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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

I. Stella cadens, ein fallender Stern/ ein Stern bedeutet nichts
anders/ als einen Engel der Gemeine/ einen fürnehmen Bischoff. Sie
ben Sternen sind Engel der sieben Gemeinen. Apoc. 1, 20. Fallen
bedeutet nichts anders/ als eine grosse Apostasi und Abfall vom Kirchen-
Himmel/ (dann vom Glori-Himmel gibts keinen Abfall/) auff die Erde/
auff iredische/ weltliche Ehre/ Reichthum/ Macht/ splendor. Wann wir
die Historien auffschlagen/ so können wir niemand anders finden/ auff
welchen dieses Phoenomenon eigentlicher und besser zu ziehen/ als auff den
Römischen Bischoff/ und namentlich Bonifacium III. bey welchem sonder-
lich die grosse Apostasia angefangen Anno 606. als welcher der erste ge-
weßt/ der offentlich ohne Stirn und Scheu die jenige Welt-Reich ange-
nommen/ die Christus abgeschlagen/ Matth. 4. der rechte Apollyon, m'os
tes apoleias, der Engel des Abgrunds/ der Heuschrecken König/ der An-
ti-Christ/ wie Gregorius kurtz zuvor von ihme geweissaget: dann so schreibet
Gregorius M. lib. 6. ep. 30. Quicunque se universalem Sacerdotem
vocat, vel vocari desiderat, in elatione sua AntiChristo praecurrit.
Wer sich einen allgemeinen Bischoff nennet/ oder begehret ge-
nennet zu werden/ der ist wegen seines Stoltzes und Hochmuths
des Antichrists Vorläuffer.

II. Das ander Phoenomenon ist effectus Apostasiae, was darauff
erfolget? ein erschröcklicher Rauch und grausame Finsternuß/ der die
Sonne geblendet/ und eine grosse Anzahl gifftiger/ mörderischer Heuschre-
cken außgebrütet. Was ist das anders/ als die gantze Bruth der eingeris-
senen Traditionen/ und greulicher Abgötterey? Solcher Lehren/ dadurch
die Augen geblendet/ und die Sonne der Gerechtigkeit verfinstert/ anders
scheinet/ als sie in der Warheit ist. Summa/ solcher Lehren/ davon we-
der in der Schrifft/ noch in der Antiquität einiges Fundament/ so auß der
Finstere und Barbarey/ und darauff erfolgenden Schul-Lehren entstan-
den; dann eben um dieselbe Zeit Anno 529. hat sich Benedictus mit seiner
Regul herfür gethan.

Das III. ist Potestas fontis abyssi, die Gewalt des Brunnens des
Abgrunds/ figurirt und vorgebildet in einem Schlüssel/ der ihme nicht von
Gott/ sondern vom Sathan/ der des Papstthums Stiffter ist/ durch Gött-
liche Verhängnus/ vermittelst des Kayser-Mörders Phocae/ überreichet
worden/ damit er den Abgrund der Höllen und aller höllischen Greuel auff-
geschlossen. Jst der jenige guldene Schlüssel/ damit heutiges Tages un-
ter dem Schein/ als wäre er der Petrinische Himmel-Schlüssel/ das
Papstthum pranget. Ein rechter Höllen-Schlüssel/ ein Diebs-Schlüssel/

ein

Zehender Theil. D d

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

I. Stella cadens, ein fallender Stern/ ein Stern bedeutet nichts
anders/ als einen Engel der Gemeine/ einen fuͤrnehmen Biſchoff. Sie
ben Sternen ſind Engel der ſieben Gemeinen. Apoc. 1, 20. Fallen
bedeutet nichts anders/ als eine groſſe Apoſtaſi und Abfall vom Kirchen-
Himmel/ (dann vom Glori-Himmel gibts keinen Abfall/) auff die Erde/
auff irediſche/ weltliche Ehre/ Reichthum/ Macht/ ſplendor. Wann wir
die Hiſtorien auffſchlagen/ ſo koͤnnen wir niemand anders finden/ auff
welchen dieſes Phœnomenon eigentlicher und beſſer zu ziehen/ als auff den
Roͤmiſchen Biſchoff/ und namentlich Bonifacium III. bey welchem ſonder-
lich die groſſe Apoſtaſia angefangen Anno 606. als welcher der erſte ge-
weßt/ der offentlich ohne Stirn und Scheu die jenige Welt-Reich ange-
nommen/ die Chriſtus abgeſchlagen/ Matth. 4. der rechte Apollyon, μ᾽ὸς
τῆς ἀπωλείας, der Engel des Abgrunds/ der Heuſchrecken Koͤnig/ der An-
ti-Chriſt/ wie Gregorius kurtz zuvor von ihme geweiſſaget: dann ſo ſchreibet
Gregorius M. lib. 6. ep. 30. Quicunque ſe univerſalem Sacerdotem
vocat, vel vocari deſiderat, in elatione ſuâ AntiChriſto præcurrit.
Wer ſich einen allgemeinen Biſchoff nennet/ oder begehret ge-
nennet zu werden/ der iſt wegen ſeines Stoltzes und Hochmuths
des Antichriſts Vorlaͤuffer.

