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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.
ist sie nicht absolute nöthig/ dann David hats GOtt immediate gebeicht/
Psal. 32/ 5. deßgleichen der Zöllner/ Luc. 18. Wäre die äusserliche Ohren-
und Mund-Beicht absolut und schlechter dings nöthig/ so müßte es den
Christen/ so unter den Heyden und Türcken wohnen/ und das offentliche
ministerium und Kirchen-Dienst nicht haben können/ übel gesagt seyn.

Sondern die/ welchen der Löß-Schlüssel gedeyet/ seynd nach der Glau-
bens-Regul 1. Captivi, arme/ gefangene/ nicht Teuffel und böse Gei-
ster/ die seynd mit Ketten der Finsternuß zur Höllen verstossen/ und überge-
ben/ daß sie zum Gericht behalten werden. 2. Petri. 2. Sondern Menschen
und Adams-Kinder/ die Gott in der Ewigkeit ophthalmo eleemoni, mit Gna-
den-Augen angesehen/ und zwar captivi naturaliter, die die Gefangenschaft
mit auff die Welt gebracht/ foetus sequitur ventrem, weil unsere erste Mut-
ter die Freyheit um einen Apffel verkaufft/ werden nun alle ihre Kinder und
Kinds-Kinder in dieser Sclaverey gebohren/ mit welchem Band auch die
Widergebohrne behafftet/ und dieweil sie täglich sündigen/ so haben sie auch
des Löß-Schlüssels noth; haben zwar dem Sathan in der Tauff abgesagt/
tragen aber den Diebs-Strick noch am Hals/ müssen sich damit schleppen
biß in den Tod/ und mit St. Paulo klagen/ sie seyen verkaufft unter die
Sünde Rom. 7/ 14. feylen zwar die Sünden-Fessel je länger je mehr ab/
seynd in statu coacto, gehet ihnen wie einem edlen Gemüth/ das von den
Türckischen See-Räubern an die Galeen gespannen/ das Gemüth wäre
gern frey/ aber der Leib ist gefangen/ mit dem Gemüth dienen sie dem Gesätz
GOttes/ aber mit dem Fleisch dem Gesätz der Sünden. Captivi volun-
tarii, die Mamelucken/ die sich selbs muthwilliger weiß in des Sathans
Strick begeben durch Sünde wider das Gewissen/ von GOtt abfallen/ in
des Teuffels Schellen-Werck gehen/ verknüpfft mit Ungerechtigkeit/ wie
Simon/ Act. 8, 24. Ja auch gar Zauberer und Unholden/ GOttes ab-
gesagte Feinde/ die sich dem Sathan leibhafftig ergeben/ und in grosser
obligation stehen/ demselben mit sonderbaren Ceremonien/ Gelübden/
Verschwörungen/ mit Leib und Seel zu eygen versprechen/ der hochgebe-
deyten Drey-Einigkeit absagen/ greuliche/ über-Sodomitische Unzucht pfle-
gen/ und mit ihrem eygenen Blut solche Verbündnuß bestättigen. Dann
so weit sich Christi lutron und Löß-Geld erstrecket/ so weit auch dieser Schlüs-
sel. Nun reiniget das Blut Jesu Christi von aller Sünde/ keine außge-
schlossen. Das ist je gewißlich waar und ein theures werthes
Wort/ daß Jesus Christus kommen ist in die Welt/ die Sünder
selig zumachen/ unter welchen ich der fürnemste bin/ aber darum
ist mir Barmhertzigkeit widerfahren/ auff daß an mir fürnem-

lich
Zehender Theil. J i

Vom Gewalt der Schluͤſſel.
iſt ſie nicht abſolutè noͤthig/ dann David hats GOtt immediatè gebeicht/
Pſal. 32/ 5. deßgleichen der Zoͤllner/ Luc. 18. Waͤre die aͤuſſerliche Ohren-
und Mund-Beicht abſolut und ſchlechter dings noͤthig/ ſo muͤßte es den
Chriſten/ ſo unter den Heyden und Tuͤrcken wohnen/ und das offentliche
miniſterium und Kirchen-Dienſt nicht haben koͤnnen/ uͤbel geſagt ſeyn.

