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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

lassen durch Marck und Bein dringen/ finden sich wol Leut/ sonderlich un-
ter Mägden und Jungfrauen/ die es in ein ärgerlich Gelächter ziehen/ wie
man denn wol weiß/ daß es unlängst geschehen/ dörffens noch wohl unrecht
verstehen und heim bringen/ und es lächerlich fürtragen. Redet man
ohne Gleichnuß so ists den Leuten zu hoch/ bemühet man sich und medi-
tirt/ wie man auch hohe/ wichtige Geheimnuß (denn die gehören auff die
Cantzel) leicht fürtragen möge/ und zwar nicht auff ein neue Manier/
dann die Gleichnuß führet auch Chemnit. c. 85. harm. so hat man Spott
zum Danck; es heisset fast wie Christus sagt: Wir haben euch ge-
pfiffen/ und ihr wolt nicht tantzen/ wir haben euch geklaget/
und ihr wolt nicht weynen. Man mache es wie man woll/ so ists
nicht recht. Aber unterdessen sollen solche Leute wissen/ sie seyen GOt-
tes-Verächter. Wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/
16. und in gewisser maaß Sünder wider den H. Geist/ gehören unter
die Gesellschafft der khleuazonton, und Spötter/ Act. 2, 13. Sie schla-
gen ins Teuffels Art/ der spottet der Geheimnuß/ seynd die rechte Gebun-
dene des Sathans/ werden sie ihr Elend nicht erkennen/ so werden sie
einmahl Zetter und Mordio schreyen und weinen müssen. Nun sie
mögen lachen/ wir weinen über ihre/ als der Phreneticorum und Tollen
Thorheit. Einmahl diese Gefängnuß muß erkant seyn/ wie hefftig sich
auch der stoltze und alte Adam rümpfft/ der will kein Malefitz-Person ge-
scholten seyn; aber ohne diese Erkantnuß kan der Mensch nicht auff freyen
Fuß gestellet werden. Wolten die Jüden auß der Babylonischen Ge-
fängnuß seyn/ so mußten sie König David nach singen/ Ps. 137.

An Wasserflüssen Babylon/
Da sassen wir mit Schmertzen/
Als wir gedachten an Zion/
Da weynten wir von Hertzen/
Wir hiengen auff mit schwerem Muth/
Die Harpffen und die Orgeln gut/
An ihre Bäum der Weyden/
Die drinnen sind im ihrem Land/
Da mußten wir viel Schmach und Schand/
Täglich von ihnen leyden.

III. Despe-

J i ij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

laſſen durch Marck und Bein dringen/ finden ſich wol Leut/ ſonderlich un-
ter Maͤgden und Jungfrauen/ die es in ein aͤrgerlich Gelaͤchter ziehen/ wie
man deñ wol weiß/ daß es unlaͤngſt geſchehen/ doͤrffens noch wohl unrecht
verſtehen und heim bringen/ und es laͤcherlich fuͤrtragen. Redet man
ohne Gleichnuß ſo iſts den Leuten zu hoch/ bemuͤhet man ſich und medi-
tirt/ wie man auch hohe/ wichtige Geheimnuß (denn die gehoͤren auff die
Cantzel) leicht fuͤrtragen moͤge/ und zwar nicht auff ein neue Manier/
dann die Gleichnuß fuͤhret auch Chemnit. c. 85. harm. ſo hat man Spott
zum Danck; es heiſſet faſt wie Chriſtus ſagt: Wir haben euch ge-
pfiffen/ und ihr wolt nicht tantzen/ wir haben euch geklaget/
und ihr wolt nicht weynen. Man mache es wie man woll/ ſo iſts
nicht recht. Aber unterdeſſen ſollen ſolche Leute wiſſen/ ſie ſeyen GOt-
tes-Veraͤchter. Wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/
16. und in gewiſſer maaß Suͤnder wider den H. Geiſt/ gehoͤren unter
die Geſellſchafft der χλευαζόντων, und Spoͤtter/ Act. 2, 13. Sie ſchla-
gen ins Teuffels Art/ der ſpottet der Geheimnuß/ ſeynd die rechte Gebun-
dene des Sathans/ werden ſie ihr Elend nicht erkennen/ ſo werden ſie
einmahl Zetter und Mordio ſchreyen und weinen muͤſſen. Nun ſie
moͤgen lachen/ wir weinen uͤber ihre/ als der Phreneticorum und Tollen
Thorheit. Einmahl dieſe Gefaͤngnuß muß erkant ſeyn/ wie hefftig ſich
auch der ſtoltze und alte Adam ruͤmpfft/ der will kein Malefitz-Perſon ge-
ſcholten ſeyn; aber ohne dieſe Erkantnuß kan der Menſch nicht auff freyen
Fuß geſtellet werden. Wolten die Juͤden auß der Babyloniſchen Ge-
faͤngnuß ſeyn/ ſo mußten ſie Koͤnig David nach ſingen/ Pſ. 137.

