Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.Vom verlohrnen Sohn. Sohn GOttes auß l. 2. qq. Evang. c. 33. Quid est super collum ejus ca-dere? nisi inclinare & humiliare in amplexum ejus brach[i]um suum, & brachium Domini, cui revelatum est? Quod est utique Dominus nolter Jesus Christus. Was ist um den Hals fallen? als neigen und bück- en seinen Arme ihn zu umfahen? und wem ist der Arm des HErrn so offenbahret? das ist unser Heyland JEsus Chri- stus. Wir haben aber droben angezeiget/ warum man nicht viel scrupo- lieren soll; Wir lassens dabey verbleiben/ daß es eine Anzeigung grosser brennender Liebe und Barmhertzigkeit seye/ und damit gesehen werde auff die Göttliche sugkata[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]asin, wie GOtt so nahe sich zu uns gethan/ wie noth es Jhm nach uns gewesen/ als wolte ihm sein Göttlichs Wesen darüber zerrinnen. Also lassen wirs auch dahin gestellet seyn/ was V. Andere von dem osculo und Kuß für Gedancken haben/ wann Also haben wir nun hier den besten Kern dieser Parabel/ die eygentli- Gemähld Zehender Theil. Q
Vom verlohrnen Sohn. Sohn GOttes auß l. 2. qq. Evang. c. 33. Quid eſt ſuper collum ejus ca-dere? niſi inclinare & humiliare in amplexum ejus brach[i]um ſuum, & brachium Domini, cui revelatum eſt? Quod eſt utique Dominus nolter Jeſus Chriſtus. Was iſt um den Hals fallen? als neigen und buͤck- en ſeinen Arme ihn zu umfahen? und wem iſt der Arm des HErꝛn ſo offenbahret? das iſt unſer Heyland JEſus Chri- ſtus. Wir haben aber droben angezeiget/ warum man nicht viel ſcrupo- lieren ſoll; Wir laſſens dabey verbleiben/ daß es eine Anzeigung groſſer brennender Liebe und Barmhertzigkeit ſeye/ und damit geſehen werde auff die Goͤttliche συγκατά[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ασιν, wie GOtt ſo nahe ſich zu uns gethan/ wie noth es Jhm nach uns geweſen/ als wolte ihm ſein Goͤttlichs Weſen daruͤber zerrinnen. Alſo laſſen wirs auch dahin geſtellet ſeyn/ was V. Andere von dem oſculo und Kuß fuͤr Gedancken haben/ wann Alſo haben wir nun hier den beſten Kern dieſer Parabel/ die eygentli- Gemaͤhld Zehender Theil. Q
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Vom verlohrnen Sohn.
Sohn GOttes auß l. 2. qq. Evang. c. 33. Quid eſt ſuper collum ejus ca-
dere? niſi inclinare & humiliare in amplexum ejus brachium ſuum, &
brachium Domini, cui revelatum eſt? Quod eſt utique Dominus nolter
Jeſus Chriſtus. Was iſt um den Hals fallen? als neigen und buͤck-
en ſeinen Arme ihn zu umfahen? und wem iſt der Arm des
HErꝛn ſo offenbahret? das iſt unſer Heyland JEſus Chri-
ſtus. Wir haben aber droben angezeiget/ warum man nicht viel ſcrupo-
lieren ſoll; Wir laſſens dabey verbleiben/ daß es eine Anzeigung groſſer
brennender Liebe und Barmhertzigkeit ſeye/ und damit geſehen werde auff
die Goͤttliche συγκατά_ ασιν, wie GOtt ſo nahe ſich zu uns gethan/ wie noth
es Jhm nach uns geweſen/ als wolte ihm ſein Goͤttlichs Weſen daruͤber
zerrinnen. Alſo laſſen wirs auch dahin geſtellet ſeyn/ was
V. Andere von dem oſculo und Kuß fuͤr Gedancken haben/ wann
es heiſſet: und kuͤſſete ihn. So nun durch den Arm der Sohne Gottes
verſtanden wird/ mag auch durch den Kuß des Vaters der Heil. Geiſt ver-
ſtanden werden; Qui enim ſe oſculantur, non ſunt libatione labiorum
contenti, ſed ſpiritum ſuum ſibi invicem videntur infundere, Ambroſ.
l. de Iſaac. c. 3. Welche ſich kuͤſſen/ ſeind mit Beruͤhrung der Lip-
pen nicht zu frieden/ ſondern es ſcheinet/ als wolten ſie einander
die Seelen mittheilen. Jns gemein aber verſtehen wirs de oſculo
pacis, von dem Friedens-Kuß/ mit welchem er ſeinem Sohn Frieden zu-
ſagte/ und bezeugete/ daß alles/ ſo vorgegangen/ todt und ab ſeyn/ und deſ-
ſelben nimmer gedacht werden ſolte. Gleich wie Eſau/ da ihm ſein Bruder
Jacob begegnet/ ihm entgegen geloffen/ und ihn gehertzet/ um den Hals
gefallen/ und ihn gekuͤſſet/ Geneſ. 33, 4. Gleich wie Joſeph ſeinem Bru-
der Benjamin und den uͤbrigen um den Hals gefallen/ und ſie gekuͤſſet.
Gen. 45, 14. Oder wie David ſeinen Abſolon/ da er wieder fuͤr ihn gekom-
men/ gekuͤſſet hat/ 2. Sam. 14, 33. Alles zu Bezeugung hertzlicher Liebe
und Ablegung aller Feindſchafft. Wie nun ein Kuß ein Zeug/ ja Grund/
der Liebe/ alſo haben wir uns auch alle zu unſerm lieben GOtt nicht anders
zu verſehen/ als zu unſerm beſten Freund/ das hat Er bezeuget mit dem
Kuß ſeines lieblichen und honig-ſuͤſſen Evangelii/ mit dem Wort der Ver-
ſoͤhnung/ und des Friedens mit GOtt/ davon der weiſe Salomo ſein Lied
anſtim̃et/ und ſagt: Er kuͤſſe mich mit dem Kuß ſeines Mundes/
mit dem heiligen Kuß ſeiner Evangeliſchen Zuſage/ da Er uns den Frie-
den verſprochen/ und auch wuͤrcklich verkuͤndigen laſſen.
Alſo haben wir nun hier den beſten Kern dieſer Parabel/ die eygentli-
che Abbildung und Contrafeit der Barmhertzigkeit GOttes. An dieſem
Gemaͤhld
Zehender Theil. Q
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/139>, abgerufen am 16.07.2024. |