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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Achte Predigt

I. Seind es Vincula pathetika, ignominiosa & dolorosa, schmertz-
liche/ weh-thuende und schmähliche Bande/ schmertzliche Bande/
dieweil sie fest an seine Hand gelegt/ und so tieff eingeschnitten/ daß/ wie
Anshelmus davon redet/ seine wunderthätige Hände/ mit denen er aller-
erst Malchi Ohr geheylet/ dermassen angestrengt geweßt/ daß das Blut
auß den Nägeln herauß gedruckt worden. Schmälich/ dieweil sie als
einen Mörder zu fahen außgegangen/ und demnach/ wie vermuthlich/ hin-
derwerts hinder dem Rucken gebunden geweßt/ sampt einer eysern schwe-
ren Ketten/ die er am Hals getragen/ dann sie besorgten sich/ Er möchte
ihnen entwischen/ bevorab/ da Er sie mit einem Wort zu Boden geschlagen.

II. Vincula thaumasa, Wunder-Band/ dann da stehet der unge-
bundene freye GOtt gebunden: die zu Tyro hatten vor zeiten ihren Schatz-
Götzen Apollinem angebunden/ daß er nicht entlieffe. Hie stehet nicht
Apollo, sondern der Sohn GOttes/ der den Satan gebunden mit Ket-
ten der Finsternuß/ der ungefangene/ ja der Fänger selbs gefangen/ viel-
mehr durch die Liebes Seile/ damit Er vom Himmel herab gezogen wor-
den/ als durch die hänffine Seyl/ und eiserne Ketten/ massen es ihm eine
geringe Kunst geweßt/ solche Seyle zu zerreissen/ wie sein typus und Für-
bild Simson gethan/ von dem stehet/ die Stricke an seinen Armen
wurden wie Faden/ die das Feur versenget hat/ daß die Bande
an seinen Händen zuschmoltzen. Jud. 15, 14.

III. Vincula ilasika kai lutroteka, Rantzion-Band/ nicht macht
es dieser Herr/ wie Mauritius der Gottlose Filtz/ der mit 12000. Gulden
12000. Christen hätte lösen und außkauffen können von Cagano, sondern
wie man lißt von Paulino Nulano, laßt Er sich selbs für uns fangen/ auff
das er die Gefangene erlößt auß der Gruben/ da kein Wasser innen war/
er laßt sich binden/ auff daß Er Himmel und Erd/ Gott und Mensch wie-
der zusammen knüpffen und binden möchte.

IV. Vincula agiasika, heiligmachende Bande/ dadurch Er der
H. Märtyrer ihre Bande consecrirt und geweyhet/ die daher jenen Heili-
gen Märtyrer Babylam erwecket/ daß er begehret/ man wolte seine Bande
(nicht herum tragen/ wie mit Petri Ketten soll geschehen seyn/ daß deß-
wegen ein sonderbar Ketten-Feyer angesteller worden) mit ihm ins Grab
legen/ die sollen am jüngsten Tag sein Ruhm und Ehre seyn. Jgnatius
nennet seine Ketten pneumatikas margaretas, geistliche Perlein/ nicht nur
aber das/ sondern er hat auch damit geheiliget unsere Creutz-Band/ Ar-
muth/ Kranckheit/ Exilia, Schmach/ welche alle auch den Namen haben/
daß sie Bande genennet werden.

V. Vincula
Die Achte Predigt

I. Seind es Vincula παϑητικὰ, ignominioſa & doloroſa, ſchmertz-
liche/ weh-thuende und ſchmaͤhliche Bande/ ſchmertzliche Bande/
dieweil ſie feſt an ſeine Hand gelegt/ und ſo tieff eingeſchnitten/ daß/ wie
Anshelmus davon redet/ ſeine wunderthaͤtige Haͤnde/ mit denen er aller-
erſt Malchi Ohr geheylet/ dermaſſen angeſtrengt geweßt/ daß das Blut
auß den Naͤgeln herauß gedruckt worden. Schmaͤlich/ dieweil ſie als
einen Moͤrder zu fahen außgegangen/ und demnach/ wie vermuthlich/ hin-
derwerts hinder dem Rucken gebunden geweßt/ ſampt einer eyſern ſchwe-
ren Ketten/ die er am Hals getragen/ dann ſie beſorgten ſich/ Er moͤchte
ihnen entwiſchen/ bevorab/ da Er ſie mit einem Wort zu Boden geſchlagen.

II. Vincula ϑαυμαςὰ, Wunder-Band/ dann da ſtehet der unge-
bundene freye GOtt gebunden: die zu Tyro hatten vor zeiten ihren Schatz-
Goͤtzen Apollinem angebunden/ daß er nicht entlieffe. Hie ſtehet nicht
Apollo, ſondern der Sohn GOttes/ der den Satan gebunden mit Ket-
ten der Finſternuß/ der ungefangene/ ja der Faͤnger ſelbs gefangen/ viel-
mehr durch die Liebes Seile/ damit Er vom Himmel herab gezogen wor-
den/ als durch die haͤnffine Seyl/ und eiſerne Ketten/ maſſen es ihm eine
geringe Kunſt geweßt/ ſolche Seyle zu zerreiſſen/ wie ſein typus und Fuͤr-
bild Simſon gethan/ von dem ſtehet/ die Stricke an ſeinen Armen
wurden wie Faden/ die das Feur verſenget hat/ daß die Bande
an ſeinen Haͤnden zuſchmoltzen. Jud. 15, 14.