Sondern die/ welchen der Loͤß-Schluͤſſel gedeyet/ ſeynd nach der Glau-
bens-Regul 1. Captivi, arme/ gefangene/ nicht Teuffel und boͤſe Gei-
ſter/ die ſeynd mit Ketten der Finſternuß zur Hoͤllen verſtoſſen/ und uͤberge-
ben/ daß ſie zum Gericht behalten werden. 2. Petri. 2. Sondern Menſchen
und Adams-Kinder/ die Gott in der Ewigkeit ὀφϑαλμῷ ἐλεήμονι, mit Gna-
den-Augen angeſehen/ und zwar captivi naturaliter, die die Gefangenſchaft
mit auff die Welt gebracht/ fœtus ſequitur ventrem, weil unſere erſte Mut-
ter die Freyheit um einen Apffel verkaufft/ werden nun alle ihre Kinder und
Kinds-Kinder in dieſer Sclaverey gebohren/ mit welchem Band auch die
Widergebohrne behafftet/ und dieweil ſie taͤglich ſuͤndigen/ ſo haben ſie auch
des Loͤß-Schluͤſſels noth; haben zwar dem Sathan in der Tauff abgeſagt/
tragen aber den Diebs-Strick noch am Hals/ muͤſſen ſich damit ſchleppen
biß in den Tod/ und mit St. Paulo klagen/ ſie ſeyen verkaufft unter die
Suͤnde Rom. 7/ 14. feylen zwar die Suͤnden-Feſſel je laͤnger je mehr ab/
ſeynd in ſtatu coacto, gehet ihnen wie einem edlen Gemuͤth/ das von den
Tuͤrckiſchen See-Raͤubern an die Galeen geſpannen/ das Gemuͤth waͤre
gern frey/ aber der Leib iſt gefangen/ mit dem Gemuͤth dienen ſie dem Geſaͤtz
GOttes/ aber mit dem Fleiſch dem Geſaͤtz der Suͤnden. Captivi volun-
tarii, die Mamelucken/ die ſich ſelbs muthwilliger weiß in des Sathans
Strick begeben durch Suͤnde wider das Gewiſſen/ von GOtt abfallen/ in
des Teuffels Schellen-Werck gehen/ verknuͤpfft mit Ungerechtigkeit/ wie
Simon/ Act. 8, 24. Ja auch gar Zauberer und Unholden/ GOttes ab-
geſagte Feinde/ die ſich dem Sathan leibhafftig ergeben/ und in groſſer
obligation ſtehen/ demſelben mit ſonderbaren Ceremonien/ Geluͤbden/
Verſchwoͤrungen/ mit Leib und Seel zu eygen verſprechen/ der hochgebe-
deyten Drey-Einigkeit abſagen/ greuliche/ uͤber-Sodomitiſche Unzucht pfle-
gen/ und mit ihrem eygenen Blut ſolche Verbuͤndnuß beſtaͤttigen. Dann
ſo weit ſich Chriſti λύτρον und Loͤß-Geld erſtrecket/ ſo weit auch dieſer Schluͤſ-
ſel. Nun reiniget das Blut Jeſu Chriſti von aller Suͤnde/ keine außge-
ſchloſſen. Das iſt je gewißlich waar und ein theures werthes
Wort/ daß Jeſus Chriſtus kom̃en iſt in die Welt/ die Suͤnder
ſelig zumachen/ unter welchen ich der fuͤrnemſte bin/ aber darum
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lich
Zehender Theil. J i
