Gerichts- und Draͤu-
Bande/ dann hie ſtehet Er nicht nur als Salvator mundi, ſondern auch
Judex, ſo wohl als der Welt-Heyland/ als auch der Welt-Richter/ der nach
ſeinem gerechten Urtheil alle unglaubige Suͤnden-Knecht/ die ſich von
GOttes Hand nicht wollen binden laſſen/ unter deſſen aber in den Stri-
cken des Teuffels gefangen ligen nach ſeinem Willen/ wie jener Koͤnig
Matth. 18. binden laßt/ hie zeitlich mit der Bann-Bind/ dort ewig mit den
Ketten der Finſternuß. Wann wir dann biß dato Chriſti Salvatoris
Loͤß-Schluͤſſel/ betrachtet/ ſo folget nun auch fein/ als Judicis, Bann-
Schluͤſſel/ davon wir allbereit in der naͤchſten Predigt den Anfang ge-
macht/ und weilen wir da den Bind-Schluͤſſel in genere erwogen und
beſehen/ wollen wir nun das objectum, wie cenſuræ ins gemein/ alſo auch
in ſpecie, cenſuræ excommunicatoriæ betrachten/ das iſt/ vom hoch-
nothwendigen Stuck/ vom Scandalo und Aergernuß/ das wir offt hoͤ-
ren/ aber wenig verſtehen/ was es ſeye/ reden und handeln. Dazu wolle
GOtt ſeine Gnade und H. Geiſt von oben herab mildiglich verleyhen und
mittheilen/ Amen.
GEliebte in Chriſto. Dreyerley Umſtaͤnde fallen hie zu be-
dencken fuͤr: I. Deſignatio Scandali. 2. Quidditas. 3. Atrocitas.
Das erſte/ die Deſignation ſtehet in denen Worten: Welchen
ihr die Suͤnde behaltet/ denen ſind ſie behalten. Item, ſuͤndi-
get dein Bruder an dir/ wird dadurch nicht verſtanden alle Suͤnde oh-
ne Unterſcheid/ nicht ſtumme Suͤnden/ die GOTT weiß/ davon es heißt:
De ignotis non judicat Eccleſia, nicht Gedancken-Suͤnden/ dann die ſeind
ſo fern in foro externo zollfrey/ nicht errores mentis, ſo fern ſie niemand
anſtecken und verfuͤhren/ nicht menſchliche/ natuͤrliche Schwachheiten/
Unarten/ Unſitten/ Melancholien/ wie man offtmal eines Menſchen Un-
weiß ſiehet/ es verdrießt den Naͤchſten/ was will man aber drauß machen/
man kan es nicht aͤndern/ muß alſo vertragen/ und vielmehr nach dem Ex-
empel Chriſti die Fuͤſſe waſchen/ als abhauen/ die Augen reinigen und curi-
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Menſch etwa von einem Fehl uͤbereylet wuͤrde/ ſo helffet ihm
wieder zu recht mit ſanfftmuͤthigem Geiſt/ die ihr geiſtlich ſeyd/
und ſiehe auff dich ſelbſt/ daß du nicht auch verſuchet werdeſt.
Einer trage des andern Laſt/ ſo werdet ihr das Geſaͤtz Chriſt er-
fuͤllen. Unſer Catechiſmus ſagt davon alſo: Die Schwachglaubi-
gen/ ſo etwa von einem Fehl uͤbereylet werden/ denen ihr Fehl
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 269. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/287>, abgerufen am 23.11.2024.
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