Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Sechste Predigt

der jenige/ dem die Sünden vergeben werden/ nicht 1. homo manifeste sce-
leratus, ein offentlicher/ beschreyter/ hartnäckiger Sünder/ Atheist/ Gottes-
lästerer/ Geitzhals/ Trunckenbold/ etc. wann der Prediger einen solchen
Menschen absolvirt, so bindet er seine Sünde. Es ist ein falsches/ Zeug-
nuß und Sünde wider das achte Gebott/ wann man einen hartnäckigen
und unbußfertigen Sünder absolvirt/ man wirfft das Heiligthum für die
Hunde. Unser Catechismus macht einem solchen Gesellen ein anderes
Facit: Aber die hartnäckigen und unbußfertigen/ die die Kirch
zur Besserung nicht hören wollen/ und die glaubige Gemein
mit den offentlichen schweren Sünden und bannigen Lastern
verärgert haben/ soll man offentlich straffen/ auff daß sie scham-
roth werden/ von Sünden abstehen sich bekehren und besseren.
Wie dann wol zu wünschen wäre/ daß der verrostete Bann-Schlüssel
wieder herfür gesuchet/ und nicht geschieden würde/ was GOtt zusammen
gefüget. Nicht 2. contritor cordis, wie die Exempel Cains und Judae
außweisen/ bey welchen ihre Reue in eine Verzweiffelung verwandelt wird.
Nicht 3. Satisfactor operis, wie zwar im Papstthum gelehret wird/ da sie
fürgeben/ durch Christi Verdienst werde zwar auffgehaben die ewige
Straffe/ aber nicht die zeitliche/ es bleibe unter dessen die Schuld/ die zeitli-
che Straffe zu büssen entweder in diesem/ oder in jenem Leben. Daher das
Purgatorium und Fegfeur/ Closter-Leben und andere Mißgeburten und
Greuel entstanden. Es ist aber dieses dogma Antichristianum lauffet
wider Christi vollkommenes Verdienst/ ist eben/ als wann man Wasser
wolt ins Meer tragen. Iniquum, ist eben/ als wann einer Frucht schuldig
wäre/ und wolts mit Stroh bezahlen. sideroxul[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], wo keine Schuld nicht
mehr ist/ da ist auch kein reatus und Straff-Pflicht. Eine verzweiffelte
Lehre/ massen ein Wunder/ daß ein Papist jemal kan frölich seyn. Strei-
tet wider die Exempel des Zöllners/ Luc. 18. der Sünderin/ Luc. 7, 50. Pe-
tri/ Matth. 26, 75. des Schächers/ Luc. 23, 43. Wie kommt es dann/ möch-
te jemand sagen/ daß nach der Vergebung gleichwol Adam auß dem Pa-
radiß gemüßt/ David schröckliche Straffen außstehen/ der Schächer am
Creutz sterben? Antwort/ es sind keine Straffen/ dann sie kommen vom
versöhneten GOtt/ sondern Vätterliche Züchtigungen/ mnemosuna lapsus,
wann Adam an den Paradiß-Garten gedacht/ ist ihm sein Fall wieder im
Gedächtnuß neu worden/ Geistliche purgationes, damit der Mensch die
Gnade GOttes nicht wieder verliere. Nicht 4. Confessor oris, Dann
ob zwar die äusserliche Mund-Beicht ihren Nutzen hat/ daß einem in indi-
viduo die Gnade zugeeignet/ und mehr deren versichert werde; Jedoch so

ist

Die Sechſte Predigt

der jenige/ dem die Suͤnden vergeben werden/ nicht 1. homo manifeſtè ſce-
leratus, ein offentlicher/ beſchreyter/ hartnaͤckiger Suͤnder/ Atheiſt/ Gottes-
laͤſterer/ Geitzhals/ Trunckenbold/ ꝛc. wann der Prediger einen ſolchen
Menſchen abſolvirt, ſo bindet er ſeine Suͤnde. Es iſt ein falſches/ Zeug-
nuß und Suͤnde wider das achte Gebott/ wann man einen hartnaͤckigen
und unbußfertigen Suͤnder abſolvirt/ man wirfft das Heiligthum fuͤr die
Hunde. Unſer Catechiſmus macht einem ſolchen Geſellen ein anderes
Facit: Aber die hartnaͤckigen und unbußfertigen/ die die Kirch
zur Beſſerung nicht hoͤren wollen/ und die glaubige Gemein
mit den offentlichen ſchweren Suͤnden und bannigen Laſtern
veraͤrgert haben/ ſoll man offentlich ſtraffen/ auff daß ſie ſcham-
roth werden/ von Suͤnden abſtehen ſich bekehren und beſſeren.
Wie dann wol zu wuͤnſchen waͤre/ daß der verroſtete Bann-Schluͤſſel
wieder herfuͤr geſuchet/ und nicht geſchieden wuͤrde/ was GOtt zuſammen
gefuͤget. Nicht 2. contritor cordis, wie die Exempel Cains und Judæ
außweiſen/ bey welchen ihre Reue in eine Verzweiffelung verwandelt wird.
Nicht 3. Satisfactor operis, wie zwar im Papſtthum gelehret wird/ da ſie
fuͤrgeben/ durch Chriſti Verdienſt werde zwar auffgehaben die ewige
Straffe/ aber nicht die zeitliche/ es bleibe unter deſſen die Schuld/ die zeitli-
che Straffe zu buͤſſen entweder in dieſem/ oder in jenem Leben. Daher das
Purgatorium und Fegfeur/ Cloſter-Leben und andere Mißgeburten und
Greuel entſtanden. Es iſt aber dieſes dogma Antichriſtianum lauffet
wider Chriſti vollkommenes Verdienſt/ iſt eben/ als wann man Waſſer
wolt ins Meer tragen. Iniquum, iſt eben/ als wann einer Frucht ſchuldig
waͤre/ und wolts mit Stroh bezahlen. σιδηρόξυλ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], wo keine Schuld nicht
mehr iſt/ da iſt auch kein reatus und Straff-Pflicht. Eine verzweiffelte
Lehre/ maſſen ein Wunder/ daß ein Papiſt jemal kan froͤlich ſeyn. Strei-
tet wider die Exempel des Zoͤllners/ Luc. 18. der Suͤnderin/ Luc. 7, 50. Pe-
tri/ Matth. 26, 75. des Schaͤchers/ Luc. 23, 43. Wie kom̃t es dann/ moͤch-
te jemand ſagen/ daß nach der Vergebung gleichwol Adam auß dem Pa-
radiß gemuͤßt/ David ſchroͤckliche Straffen außſtehen/ der Schaͤcher am
Creutz ſterben? Antwort/ es ſind keine Straffen/ dann ſie kommen vom
verſoͤhneten GOtt/ ſondern Vaͤtterliche Zuͤchtigungen/ μνημόσυνα lapſus,
wann Adam an den Paradiß-Garten gedacht/ iſt ihm ſein Fall wieder im
Gedaͤchtnuß neu worden/ Geiſtliche purgationes, damit der Menſch die
Gnade GOttes nicht wieder verliere. Nicht 4. Confeſſor oris, Dann
ob zwar die aͤuſſerliche Mund-Beicht ihren Nutzen hat/ daß einem in indi-
viduo die Gnade zugeeignet/ und mehr deren verſichert werde; Jedoch ſo