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[249/0267] Vom Gewalt der Schluͤſſel. iſt ſie nicht abſolutè noͤthig/ dann David hats GOtt immediatè gebeicht/ Pſal. 32/ 5. deßgleichen der Zoͤllner/ Luc. 18. Waͤre die aͤuſſerliche Ohren- und Mund-Beicht abſolut und ſchlechter dings noͤthig/ ſo muͤßte es den Chriſten/ ſo unter den Heyden und Tuͤrcken wohnen/ und das offentliche miniſterium und Kirchen-Dienſt nicht haben koͤnnen/ uͤbel geſagt ſeyn. Sondern die/ welchen der Loͤß-Schluͤſſel gedeyet/ ſeynd nach der Glau- bens-Regul 1. Captivi, arme/ gefangene/ nicht Teuffel und boͤſe Gei- ſter/ die ſeynd mit Ketten der Finſternuß zur Hoͤllen verſtoſſen/ und uͤberge- ben/ daß ſie zum Gericht behalten werden. 2. Petri. 2. Sondern Menſchen und Adams-Kinder/ die Gott in der Ewigkeit ὀφϑαλμῷ ἐλεήμονι, mit Gna- den-Augen angeſehen/ und zwar captivi naturaliter, die die Gefangenſchaft mit auff die Welt gebracht/ fœtus ſequitur ventrem, weil unſere erſte Mut- ter die Freyheit um einen Apffel verkaufft/ werden nun alle ihre Kinder und Kinds-Kinder in dieſer Sclaverey gebohren/ mit welchem Band auch die Widergebohrne behafftet/ und dieweil ſie taͤglich ſuͤndigen/ ſo haben ſie auch des Loͤß-Schluͤſſels noth; haben zwar dem Sathan in der Tauff abgeſagt/ tragen aber den Diebs-Strick noch am Hals/ muͤſſen ſich damit ſchleppen biß in den Tod/ und mit St. Paulo klagen/ ſie ſeyen verkaufft unter die Suͤnde Rom. 7/ 14. feylen zwar die Suͤnden-Feſſel je laͤnger je mehr ab/ ſeynd in ſtatu coacto, gehet ihnen wie einem edlen Gemuͤth/ das von den Tuͤrckiſchen See-Raͤubern an die Galeen geſpannen/ das Gemuͤth waͤre gern frey/ aber der Leib iſt gefangen/ mit dem Gemuͤth dienen ſie dem Geſaͤtz GOttes/ aber mit dem Fleiſch dem Geſaͤtz der Suͤnden. Captivi volun- tarii, die Mamelucken/ die ſich ſelbs muthwilliger weiß in des Sathans Strick begeben durch Suͤnde wider das Gewiſſen/ von GOtt abfallen/ in des Teuffels Schellen-Werck gehen/ verknuͤpfft mit Ungerechtigkeit/ wie Simon/ Act. 8, 24. Ja auch gar Zauberer und Unholden/ GOttes ab- geſagte Feinde/ die ſich dem Sathan leibhafftig ergeben/ und in groſſer obligation ſtehen/ demſelben mit ſonderbaren Ceremonien/ Geluͤbden/ Verſchwoͤrungen/ mit Leib und Seel zu eygen verſprechen/ der hochgebe- deyten Drey-Einigkeit abſagen/ greuliche/ uͤber-Sodomitiſche Unzucht pfle- gen/ und mit ihrem eygenen Blut ſolche Verbuͤndnuß beſtaͤttigen. Dann ſo weit ſich Chriſti λύτρον und Loͤß-Geld erſtrecket/ ſo weit auch dieſer Schluͤſ- ſel. Nun reiniget das Blut Jeſu Chriſti von aller Suͤnde/ keine außge- ſchloſſen. Das iſt je gewißlich waar und ein theures werthes Wort/ daß Jeſus Chriſtus kom̃en iſt in die Welt/ die Suͤnder ſelig zumachen/ unter welchen ich der fuͤrnemſte bin/ aber darum iſt mir Barmhertzigkeit widerfahren/ auff daß an mir fuͤrnem- lich Zehender Theil. J i

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 249. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/267>, abgerufen am 14.08.2024.