Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Ein und Zwantzigste Predigt

gern/ es hätte kürtzer können begriffen/ in zwo/ dreyen/ oder wohl gar nur
in einer fürgetragen werden/ aber die wäre gefallen als ein Platz-Regen
und Wolcken-Bruch/ und hätte den Nutzen nimmermehr gehabt/ die sie
verhoffentlich also haben wird. Man pflegt ja einem Patienten das
Perlin-Wasser nicht Schoppen-Weiß einzuschütten wie einer Kuhe/ son-
dern Tropffen-Weiß; Den Augstein-Balsam und andere köstliche Oele
giesset man nicht hauffen-Weiß über/ sondern roranter, Tröpffleins-
Weiß; Ein Bissen nach dem andern/ den man wohl verbeisset und ver-
käuet/ der schmecket und wird verdauet viel besser/ als wann man den Ma-
gen mit Speiß und Tranck einmahl überschüttet. Es seind aber die
Wort Wosis auch Wunsch-Wort/ und damit dieser Wunsch wahr werde/
wollen wir mit einem Memorial schliessen/ dahin dann diese Schluß-Pre-
digt angesehen ist/ und daß Eu. L. gleichwol die Summa aller Lehren/ die
wir bißhero gefaßt/ auff einmahl wisse und behalte. Nun GOtt der
HERR/ der den Regen und Schnee vom Himmel fallen/ und
nicht wieder dahin kommen laßt/ sondern feuchtet damit die Er-
de/ und machet sie fruchtbar und wachsend/ daß sie gibt Saamen
zu säen/ und Brod zu essen/ der wolle sein Wort/ so bißhero
auß meinem Munde gegangen ist/ auch also seyn/ und nicht
wieder leer zu Jhme kommen lassen/ sondern thun/ das ihme ge-
fället/ und ihm gelingen lassen/ dazu ers gesendet/ Amen.

SO ist nun/ Geliebte in Christo/ diese gantze Parabel/ das schöne
Spiel und drama, welches Christus/ das Spiel-Kind Gottes/
angestellet/ und gleichsam auff einem theatro praesentirt/ biß da-
to anders nichts geweßt/ als I. Apocalypsis arcani curiae coelestis &
paradoxou, eine Entdeckung/ Offenbahrung und Erklärung eines himmli-
schen/ widersinnigen Geheimnusses/ welches heisset: die ersten werden
die letzten/ und die letzten die ersten seyn/ Matth. 20. Es waren die
Juden ins gemein ein stoltzes hochangestimmtes Volck/ um und von wegen
der herrlichen Verheissungen/ die ihnen von dem Messia geschehen seind;
um und von wegen des Fürzugs für allen Nationen/ Exod. 19. Deut. 4/ 7.
c. 26. & 33. Ps. 147. Sie waren in der festen persuasion und Einbildung/
sie gehörten allein zum Reich Christi und Gottes; der Himmel seye ihnen
allein gebauet. Die Heyden hielten sie als Hunde und Sünder/ die ge-
hörten nicht in das Reich GOttes. Solten die Juden wissen/ daß die
Gojim und Heyden Theil und Gemeinschafft am Messia haben sollen/
sie würden eher noch zehen Messias tödten und erwürgen/ ehe sie dieses

zuliessen.

Die Ein und Zwantzigſte Predigt

gern/ es haͤtte kuͤrtzer koͤnnen begriffen/ in zwo/ dreyen/ oder wohl gar nur
in einer fuͤrgetragen werden/ aber die waͤre gefallen als ein Platz-Regen
und Wolcken-Bruch/ und haͤtte den Nutzen nimmermehr gehabt/ die ſie
verhoffentlich alſo haben wird. Man pflegt ja einem Patienten das
Perlin-Waſſer nicht Schoppen-Weiß einzuſchuͤtten wie einer Kuhe/ ſon-
dern Tropffen-Weiß; Den Augſtein-Balſam und andere koͤſtliche Oele
gieſſet man nicht hauffen-Weiß uͤber/ ſondern roranter, Troͤpffleins-
Weiß; Ein Biſſen nach dem andern/ den man wohl verbeiſſet und ver-
kaͤuet/ der ſchmecket und wird verdauet viel beſſer/ als wann man den Ma-
gen mit Speiß und Tranck einmahl uͤberſchuͤttet. Es ſeind aber die
Wort Woſis auch Wunſch-Wort/ und damit dieſer Wunſch wahr werde/
wollen wir mit einem Memorial ſchlieſſen/ dahin dann dieſe Schluß-Pre-
digt angeſehen iſt/ und daß Eu. L. gleichwol die Summa aller Lehren/ die
wir bißhero gefaßt/ auff einmahl wiſſe und behalte. Nun GOtt der
HERR/ der den Regen und Schnee vom Himmel fallen/ und
nicht wieder dahin kommen laßt/ ſondern feuchtet damit die Er-
de/ und machet ſie fruchtbar und wachſend/ daß ſie gibt Saamen
zu ſaͤen/ und Brod zu eſſen/ der wolle ſein Wort/ ſo bißhero
auß meinem Munde gegangen iſt/ auch alſo ſeyn/ und nicht
wieder leer zu Jhme kommen laſſen/ ſondern thun/ das ihme ge-
faͤllet/ und ihm gelingen laſſen/ dazu ers geſendet/ Amen.