II. Das ander Phœnomenon iſt effectus Apoſtaſiæ, was darauff
erfolget? ein erſchroͤcklicher Rauch und grauſame Finſternuß/ der die
Sonne geblendet/ und eine groſſe Anzahl gifftiger/ moͤrderiſcher Heuſchre-
cken außgebruͤtet. Was iſt das anders/ als die gantze Bruth der eingeriſ-
ſenen Traditionen/ und greulicher Abgoͤtterey? Solcher Lehren/ dadurch
die Augen geblendet/ und die Sonne der Gerechtigkeit verfinſtert/ anders
ſcheinet/ als ſie in der Warheit iſt. Summa/ ſolcher Lehren/ davon we-
der in der Schrifft/ noch in der Antiquitaͤt einiges Fundament/ ſo auß der
Finſtere und Barbarey/ und darauff erfolgenden Schul-Lehren entſtan-
den; dann eben um dieſelbe Zeit Anno 529. hat ſich Benedictus mit ſeiner
Regul herfuͤr gethan.

Das III. iſt Poteſtas fontis abyſſi, die Gewalt des Brunnens des
Abgrunds/ figurirt und vorgebildet in einem Schluͤſſel/ der ihme nicht von
Gott/ ſondern vom Sathan/ der des Papſtthums Stiffter iſt/ durch Goͤtt-
liche Verhaͤngnus/ vermittelſt des Kayſer-Moͤrders Phocæ/ uͤberreichet
worden/ damit er den Abgrund der Hoͤllen und aller hoͤlliſchen Greuel auff-
geſchloſſen. Jſt der jenige guldene Schluͤſſel/ damit heutiges Tages un-
ter dem Schein/ als waͤre er der Petriniſche Himmel-Schluͤſſel/ das
Papſtthum pranget. Ein rechter Hoͤllen-Schluͤſſel/ ein Diebs-Schluͤſſel/

ein

Zehender Theil. D d

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[209/0227] Vom Gewalt der Schluͤſſel. I. Stella cadens, ein fallender Stern/ ein Stern bedeutet nichts anders/ als einen Engel der Gemeine/ einen fuͤrnehmen Biſchoff. Sie ben Sternen ſind Engel der ſieben Gemeinen. Apoc. 1, 20. Fallen bedeutet nichts anders/ als eine groſſe Apoſtaſi und Abfall vom Kirchen- Himmel/ (dann vom Glori-Himmel gibts keinen Abfall/) auff die Erde/ auff irediſche/ weltliche Ehre/ Reichthum/ Macht/ ſplendor. Wann wir die Hiſtorien auffſchlagen/ ſo koͤnnen wir niemand anders finden/ auff welchen dieſes Phœnomenon eigentlicher und beſſer zu ziehen/ als auff den Roͤmiſchen Biſchoff/ und namentlich Bonifacium III. bey welchem ſonder- lich die groſſe Apoſtaſia angefangen Anno 606. als welcher der erſte ge- weßt/ der offentlich ohne Stirn und Scheu die jenige Welt-Reich ange- nommen/ die Chriſtus abgeſchlagen/ Matth. 4. der rechte Apollyon, μ᾽ὸς τῆς ἀπωλείας, der Engel des Abgrunds/ der Heuſchrecken Koͤnig/ der An- ti-Chriſt/ wie Gregorius kurtz zuvor von ihme geweiſſaget: dann ſo ſchreibet Gregorius M. lib. 6. ep. 30. Quicunque ſe univerſalem Sacerdotem vocat, vel vocari deſiderat, in elatione ſuâ AntiChriſto præcurrit. Wer ſich einen allgemeinen Biſchoff nennet/ oder begehret ge- nennet zu werden/ der iſt wegen ſeines Stoltzes und Hochmuths des Antichriſts Vorlaͤuffer. II. Das ander Phœnomenon iſt effectus Apoſtaſiæ, was darauff erfolget? ein erſchroͤcklicher Rauch und grauſame Finſternuß/ der die Sonne geblendet/ und eine groſſe Anzahl gifftiger/ moͤrderiſcher Heuſchre- cken außgebruͤtet. Was iſt das anders/ als die gantze Bruth der eingeriſ- ſenen Traditionen/ und greulicher Abgoͤtterey? Solcher Lehren/ dadurch die Augen geblendet/ und die Sonne der Gerechtigkeit verfinſtert/ anders ſcheinet/ als ſie in der Warheit iſt. Summa/ ſolcher Lehren/ davon we- der in der Schrifft/ noch in der Antiquitaͤt einiges Fundament/ ſo auß der Finſtere und Barbarey/ und darauff erfolgenden Schul-Lehren entſtan- den; dann eben um dieſelbe Zeit Anno 529. hat ſich Benedictus mit ſeiner Regul herfuͤr gethan. Das III. iſt Poteſtas fontis abyſſi, die Gewalt des Brunnens des Abgrunds/ figurirt und vorgebildet in einem Schluͤſſel/ der ihme nicht von Gott/ ſondern vom Sathan/ der des Papſtthums Stiffter iſt/ durch Goͤtt- liche Verhaͤngnus/ vermittelſt des Kayſer-Moͤrders Phocæ/ uͤberreichet worden/ damit er den Abgrund der Hoͤllen und aller hoͤlliſchen Greuel auff- geſchloſſen. Jſt der jenige guldene Schluͤſſel/ damit heutiges Tages un- ter dem Schein/ als waͤre er der Petriniſche Himmel-Schluͤſſel/ das Papſtthum pranget. Ein rechter Hoͤllen-Schluͤſſel/ ein Diebs-Schluͤſſel/ ein Zehender Theil. D d

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 209. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/227>, abgerufen am 22.11.2024.

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