Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

dem andern die Absolution sprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und
in Christum einverleibet worden/ seind von Christo zu Priestern gemacht/
Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung ist/ und Ordnung
will gehalten haben/ so ist solcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was
die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Christo gegeben/
wie Petro insonderheit/ Matth. 16. also seinen Jüngern und Aposteln all-
hie allen ins gemein/ und einem jeden insonderheit/ die Er auch dazu durch
die insufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geistes ordiniret
und bestellet. Ob auch Thomas allhie sey ordiniret/ und mit dem Geist be-
gnadiget worden/ als der dazumal nicht anwesend gewesen/ ist auß Ver-
gleichung der Histori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen
stehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Männer im Lager
blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geist
ruhete auff ihnen/ denn sie waren auch angeschrieben/ und
doch nicht hinauß gegangen zu den Hütten/ und sie weissa-
geten im Lager.

Nicht allein aber den Jüngern/ sondern auch allen deroselben Suc-
cessoren; dann weil die Jünger nicht würden unsterblich seyn/ und in der
Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ so hat Gott Hirten und Lehrer ver-
ordnet/ Ephes. 4/ 11. Denen hat Er eben so wol als jenen die Schlüssel an-
vertrauet/ als oeconomis und Haußhaltern über Gottes Geheim-
nüsse/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottschafften an GOttes
Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als oeconomis vocatis & ordinatis, die per
kheirotonian kai kheirothesian, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und also
ordentlich und rechtmässig gesand werden/ wie Christus. Oeconomis or-
ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papstthum ge-
lernet wird/ sondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als
bloße praecones und signa praesentiae ex pacto, wie zwar die Zwinglianer
lehren/ sondern vasa electa, außerwehlte Rüst-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und
Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der
Finsternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans
zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Sünden/ Act. 26, 18.
Weil ich der Heyden Apostel bin/ will ich mein Ampt preisen/
ob ich mochte die/ so mein Fleisch sind/ zu eyferen reitzen/ und
ihrer etliche selig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus seind
Diener/ durch welche ihr glaubig worden seyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge-
bährende Mütter/ biß daß Christus eine Gestalt gewinne/ Gal. 4, 19.

Zehender Theil. F f

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

dem andern die Abſolution ſprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und
in Chriſtum einverleibet worden/ ſeind von Chriſto zu Prieſtern gemacht/
Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung iſt/ und Ordnung
will gehalten haben/ ſo iſt ſolcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was
die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Chriſto gegeben/
wie Petro inſonderheit/ Matth. 16. alſo ſeinen Juͤngern und Apoſteln all-
hie allen ins gemein/ und einem jeden inſonderheit/ die Er auch dazu durch
die inſufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geiſtes ordiniret
und beſtellet. Ob auch Thomas allhie ſey ordiniret/ und mit dem Geiſt be-
gnadiget worden/ als der dazumal nicht anweſend geweſen/ iſt auß Ver-
gleichung der Hiſtori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen
ſtehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Maͤnner im Lager
blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geiſt
ruhete auff ihnen/ denn ſie waren auch angeſchrieben/ und
doch nicht hinauß gegangen zu den Huͤtten/ und ſie weiſſa-
geten im Lager.

Nicht allein aber den Juͤngern/ ſondern auch allen deroſelben Suc-
ceſſoren; dann weil die Juͤnger nicht wuͤrden unſterblich ſeyn/ und in der
Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ ſo hat Gott Hirten und Lehrer ver-
ordnet/ Epheſ. 4/ 11. Denen hat Er eben ſo wol als jenen die Schluͤſſel an-
vertrauet/ als œconomis und Haußhaltern uͤber Gottes Geheim-
nuͤſſe/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottſchafften an GOttes
Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als œconomis vocatis & ordinatis, die per
χειροτονίαν καὶ χειροϑεσίαν, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und alſo
ordentlich und rechtmaͤſſig geſand werden/ wie Chriſtus. Oeconomis or-
ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papſtthum ge-
lernet wird/ ſondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als
bloße præcones und ſigna præſentiæ ex pacto, wie zwar die Zwinglianer
lehren/ ſondern vaſa electa, außerwehlte Ruͤſt-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und
Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der
Finſternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans
zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Suͤnden/ Act. 26, 18.
Weil ich der Heyden Apoſtel bin/ will ich mein Ampt preiſen/
ob ich mochte die/ ſo mein Fleiſch ſind/ zu eyferen reitzen/ und
ihrer etliche ſelig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus ſeind
Diener/ durch welche ihr glaubig worden ſeyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge-
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Zehender Theil. F f

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[225/0243] Vom Gewalt der Schluͤſſel. dem andern die Abſolution ſprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und in Chriſtum einverleibet worden/ ſeind von Chriſto zu Prieſtern gemacht/ Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung iſt/ und Ordnung will gehalten haben/ ſo iſt ſolcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Chriſto gegeben/ wie Petro inſonderheit/ Matth. 16. alſo ſeinen Juͤngern und Apoſteln all- hie allen ins gemein/ und einem jeden inſonderheit/ die Er auch dazu durch die inſufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geiſtes ordiniret und beſtellet. Ob auch Thomas allhie ſey ordiniret/ und mit dem Geiſt be- gnadiget worden/ als der dazumal nicht anweſend geweſen/ iſt auß Ver- gleichung der Hiſtori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen ſtehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Maͤnner im Lager blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geiſt ruhete auff ihnen/ denn ſie waren auch angeſchrieben/ und doch nicht hinauß gegangen zu den Huͤtten/ und ſie weiſſa- geten im Lager. Nicht allein aber den Juͤngern/ ſondern auch allen deroſelben Suc- ceſſoren; dann weil die Juͤnger nicht wuͤrden unſterblich ſeyn/ und in der Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ ſo hat Gott Hirten und Lehrer ver- ordnet/ Epheſ. 4/ 11. Denen hat Er eben ſo wol als jenen die Schluͤſſel an- vertrauet/ als œconomis und Haußhaltern uͤber Gottes Geheim- nuͤſſe/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottſchafften an GOttes Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als œconomis vocatis & ordinatis, die per χειροτονίαν καὶ χειροϑεσίαν, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und alſo ordentlich und rechtmaͤſſig geſand werden/ wie Chriſtus. Oeconomis or- ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papſtthum ge- lernet wird/ ſondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als bloße præcones und ſigna præſentiæ ex pacto, wie zwar die Zwinglianer lehren/ ſondern vaſa electa, außerwehlte Ruͤſt-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der Finſternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Suͤnden/ Act. 26, 18. Weil ich der Heyden Apoſtel bin/ will ich mein Ampt preiſen/ ob ich mochte die/ ſo mein Fleiſch ſind/ zu eyferen reitzen/ und ihrer etliche ſelig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus ſeind Diener/ durch welche ihr glaubig worden ſeyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge- baͤhrende Muͤtter/ biß daß Chriſtus eine Geſtalt gewinne/ Gal. 4, 19. Du Zehender Theil. F f

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/243>, abgerufen am 24.11.2024.

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