SO iſt nun/ Geliebte in Chriſto/ dieſe gantze Parabel/ das ſchoͤne
Spiel und drama, welches Chriſtus/ das Spiel-Kind Gottes/
angeſtellet/ und gleichſam auff einem theatro præſentirt/ biß da-
to anders nichts geweßt/ als I. Apocalypſis arcani curiæ cœleſtis &
παραδόξου, eine Entdeckung/ Offenbahrung und Erklaͤrung eines himmli-
ſchen/ widerſinnigen Geheimnuſſes/ welches heiſſet: die erſten werden
die letzten/ und die letzten die erſten ſeyn/ Matth. 20. Es waren die
Juden ins gemein ein ſtoltzes hochangeſtim̃tes Volck/ um und von wegen
der herꝛlichen Verheiſſungen/ die ihnen von dem Meſſia geſchehen ſeind;
um und von wegen des Fuͤrzugs fuͤr allen Nationen/ Exod. 19. Deut. 4/ 7.
c. 26. & 33. Pſ. 147. Sie waren in der feſten perſuaſion und Einbildung/
ſie gehoͤrten allein zum Reich Chriſti und Gottes; der Himmel ſeye ihnen
allein gebauet. Die Heyden hielten ſie als Hunde und Suͤnder/ die ge-
hoͤrten nicht in das Reich GOttes. Solten die Juden wiſſen/ daß die
Gojim und Heyden Theil und Gemeinſchafft am Meſſia haben ſollen/
ſie wuͤrden eher noch zehen Meſſias toͤdten und erwuͤrgen/ ehe ſie dieſes

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[182/0200] Die Ein und Zwantzigſte Predigt gern/ es haͤtte kuͤrtzer koͤnnen begriffen/ in zwo/ dreyen/ oder wohl gar nur in einer fuͤrgetragen werden/ aber die waͤre gefallen als ein Platz-Regen und Wolcken-Bruch/ und haͤtte den Nutzen nimmermehr gehabt/ die ſie verhoffentlich alſo haben wird. Man pflegt ja einem Patienten das Perlin-Waſſer nicht Schoppen-Weiß einzuſchuͤtten wie einer Kuhe/ ſon- dern Tropffen-Weiß; Den Augſtein-Balſam und andere koͤſtliche Oele gieſſet man nicht hauffen-Weiß uͤber/ ſondern roranter, Troͤpffleins- Weiß; Ein Biſſen nach dem andern/ den man wohl verbeiſſet und ver- kaͤuet/ der ſchmecket und wird verdauet viel beſſer/ als wann man den Ma- gen mit Speiß und Tranck einmahl uͤberſchuͤttet. Es ſeind aber die Wort Woſis auch Wunſch-Wort/ und damit dieſer Wunſch wahr werde/ wollen wir mit einem Memorial ſchlieſſen/ dahin dann dieſe Schluß-Pre- digt angeſehen iſt/ und daß Eu. L. gleichwol die Summa aller Lehren/ die wir bißhero gefaßt/ auff einmahl wiſſe und behalte. Nun GOtt der HERR/ der den Regen und Schnee vom Himmel fallen/ und nicht wieder dahin kommen laßt/ ſondern feuchtet damit die Er- de/ und machet ſie fruchtbar und wachſend/ daß ſie gibt Saamen zu ſaͤen/ und Brod zu eſſen/ der wolle ſein Wort/ ſo bißhero auß meinem Munde gegangen iſt/ auch alſo ſeyn/ und nicht wieder leer zu Jhme kommen laſſen/ ſondern thun/ das ihme ge- faͤllet/ und ihm gelingen laſſen/ dazu ers geſendet/ Amen. SO iſt nun/ Geliebte in Chriſto/ dieſe gantze Parabel/ das ſchoͤne Spiel und drama, welches Chriſtus/ das Spiel-Kind Gottes/ angeſtellet/ und gleichſam auff einem theatro præſentirt/ biß da- to anders nichts geweßt/ als I. Apocalypſis arcani curiæ cœleſtis & παραδόξου, eine Entdeckung/ Offenbahrung und Erklaͤrung eines himmli- ſchen/ widerſinnigen Geheimnuſſes/ welches heiſſet: die erſten werden die letzten/ und die letzten die erſten ſeyn/ Matth. 20. Es waren die Juden ins gemein ein ſtoltzes hochangeſtim̃tes Volck/ um und von wegen der herꝛlichen Verheiſſungen/ die ihnen von dem Meſſia geſchehen ſeind; um und von wegen des Fuͤrzugs fuͤr allen Nationen/ Exod. 19. Deut. 4/ 7. c. 26. & 33. Pſ. 147. Sie waren in der feſten perſuaſion und Einbildung/ ſie gehoͤrten allein zum Reich Chriſti und Gottes; der Himmel ſeye ihnen allein gebauet. Die Heyden hielten ſie als Hunde und Suͤnder/ die ge- hoͤrten nicht in das Reich GOttes. Solten die Juden wiſſen/ daß die Gojim und Heyden Theil und Gemeinſchafft am Meſſia haben ſollen/ ſie wuͤrden eher noch zehen Meſſias toͤdten und erwuͤrgen/ ehe ſie dieſes zulieſſen.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/200>, abgerufen am 25.11.2024.

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