III. Vincula ἱλαςικὰ καὶ λυτρωτηκὰ, Rantzion-Band/ nicht macht
es dieſer Herr/ wie Mauritius der Gottloſe Filtz/ der mit 12000. Gulden
12000. Chriſten haͤtte loͤſen und außkauffen koͤnnen von Cagano, ſondern
wie man lißt von Paulino Nulano, laßt Er ſich ſelbs fuͤr uns fangen/ auff
das er die Gefangene erloͤßt auß der Gruben/ da kein Waſſer innen war/
er laßt ſich binden/ auff daß Er Himmel und Erd/ Gott und Menſch wie-
der zuſammen knuͤpffen und binden moͤchte.

IV. Vincula ἁγιαςικὰ, heiligmachende Bande/ dadurch Er der
H. Maͤrtyrer ihre Bande conſecrirt und geweyhet/ die daher jenen Heili-
gen Maͤrtyrer Babylam erwecket/ daß er begehret/ man wolte ſeine Bande
(nicht herum tragen/ wie mit Petri Ketten ſoll geſchehen ſeyn/ daß deß-
wegen ein ſonderbar Ketten-Feyer angeſteller worden) mit ihm ins Grab
legen/ die ſollen am juͤngſten Tag ſein Ruhm und Ehre ſeyn. Jgnatius
nennet ſeine Ketten πνευματικὰς μαργαρήτας, geiſtliche Perlein/ nicht nur
aber das/ ſondern er hat auch damit geheiliget unſere Creutz-Band/ Ar-
muth/ Kranckheit/ Exilia, Schmach/ welche alle auch den Namen haben/
daß ſie Bande genennet werden.

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[268/0286] Die Achte Predigt I. Seind es Vincula παϑητικὰ, ignominioſa & doloroſa, ſchmertz- liche/ weh-thuende und ſchmaͤhliche Bande/ ſchmertzliche Bande/ dieweil ſie feſt an ſeine Hand gelegt/ und ſo tieff eingeſchnitten/ daß/ wie Anshelmus davon redet/ ſeine wunderthaͤtige Haͤnde/ mit denen er aller- erſt Malchi Ohr geheylet/ dermaſſen angeſtrengt geweßt/ daß das Blut auß den Naͤgeln herauß gedruckt worden. Schmaͤlich/ dieweil ſie als einen Moͤrder zu fahen außgegangen/ und demnach/ wie vermuthlich/ hin- derwerts hinder dem Rucken gebunden geweßt/ ſampt einer eyſern ſchwe- ren Ketten/ die er am Hals getragen/ dann ſie beſorgten ſich/ Er moͤchte ihnen entwiſchen/ bevorab/ da Er ſie mit einem Wort zu Boden geſchlagen. II. Vincula ϑαυμαςὰ, Wunder-Band/ dann da ſtehet der unge- bundene freye GOtt gebunden: die zu Tyro hatten vor zeiten ihren Schatz- Goͤtzen Apollinem angebunden/ daß er nicht entlieffe. Hie ſtehet nicht Apollo, ſondern der Sohn GOttes/ der den Satan gebunden mit Ket- ten der Finſternuß/ der ungefangene/ ja der Faͤnger ſelbs gefangen/ viel- mehr durch die Liebes Seile/ damit Er vom Himmel herab gezogen wor- den/ als durch die haͤnffine Seyl/ und eiſerne Ketten/ maſſen es ihm eine geringe Kunſt geweßt/ ſolche Seyle zu zerreiſſen/ wie ſein typus und Fuͤr- bild Simſon gethan/ von dem ſtehet/ die Stricke an ſeinen Armen wurden wie Faden/ die das Feur verſenget hat/ daß die Bande an ſeinen Haͤnden zuſchmoltzen. Jud. 15, 14. III. Vincula ἱλαςικὰ καὶ λυτρωτηκὰ, Rantzion-Band/ nicht macht es dieſer Herr/ wie Mauritius der Gottloſe Filtz/ der mit 12000. Gulden 12000. Chriſten haͤtte loͤſen und außkauffen koͤnnen von Cagano, ſondern wie man lißt von Paulino Nulano, laßt Er ſich ſelbs fuͤr uns fangen/ auff das er die Gefangene erloͤßt auß der Gruben/ da kein Waſſer innen war/ er laßt ſich binden/ auff daß Er Himmel und Erd/ Gott und Menſch wie- der zuſammen knuͤpffen und binden moͤchte. IV. Vincula ἁγιαςικὰ, heiligmachende Bande/ dadurch Er der H. Maͤrtyrer ihre Bande conſecrirt und geweyhet/ die daher jenen Heili- gen Maͤrtyrer Babylam erwecket/ daß er begehret/ man wolte ſeine Bande (nicht herum tragen/ wie mit Petri Ketten ſoll geſchehen ſeyn/ daß deß- wegen ein ſonderbar Ketten-Feyer angeſteller worden) mit ihm ins Grab legen/ die ſollen am juͤngſten Tag ſein Ruhm und Ehre ſeyn. Jgnatius nennet ſeine Ketten πνευματικὰς μαργαρήτας, geiſtliche Perlein/ nicht nur aber das/ ſondern er hat auch damit geheiliget unſere Creutz-Band/ Ar- muth/ Kranckheit/ Exilia, Schmach/ welche alle auch den Namen haben/ daß ſie Bande genennet werden. V. Vincula

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/286>, abgerufen am 23.11.2024.