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[248/0266] Die Sechſte Predigt der jenige/ dem die Suͤnden vergeben werden/ nicht 1. homo manifeſtè ſce- leratus, ein offentlicher/ beſchreyter/ hartnaͤckiger Suͤnder/ Atheiſt/ Gottes- laͤſterer/ Geitzhals/ Trunckenbold/ ꝛc. wann der Prediger einen ſolchen Menſchen abſolvirt, ſo bindet er ſeine Suͤnde. Es iſt ein falſches/ Zeug- nuß und Suͤnde wider das achte Gebott/ wann man einen hartnaͤckigen und unbußfertigen Suͤnder abſolvirt/ man wirfft das Heiligthum fuͤr die Hunde. Unſer Catechiſmus macht einem ſolchen Geſellen ein anderes Facit: Aber die hartnaͤckigen und unbußfertigen/ die die Kirch zur Beſſerung nicht hoͤren wollen/ und die glaubige Gemein mit den offentlichen ſchweren Suͤnden und bannigen Laſtern veraͤrgert haben/ ſoll man offentlich ſtraffen/ auff daß ſie ſcham- roth werden/ von Suͤnden abſtehen ſich bekehren und beſſeren. Wie dann wol zu wuͤnſchen waͤre/ daß der verroſtete Bann-Schluͤſſel wieder herfuͤr geſuchet/ und nicht geſchieden wuͤrde/ was GOtt zuſammen gefuͤget. Nicht 2. contritor cordis, wie die Exempel Cains und Judæ außweiſen/ bey welchen ihre Reue in eine Verzweiffelung verwandelt wird. Nicht 3. Satisfactor operis, wie zwar im Papſtthum gelehret wird/ da ſie fuͤrgeben/ durch Chriſti Verdienſt werde zwar auffgehaben die ewige Straffe/ aber nicht die zeitliche/ es bleibe unter deſſen die Schuld/ die zeitli- che Straffe zu buͤſſen entweder in dieſem/ oder in jenem Leben. Daher das Purgatorium und Fegfeur/ Cloſter-Leben und andere Mißgeburten und Greuel entſtanden. Es iſt aber dieſes dogma Antichriſtianum lauffet wider Chriſti vollkommenes Verdienſt/ iſt eben/ als wann man Waſſer wolt ins Meer tragen. Iniquum, iſt eben/ als wann einer Frucht ſchuldig waͤre/ und wolts mit Stroh bezahlen. σιδηρόξυλ_ , wo keine Schuld nicht mehr iſt/ da iſt auch kein reatus und Straff-Pflicht. Eine verzweiffelte Lehre/ maſſen ein Wunder/ daß ein Papiſt jemal kan froͤlich ſeyn. Strei- tet wider die Exempel des Zoͤllners/ Luc. 18. der Suͤnderin/ Luc. 7, 50. Pe- tri/ Matth. 26, 75. des Schaͤchers/ Luc. 23, 43. Wie kom̃t es dann/ moͤch- te jemand ſagen/ daß nach der Vergebung gleichwol Adam auß dem Pa- radiß gemuͤßt/ David ſchroͤckliche Straffen außſtehen/ der Schaͤcher am Creutz ſterben? Antwort/ es ſind keine Straffen/ dann ſie kommen vom verſoͤhneten GOtt/ ſondern Vaͤtterliche Zuͤchtigungen/ μνημόσυνα lapſus, wann Adam an den Paradiß-Garten gedacht/ iſt ihm ſein Fall wieder im Gedaͤchtnuß neu worden/ Geiſtliche purgationes, damit der Menſch die Gnade GOttes nicht wieder verliere. Nicht 4. Confeſſor oris, Dann ob zwar die aͤuſſerliche Mund-Beicht ihren Nutzen hat/ daß einem in indi- viduo die Gnade zugeeignet/ und mehr deren verſichert werde; Jedoch ſo iſt

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 248. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/266>, abgerufen am 25.11.2024.

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