An Waſſerfluͤſſen Babylon/
Da ſaſſen wir mit Schmertzen/
Als wir gedachten an Zion/
Da weynten wir von Hertzen/
Wir hiengen auff mit ſchwerem Muth/
Die Harpffen und die Orgeln gut/
An ihre Baͤum der Weyden/
Die drinnen ſind im ihrem Land/
Da mußten wir viel Schmach und Schand/
Taͤglich von ihnen leyden.

III. Deſpe-

J i ij

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[251/0269] Vom Gewalt der Schluͤſſel. laſſen durch Marck und Bein dringen/ finden ſich wol Leut/ ſonderlich un- ter Maͤgden und Jungfrauen/ die es in ein aͤrgerlich Gelaͤchter ziehen/ wie man deñ wol weiß/ daß es unlaͤngſt geſchehen/ doͤrffens noch wohl unrecht verſtehen und heim bringen/ und es laͤcherlich fuͤrtragen. Redet man ohne Gleichnuß ſo iſts den Leuten zu hoch/ bemuͤhet man ſich und medi- tirt/ wie man auch hohe/ wichtige Geheimnuß (denn die gehoͤren auff die Cantzel) leicht fuͤrtragen moͤge/ und zwar nicht auff ein neue Manier/ dann die Gleichnuß fuͤhret auch Chemnit. c. 85. harm. ſo hat man Spott zum Danck; es heiſſet faſt wie Chriſtus ſagt: Wir haben euch ge- pfiffen/ und ihr wolt nicht tantzen/ wir haben euch geklaget/ und ihr wolt nicht weynen. Man mache es wie man woll/ ſo iſts nicht recht. Aber unterdeſſen ſollen ſolche Leute wiſſen/ ſie ſeyen GOt- tes-Veraͤchter. Wer euch verachtet/ der verachtet mich. Luc. 10/ 16. und in gewiſſer maaß Suͤnder wider den H. Geiſt/ gehoͤren unter die Geſellſchafft der χλευαζόντων, und Spoͤtter/ Act. 2, 13. Sie ſchla- gen ins Teuffels Art/ der ſpottet der Geheimnuß/ ſeynd die rechte Gebun- dene des Sathans/ werden ſie ihr Elend nicht erkennen/ ſo werden ſie einmahl Zetter und Mordio ſchreyen und weinen muͤſſen. Nun ſie moͤgen lachen/ wir weinen uͤber ihre/ als der Phreneticorum und Tollen Thorheit. Einmahl dieſe Gefaͤngnuß muß erkant ſeyn/ wie hefftig ſich auch der ſtoltze und alte Adam ruͤmpfft/ der will kein Malefitz-Perſon ge- ſcholten ſeyn; aber ohne dieſe Erkantnuß kan der Menſch nicht auff freyen Fuß geſtellet werden. Wolten die Juͤden auß der Babyloniſchen Ge- faͤngnuß ſeyn/ ſo mußten ſie Koͤnig David nach ſingen/ Pſ. 137. An Waſſerfluͤſſen Babylon/ Da ſaſſen wir mit Schmertzen/ Als wir gedachten an Zion/ Da weynten wir von Hertzen/ Wir hiengen auff mit ſchwerem Muth/ Die Harpffen und die Orgeln gut/ An ihre Baͤum der Weyden/ Die drinnen ſind im ihrem Land/ Da mußten wir viel Schmach und Schand/ Taͤglich von ihnen leyden. III. Deſpe- J i ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/269>, abgerufen am 16.02.2025.

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